Как Змей искушал Еву Змей заводит разговор беседа с Евой Первые слова хитреца Еве( Быт. 3: 1-5), которая символизирует дамскую половину всякого из нас, были в форме вопроса. Подобное человечное усомнение в заповеди Господа - клин ева змея, вбитый в эфирное тело Евы. Вопрос Змея: " Подлинно ли произнес Бог: „не ешьте ни от какого дерева в раю "? " прозвучал с целью запугать ее невинную душу. Он был задан для такого, чтоб породить в ней колебание в Слове и Законе Гуру. Это запугивание души, это оспаривание престижа Майтрейи было призвано заставить Еву иначе объяснять Слово Гуру, заявленное как Закон на пути посвящений: " И произнесла супруга змею: плоды с дерев мы можем имеется, лишь плодов дерева, которое посреди рая, произнес Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтоб вам не помереть ". Ева полностью буквально цитирует слова Закона. Она знает, что имеется благочестиво, а что неправедно. Ей популярны законы правостороннего пути. Она знакома с правилами забавы и знает, какое возмездие ожидает тех, кто их нарушит. ныне Змей готов впрыснуть в ментальное тело Евы свою версию Закона Майтрейи. Он знакомит даму с алогичной логикой Падшего, с антиподом Логоса: " Нет, [верно] не умрете ". Что это значит? " Вы умрете, но не наверное "? Или это вопрос: " Верно ли вы не умрете "? Или это знак на то положение, которое не назовешь ни жизнью, ни гибелью, подземельное, подсознательное наличие, в которое Змей желал бросить Еву? Это астральное положение, когда воротила, наиболее не живущая в Христе, погибает, делается невосприимчивой к Слову Бога, желая и продолжает влачить родное квазисуществование, синтетическое наличие синтетического " я ". Змей на этом не становится и делает последующий ход: " Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, понимающие благо и зло ". Змей приводит Еве тот же довод, который Люцифер выдвинул ангелам, когда пихнул их поступиться собственным космическим пламенем чести. Змей объясняет, что падшие ангелы стали богами, не пройдя чрез тяготы христических посвящений и все же вкусив от света Христа. Они украли этот свет – так отчего бы и Еве не изготовить то же наиболее? Именно этим похвалялись люцифериане поначалу перед детьми Бога, а позже, немало позднее, перед Адамом и Евой в саду: они хвастались, что им открылось познание блага и зла, что они стали вершителями судеб цельных жизневолн в данной и остальных системах миров, что они – половину большой иерархической цепочки, простирающейся даже в галактику Андромеды. И вот – как до падения Люцифера, так и после – люди восхищенно глядят на него, его когорты и их механистическое произведение как на величественных существ, а некие упрямо продолжают верить в их достоинство и по сей день. Настоящий " дикий грех " Вопреки лжи, популяризированной Архиобманщиком населенияземли, дикий грех сделали не Адам и Ева, а сам Люцифер. И этот дикий грех содержался в осквернении Христа, единородного Сына Бога, " совершенного благодати и правды "( Ин 1: 14). Первородный грех люцифериан состоял в их отказе поклониться Христу, Сыну Бога. Их мятеж был ориентирован конкретно против Сына и сознания Сына. Они уже являлись сотворцами с Господом Богом; с какой-никакой стати – они произнесли – им показывать поклонение Его Сыну? И тем наиболее склоняться перед светом Христа в детях Бога, какие стояли гораздо ниже их в эволюционной и иерархической цепочке? Падшие ангелы презрели Закон. И в самом деле, сотворив человека, Господь " не немало умалил его перед ангелами [в иерархической цепочке] ", но таккак человек наделен сознанием Сына, после прохождения собственных посвящений в Христосознании он может быть увенчан большей " славою и честью ", чем ангелы( Пс 8: 5). Настанет день, и человек, к которому люцифериане отнеслись с таковым презрением, растоптав образ Сына, воспрянет, чтобы принять суд Господень над их большим бунтом против Господа Христа и сонмов Господних. Три обольщения Евы Падший архангел Змей уготовал мужчине и даме обольщение, предложив им применять по собственному усмотрению святой пламя и трехлепестковое огонь доэтого такого, как они пройдут посвящения этим огнем под покровительством Гуру Майтрейи. Прельстив Еву, падший архангел Сатана пихнул ее( Быт 3: 6) вкусить от энергий Отца, Сына и Святого Духа – силы, мудрости и любви Бога – и применять их для увековечивания эгоцентричного существования вне Бога. Через любопытный взор Змея дама видела, что( 1) древо было " отлично для еды ". Аспект силы может быть применен для получения всех материальных благ в мире, приобретения имущества и только такого, что удовлетворяет требования и прихоти материалиста. Она видела, что( 2) оно " славно для глаз ". Гордый глазами жаждет ублажить свои эмоции, предаваясь чувственным удовольствиям, взаимодействуя эмоционально с иными людьми и тем самым обмениваясь с ними энергией на уровне человеческих привязанностей. Наконец, она видела, что( 3) это древо " страстно, поэтому что дает познание ". Чтобы контролировать экономики решетка и мировое общество, она вожделела применять энергии Христа для завоевания интеллектуальных вершин, для реализации политических амбиций, а втомжедухе приобретения смертных сил плотского ума – блестящего манипулятора, вооруженного смертоносной логикой и дедукцией. Еву искусили шагнуть на пути решетка. Ее искусили( как пробовали искусить и Иисуса) гортань и поклониться плотскому уму в лице Змея и Сатаны, какие пообещали ей владычество и силу над всеми царствами решетка и над всем, что она возжелала заполучить, над всем, чем ей хотелось править в людях. Когда она увидела, что конкретно ей раскроется чрез беззаконие священным огнем, " она брала плодов его и ела; и отдала втомжедухе супругу собственному, и он ел ". Итак, Адаму и Еве – единым в саду – была дана вероятность выбрать духовное целостность с Богом чрез повиновение Христу или же путь падшего Архангела чрез повиновение закону греха. Использовав дар вольной воли, этот им Богом, они выбрали тьму свету. Они сделали отбор в выгоду преходящих удовольствий этого решетка, поступившись непреходящей готовностью благодати сегодняшнего и будущего миров. Злоупотребив священным огнем и трехлепестковым пламенем, Адам и Ева исказили энергии Бога в нижних чакрах. Поэтому когда Адам услышал глас Господа Бога " в саду "( копии чакры сердца Бога), он убоялся. Его энергии спустились до уровня солнечного сплетения. Именно там впервыйраз на пути посвящений он узнал ужас – ужас Закона и Законодателя перед лицом личного греха. Он был наг, таккак вследствие его поступка с души было сорвано одеяние праведности – праведного применения Закона. Адам и Ева лжеиспользовали силу Отца в теле желаний и высвободили ее в облике негативной воронки ужаса в солнечном сплетении. Обещанная мудрость обернулась знанием души о том, в каком печальном состоянии она располагаться, оставшись без Бога. Это и имеется плач и скрежет зубовный, который настает, когда мужчина и дама отступают от внутреннего света эмоций души и вступают во наружную тьму, воспринимая жизнь только чрез мир телесных эмоций. Понимая сущность духовного брака, Адам взваливает на себя угнетение Евы На самом деле конкретно дама пала первой и вышла из состояния божественности. Мужчина, оставшись в одиночестве на плане достоинства, осмысленно, по личному желанию опустился до уровня несовершенства дамы, вспоминая слова собственного Гуру: " Не отлично быть человеку одному; сотворим ему ассистента "( Быт 2: 18). Мужчина последовал за дамой, пойдя на сделку с Лжецом и его обманом. Он не был одурачен алогичной логикой Падшего. Ева пала чрез желание вместе с невежеством, а Адам пал чрез неповиновение по своей вольной воле. Адам предвидел возмездие, которое понесет Ева, но остался предан завету их целостности – переплетению кадуцея мужчины и дамы, сотворенных Господом, близнецовых змей кадуцея, какие сущность изображение тайцзи сферы Духа Бога Отца-Матери в Материи. Возрождение священного целостности в Материи – вот подлинное смысл брачного завета близнецовых пламен, опечатанного Майтрейей: " Потому оставит человек отца собственного и мама свою и прилепится к супруге собственной; и будут двое одна плоть ". Это тот самый-самый манит, который Иисус увенчал словами: " Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог соединял, такого человек да не разлучает "( Быт 2: 24, Мф 19: 6). Брачный манит представляет собой опечатывание в пламенном кольце энергий кадуцея мужчины и дамы. Они единственны, аналогично Богу Отцу-Матери, – как на земле, так и на небесах. Как Вверху в Духе, так и внизу в Материи, энергии близнецовых пламен снова переплетаются для такого, чтоб тело Господа в проявлении обрело единство. В этом единстве близнецовые пламена делят угнетение света собственных Каузальных Тел – свернувшегося в клубочек змея сфер Духа, подключая карму Бога, которую они любой по отдельности сделали собственной своей. Они втомжедухе делят угнетение тьмы собственных электрических поясов – свернувшегося в клубочек змея сфер Материи, подключая карму населенияземли и массового сознания, которую они любой по отдельности сделали собственной своей. Посему близнецовым пламенам дается поучение: " Носите ярма друг друга, и таковым образом выполните закон Христов ". И даже с учетом этого, когда прибывает суд и отмеривается карма, " любой понесет личное [кармическое] угнетение "( Гал 6: 2, 5). Понимая этот закон, Адам пособственнойволе поделил карму Еву, ибо в неприятном случае нарушил бы манит их целостности.: САЙТ (Еву Искушал Змей) Ренессанс Эта статья о .Отказ от библейского повествования "запретного плода» в Эдемском саду. Бог запретил Адаму и Еву из вкушать плодов с древа познания, но они соблазнились змея, воплощение дьявола, и съели плоды независимо - Первородный Грех. Вопрос книги Адам и Ева (Дюрер) Материал из Википедии, свободной энциклопедии Адам и Ева Альбрехт Дюрер 002.jpg Художник Альбрехт Дюрер Год 1507 Тип Дерево, масло Размеры Две панели, каждый 209 см × 81 см (82 в × 32 в) Расположение Музей Прадо , Мадрид Адам и Ева это пара масло-на-панели картин немецкого художника эпохи Возрождения Альбрехта Дюрера . Завершенный в 1507 году, работа последовал 1504 медная гравюра Дюрера на ту же тему, один, который предложил Дюрер возможность изобразить идеальную человеческую фигуру. Окрашенные в Нюрнберге вскоре после его возвращения из Венеции, панели под влиянием итальянского искусства. Наблюдения Дюрера на своей второй поездки в Италию при условии его с новыми подходами к изображая человеческую форму. Здесь он изображает Адама и Еву в масштабных-первых полномасштабных обнаженных субъектов человека в немецкой живописи. Адам и Ева "первый дом был Пражский Град , собственностью коллектора Рудольфа II . Во время Тридцатилетней войны , армии разграбили замок и панели стали собственностью Густава Адольфа Швеции . Его дочь, Кристина , дал работу Филиппа IV Испании в 1654 году. Позже король Карл III приказал в 1777 году, что картина быть скрыты в Real Academia изящных искусств Сан-Фернандо-де- . Она прибыла на его нынешнего дома, Мадрида Музей Прадо , в 1827 году, но не был на всеобщее обозрение до 1833. См. также Адам и Ева (Лукас Кранах Старший) Источники Нюрнберг, Verlag Hans Карл Дюрер в Дублине:. Гравюры и ксилографии Альбрехта Дюрера. Библиотека Честера Битти, 1983 [змей искуситель яблоко змея адам ева змей адам ева ева яблоко змей змея искусила еву змей искушает еву змей соблазнил еву ева +и змей искуситель адам +и ева +и змей искуситель адам ева яблоко змей искушение змеем евы змей сказал еве картина ева +и змей картинка ева разговаривает со змеей имя змея искусителя евы васнецов искушение евы змеем +как змей обольстил еву знал ли бог +что змей соблазнил еву змея искуситель змей искуситель картинки змея искусителя змей искуситель картинки змей искуситель значение имя змея искусителя змей искуситель имя змей искуситель значение фразеологизма ева +и змей искуситель фото змея искусителя змей искуситель фото яблоко змея искусителя змей искуситель яблоко змей искуситель википедия библия змей искуситель змей искуситель тату змей искуситель звали +как звали змея искусителя адам +и ева +и змей искуситель кундалини +и змей искуситель приснился змей искуситель порно рассказ змей искуситель квн змей искуситель змей искуситель стихи след змей искуситель словно змей искуситель имя змея искусителя +из библии имя змея искусителя евы устами +не змей искуситель змей искуситель 6 букв искуситель евы 106 ева +и змей искуситель 39 искуситель адама евы 34 адам +и ева +и змей искуситель 22 искуситель евы 4 буквы 21 искуситель евы 4 буквы сканворд 14 имя змея искусителя евы] объем т е Альбрехт Дюрер Картины Портрет Диптих Дюрера родителей (1490) Портрет Фридриха III Саксонского (1496) Св. Иероним в пустыне (ок. 1496) Портрет отца Дюрера в 70 (1497) Халлер Мадонна (ок. 1498) Оплакивание Христа (приписывается, с. 1498) Портрет Oswolt Крелла (1499) Портрет Elsbeth Такер (1499) Семь Печали Полиптих (ок. 1500) Оплакивание Христа (ок. 1500) Поклонение волхвов (1504) Банкавалло Мадонна (до 1505) Христос среди врачей (1506) Портрет молодой венецианской девушку (1505) Праздник Святого Розария (1506) Алчность (1507) Адам и Ева (1507) Мученичество десяти тысяч (1508) Жизнь Богородицы (1510-1511) Портрет императора Максимилиана I (1519) Портрет Якоба Фуггера (ок. 1520) Портрет мужчины (1521 или 1524) Портрет Bernhart фон Reesen (1521) Святой Иероним в своем кабинете (1521) Четыре апостолов (1526) Портрет Иеронима Holzschuher (1526) Портрет Якоба Muffel (1526) Богоматерь Груша (1526) Дюрер selfporitrait.jpg Автопортреты Автопортрет в возрасте 13 лет (рисунок, 1484) Автопортрет с 1492 (рисунок, 1492) Портрет художника Холдинг Thistle (1493) Автопортрет в 26 лет (1498) Автопортрет на 28 (1500) Натюрморт / природа Вид Арко (1495) Три липы (ок. 1494) Дом у пруда (с 1497) Молодые Харе (1502) Маленький кусок дерна (1502) Великий кусок дерна (1503) Крыло ролика (1512) Носорог (1516) Ксилографии / гравюры Младенец Иисус Холдинг Глобус (1493) Дюрера Жена Агнес (1494) Святое семейство с Dragonfly (1495) Муза Талия (1495/96) Ангел с лютней (1497) Апокалипсис (1498) Святой Михаил Борьба дракона (1498) Четыре ведьмы (1497) Монстр море (1498-1500) Святой Себастьян в Колонном (1500) Посещение (1503) Иоакима и Анны Встреча у Золотых ворот (1504) Рыцарь, смерть и дьявол (1513) Melencolia я (1514) Святой Иероним в своем кабинете (1514) Триумфальная Арка (1515) Голова моржа (1514) Большая Триумфальная Перевозки (1522) Рисунки Молящиеся руки (ок. 1508) Портрет матери художника в возрасте 63 (1514) Алтарей Дрезден Алтарь (ок. 1496-1497/1503-1504) Paumgartner Алтарь (ок. 1500) Jabach Алтарь (ок. 1503-1504) Хеллер Алтарь (ок. 1508) Поклонение Троице (1511) Категории : Картины и гравюры Альбрехта Дюрера 1507 картины Диптихи Коллекции музея Прадо Картины с библейские темы Адам и Ева Райский сад Адам и Ева Материал из Википедии, свободной энциклопедии И другие значения, см. Адама и Еву (значения) . Сотворение Адама Создание Евы по Микеланджело Адам и Ева, в соответствии с создания мифа о авраамических религий , [1] были первыми, мужчина и женщина. История Адама и Евы занимает центральное место в убеждении, что Бог создал людей, чтобы жить в раю на земле, хотя они отпали от этого состояния и сформировали нынешний мир, полный страданий и несправедливости. Это обеспечивает основу для убеждения, что человечество, по сути, одной семьи, со всеми произошли от одной пары оригинальных предков. [2] Она также обеспечивает большую часть Писания основы для доктрин падения человека и первородного греха , важные верования в христианство , хотя в целом не разделяют иудаизма или Ислама . [3] [4] В Книге Бытия в Библии на иврите , главы с первого по пятый, есть два создание повествования с двух различных точек зрения. В первой, как Адам и Ева были созданы вместе в образу Божьему и совместно даны инструкции для умножения и быть стюардов над всем остальным, что Бог сделал. Во втором рассказе, Бог моды Адам от пыли и ставит его в Эдемском саду , где он находится, чтобы иметь власть над растениями и животными. Бог помещает дерево в саду, который он запрещает Адаму от еды. Ева позже создал из одной из ребра Адама, чтобы быть спутником Адама. Тем не менее, змей трюки Еву вкусить плод с запретного дерева. Бог проклинает только змея и землю. Он пророчески говорит женщину и мужчину, что будут последствия их греха непослушания Богу. Затем он изгоняет человека (и, предположительно, также женщина) из Эдемского сада. История прошли обширные разработки в более поздних авраамических традиций, и широко проанализированы современные библейских ученых. Интерпретации и убеждения в отношении Адама и Евы и история вращается вокруг них различаются по религий и сект. Содержание 1 Адам и Ева в Бытие 1.1 Создание человека 1.2 Изгнание из Эдема 1.3 Потомки 2 Адам и Ева в других работах 3 авраамических традиций 3.1 Иудаизм 3.2 Христианство 3.3 гностические и манихейские традиции 3.4 Исламская традиция 3.5 Вера Бахаи 4 Научное сообщество критика 5 Искусство и литература 6 См. также 7 Ссылки 7.1 Сноски 7.2 Библиография 7.3 Дополнительная литература 8 Внешние ссылки Адам и Ева в Книге Бытия Создание человека Основные статьи: Бытие создание повествования , Адам и Ева В Книге Бытия , создание повествования Бытие рассказывает о создании первых людей , человечества, в Бытие 1:26-30 как мужчина и женщина . В соответствии с документальной гипотезы о создании повествования Бытия , есть две истории, производные от исходных независимых источников: Пристли источник (Р) (шестой-пятый век до н.э.) в Быт 1:1-2:4 и в Бытие 5 и старше Jahwist (J) или Jahwist- Elohist (JE) (десятое девятая веках до нашей эры) в Бытие 2:4 б-25 . Клаус Вестерманн находит признание двух отдельных создания счета, которые будут "одним из самых важных и самых заверил итогам литературно-критического изучения Ветхого Завета". [5] В Священнического повествования ( Бытие 1:01 , чтобы Бытие 2:04 а ), Бог создает мир в шести дней, что привело к созданию человечества, то опирается на седьмой день . В более старой Jahwist или Jahwist-Elohist источников (десятый-девятом веках до нашей эры) в Бытие 2:04 б-25 , также известный как "подчинение (женщины) счета", Яхве моды мужчина (Евр. Адам, "человек" или "человечество") из праха (Евр. Adāmah) и выдувает дыхание жизни в ноздри. [6] Бог приносит животных к человеку, чтобы он именем. Никто из них не будут признаны подходящими спутником для человека, так и Бог вызывает человек, чтобы спать и создает женщину из части его тела (на английском языке традиция описывает участие в качестве ребра, но еврейское слово tsela, от которые эта интерпретация происходит, имея несколько значений, также может означать "сторону". См. текстовую заметку ниже). Описывая ее в Быт 2:23 как "кость от костей моих, плоть от плоти моей", человек называет его новый партнер "женщина" (Евр. ishshah), "для этого один был взят из человека" (Евр. выход). Глава заканчивается путем установления состояния первобытной невинности, отметив, что мужчина и женщина были наги и не стыдно, и так обеспечивает отправной точкой для последующего повествования, в котором мудрость, накопленный через непослушание в тяжелой ценой. Брак моногамный ("жена", а не "жены": в Иудее в то время Бытие был канонизирован вопрос о браке, полигамии и развод был горящий один) и имеет приоритет над всеми другими связей. Конечным пунктом создания является мужчина и женщина объединяются в состоянии невинности, но слово "голый", arummim, надеется на "тонкие", Арум, змея вот-вот будет введен в следующем стихе. [7 ] Адам назвал свою жену Евой (Евр. hawwah) ", потому что она была матерью всех живущих "и Адам получает его имя" Человек ", меняясь от" ETH-ha'adham ", до падения на" ha'Adham "( со статьей / команды), Адаму после падения (неповиновение). Ева / женщина Установлено также, как подчиненного Адам / человека, как стимулом для ее создания является обслуживание потребностей Адама, будучи его «помощником» для человека и для того, чтобы он не "быть одному». [Быт 3:18] Тем не менее, другие утверждают, для перевода древнееврейского Езеру как "спутник", в котором манера он используется в другом месте в Библии; под этим чтением, иерархические отношения не проявляется в оригинальном тексте, а скорее результатом неправильно перевод. [8] Изгнание из Эдема Уильям Блейк 'ы цветная печать Бога Судя Адама (1795). Это печать в настоящее время находится в Tate Коллекция . [9] В библейской истории, Божий суд было исключение из Эдемского сада. Для христианских доктрин, см. Падение человека и первородного греха . Бытие 3 продолжает историю Адама и Евы в изгнание из Рая повествования. Анализ формы Бытия 3 показывает, что эта часть истории Адама и Евы характеризуется как притчи или мудрости сказки в традиции мудрости . Поэтические адреса Бытие 3 принадлежат спекулятивного типа мудрости, которая ставит под сомнение парадоксы и суровые реалии жизни. Эта характеристика определяется формате повествования, настроек , а также участка . Форма Бытие 3 является также сформирована ее техники лексики, что делает использование различных каламбуров и двойных смыслов . [10] Датировка главе 3, как говорят, вокруг 900S до н.э. во время правления царя Давида или Соломона . [11] Документальные гипотеза для этого описательной части объясняется Yahwist (J) , в связи с использованием YHWH . [12] Изгнание из Эдема повествования начинается с диалога, которыми обмениваются между змеем и женщиной (3:1-5). [13] Змей идентифицируется в 2:19, как животное, которое было сделано Господом среди зверей поле. [14] Женщина желает поговорить с змея и отвечать цинизма существа на репетиции запрет Яхве от 2:17. [15] Женщина заманили в диалог на условиях змея, которые непосредственно оспаривает команду Яхве. [16 ] Адам и женщина грех (3:6-8). [17] В следующем диалоге повествования, Господь ставит под сомнение Адама и женщину (3:9-13). [13] Господь инициирует диалог по телефону из Адаму с риторического вопроса разработан рассмотреть его вину. Адам объясняет, что он спрятал из страха, потому что он понял, что его наготу. [18] Далее следуют еще два риторических вопросов, предназначенных, чтобы показать осведомленность о наперекор команды Яхве. Затем Адам указывает на женщину, как настоящий преступник, то обвиняет Яхве за трагедию. [19] Господь бросает вызов женщину объяснить себя, в результате чего она сваливает вину на змея. [20] Божественная оглашение трех суждений затем положил против всех виновников (3:14-19). [13] оракул суждение и характер преступления сначала возложил на змею, то женщина, и, наконец, Адам. . Чтобы змея, Господь ставит божественную проклятие [21] Для женщины, она получает штраф, который влияет два основных роли:. детородного и ее отношения с мужем [22] штрафные результаты Адама в Яхве проклиная землю, из которой он пришел , а затем получает смертную оракула. ​​[23] Реакция Адама, наименовании Евы, и Господь делает одежду кожи описаны в краткой повествования (3:20-21). Счет сад заканчивается intradivine монолога, определения высылки супругов, и выполнение этой обдумывания (3:22-24). [13] В качестве причины для высылки не было, как возмездие за едят фрукты, но, чтобы предотвратить вызов Господу: "вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь, чтобы он простер руку свою, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно". [Быт 3:22] [24] Таким образом, Господь устранило угрозу своей власти высылкой Адама и Еву из Сада и установка херувимов (крылатые львы человека с головой) и "постоянно поворачивая меч", чтобы охранять вход. [Быт 3:24] [25] Потомство Бытие четыре рассказывает о рождении Каина и Авеля , Адам и первых детей Евы, в то время как Бытие пять дает генеалогию Адама мимо этого. Адам и Ева, перечислены как имеющие троих детей, Каин, Авель и Сиф , затем "сынов и дочерей". [Быт 5:04] Адам и Ева в других работах Некоторые такие понятия, как змей идентифицироваться как сатаны , Ева, являющейся сексуальным искушением, или первой женой Адама будучи Лилит , приходят из литературных произведений, найденных в различных еврейской апокрифов , но не нашел нигде в Книге Бытия или Торы самого. Письма, касающиеся этих тем являются сохранившиеся литература на греческом, латинском, славянском, сирийском, армянском и арабском языках, возвращаясь к древней еврейской мысли. Их влиятельные концепции были затем приняты в христианской теологии, но не в современном иудаизме. Это ознаменовало радикальный раскол между двумя религиями. Некоторые из самых старых еврейских участков апокрифов называются Первичная Адам литература, где некоторые произведения стали христианство. Примеры христианство работ Жизнь Адама и Евы , конфликта Адама и Евы с сатаной , (в переводе с Эфиопский на Соломоновых Цезарь Маланом 1882) [26] и оригинальным сирийском работе под названием Пещера сокровищ [27] , которая имеет тесные сходства с коллизией как отмечает августа Dillmann . Авраамических традиций Иудаизм Для еврейской части Недельная глава Торы , см. Берешит (паршу) # третьем чтении и Берешит (недельной главе) # четвертом чтении . Было также признано, в древнего иудаизма , что существуют две различные счета для сотворения человека. Первый счет говорит: "мужчина и женщина [Бог] сотворил их», подразумевая одновременное создание, в то время как второй счет государств, что Бог создал Еву после сотворения Адама. Мидраш Раба - Бытие VIII: 1 примирил два, заявив, что Бытие один, "мужчину и женщину сотворил их», указывает, что Бог изначально сотворил Адама как гермафродита , [ править ] телесное и духовно и мужчина и женщина, прежде чем создавать отдельные существа Адама и Евы. Другие раввины предложили, что Ева и женщина из первого счета были две отдельные индивиды, первый из которых определены как Лилит , и эта цифра в другом месте, описанном в качестве ночного демона. Согласно традиционной еврейской веры, Адам и Ева похоронены в пещере Махпела , в Хевроне . В реформистского иудаизма , Гарри Orlinsky анализирует еврейское слово нефеш в [Быт 2:7] , где «Бог дышит в ноздри человека, и он становится нефеш Хайя ». Orlinksy утверждает, что ранее перевод фразы "живой души" является неправильным. Он указывает, что "нефеш" означает что-то вроде английское слово «бытие», в смысле телесного органа, способного жизни; понятие " души "в современном смысле, не существует в иврите не думал, пока вокруг второй до н.э., когда идея телесное воскресение приобрел популярность. [28] Христианство Адам, Ева, и (женщина) Змей (зачастую определяются как Лилит ) у входа в собор Нотр-Дам в Париже. Основные статьи: падение человека и первородного греха Некоторые ранние Отцы Церкви выразил мнение, что, поскольку Ева соблазнил Адама вкусить от рокового фруктов, они провели ее ответственность за падения человека , и все последующие женщины быть первыми грешниками. "Вы врата дьявола" Тертуллиан сказал своим женские слушателей в начале 2-го века, и стал объяснять, что они несут ответственность за смерть Христа: "На счет вашей пустыне (т.е. наказание за грех), то есть, смерть, даже Сын Божий должен был умереть. " [29] В 1486, доминиканцы Крамер и Sprengler использовали подобные участки в Молот ведьм ("Молот ведьм"), чтобы оправдать преследование "ведьм". Средневековый христианское искусство часто изображается Эдемского змея как женщина (часто определены как Лилит ), таким образом, как подчеркивает соблазнительность змея, а также его связь с Евой. Несколько ранних отцов Церкви , в том числе Климента Александрийского и Евсевия Кесарийского , интерпретировали иврите "Heva" не только как имя Евы, но в его атмосферный форме как "женский змея". На основе христианской доктрины падения человека , пришли доктрина первородного греха . Св. Августин Аврелий (354-430), работа с латинским переводом на Послание к Римлянам , интерпретировали апостола Павла , сказавшего, что грех Адама была наследственной: "Смерть перешла во (т.е. распространяться на) всех людей, потому Адама, [в которых] в нем все согрешили" ( Римлянам 5:12 ). [30] Первородный Грех стал концепция, что человек рождается в состояние греховности и необходимо дождаться выкупа. Эта доктрина стала краеугольным камнем западной христианской богословской традиции, однако, не разделяют иудаизма или православных церквей. На протяжении веков, система уникальных христианских верований были разработаны с этих доктрин. Крещение стало пониматься как вымывания красителя наследственной греха во многих церквях, хотя его первоначальное символика была, по-видимому возрождение. Кроме того, змей, что искушал Еву было интерпретировано, был Сатана , или, что сатана использовал змею в качестве рупора , хотя нет никакого упоминания о таком отождествлении в Торе, и это не было проведено в иудаизме. Консервативные протестанты обычно интерпретируют Бытие 3 , как определение оригинальные родителей человечества как Адама и Евы, которые ослушался премьер директиву Бога, что они не должны были съесть "плод дерева познания добра и зла" (NIV). Когда они ослушались, они совершили большую преступление против Бога и были немедленно наказаны, что привело к " падению "человечества. Таким образом, грех и смерть вошли вселенную впервые. Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, чтобы никогда не вернуться. [31] Гностические и манихейские традиции См. также: гностики и манихеи Гностическое христианство обсудили Адама и Еву в двух известных сохранившихся текстов, а именно " Откровении Адама ", найденной в Наг-Хаммади документов и " Завета Адама ". Создание Адама как Protoanthropos , оригинальный человек, является координационным Концепция этих писаний. Манихейский концепция Адама и Евы является пессимистическим . По их словам, соединительная действие двух демонов, Адам и Ева были рождены, чтобы в дальнейшем заключить в тюрьму душу в материальной вселенной. "Мани сказал:« Тогда приходит Иисус и говорил с тем, кто был рожден, который был Адам, и ... сделал его бояться Еву, показывая ему, как подавить (желание) для нее, и он запретил ему приближаться к ней ... Потом, что (мужчины) Archon вернулся к своей дочери, которая была Ева, и с вожделением имели общение с ней. Он породил с ней сын, деформированную форму и обладающие красный цвет лица, и его имя было Каин, красный человек ». [ 32] Другой гностические традиции постановил, что Адам и Ева были созданы, чтобы помочь победить сатану. Змей, вместо того, чтобы отождествлять с сатаной, рассматривается как героя со стороны офитов . Тем не менее другие гностики считали, что падение сатаны, однако, пришел после создания человечества. Как и в исламской традиции, эта история говорит, что сатана отказались поклониться Адаму из-за гордости. Сатана сказал, что Адам был уступает ему, как он был сделан из огня, в то время как Адам был создан из глины. Этот отказ привел к падению сатаны , записанной в работах, таких как книги Еноха . Исламская традиция Основная статья: Библейские рассказы и Коран # Адам и Ева (آدم Адам и حواء Hawwaa) Картина из Manafi аль-Hayawan (полезного животные), изображающая Адама и Еву. От Maragheh в Иране, 1294-99 В исламе , Адам (Adam; арабском : آدم), роль которого в настоящее время отец человечества , смотрят, на мусульман с благоговением. Ева (Хава; Арабский : حواء) ​​является ". мать человечества" [33] Создание Адама и Евы упоминается в Коране, хотя различные Корана переводчики дают разные взгляды на фактическом история создания (Коран, Сура аль- Ниса, аят 1). [34] В аль-Кумми в тафсира на райском саду , такое место не совсем земная. Согласно Корану, как Адам и Ева съели запретный плод в Небесного Эдема (См. также Jannah ). В результате, они оба были отправлены на Землю в качестве представителей Бога. Каждый человек был отправлен в горной вершины: Адам на Сафа , и Евы на аль-Марва . В этом исламской традиции, Адам плакал 40 дней, пока он не раскаялся, после чего Бог ниспослал Черный камень , обучая ему хадж . Согласно пророческим хадисе , Адам и Ева воссоединились на равнине Арафат, недалеко Мекку . [35] них было двое сыновей вместе, Qabil и Габиль . Существует также легенда младшего сына, названного Rocail, который создал дворец и гробницу, содержащий автономные статуи, которые жили вне жизни мужчин настолько реалистично они были ошибочно принимается за души. [36] Понятие первородного греха не существует в Исламе , потому что Адам и Ева были прощены Богом. Когда Бог приказывает ангелам поклониться Адаму, Иблис спросил: "Почему я должен поклониться человеку? Ищу сделаны из чистого огня, и он сделан из почвы." В либеральные движения в исламе рассматривали Бога командир ангелам поклониться Адаму как экзальтации человечества, и как средство поддержки прав человека , другие рассматривают это как акт показывая Адаму, что самый большой враг человека на земле будет их эго. [37] Вера Бахаи В Вере Бахаи, Адам рассматривается как проявление Бога , и рассказы Адам и Ева рассматриваются как имеющие божественные тайны и содержащий универсальные смыслы, но также рассматриваются как имеющие мифические черты. Абдул-Баха описано Адама как дух и Евы как души. Их история объясняется в Бахаи текста Ответы на некоторые вопросы . [38] [39] Научное сообщество критика См. также: Отношения между религией и наукой История Адама и Евы противоречит научного консенсуса, что люди эволюционировали от более примитивных видов гоминид . [40] Кроме того, несовместимы с текущей понимания генетики человека . В частности, если все люди произошли от двух лиц несколько тысяч лет назад, это потребует невероятно высокую частоту мутаций для учета наблюдаемой изменчивости. [41] Эти несоответствия вызваны многие христиане отойти от буквального толкования и веры в Бытие создание повествования , в то время как другие продолжают верить в то, что они видят в качестве основополагающего учения христианской веры. [41] Имена Адам и Ева используются метафорически в научном контексте для обозначения патрилинейной и матрилинейных наиболее свежие общих предков , в Y-хромосомного Адама и Еву Митохондриальная . Это не фиксированные лица, и нет никаких оснований полагать, что они жили в то же время, не говоря уже, что они встретились или сформировали пару. [42] [43] Недавнее исследование на эту тему считает, что Y-хромосомного Адама жил 120 до 156 000 лет назад, в то время как Ева митохондриальной жил 99 до 148 тысяч лет назад. [44] Еще одно недавнее исследование помещает Y-хромосомный Адам 180 до 200 тысяч лет назад. [45] Искусство и литература Адам и Ева были использованы ранних художников эпохи Возрождения в качестве темы для представления женщин и мужчин ню. Позже, нагота была возражал против более скромных элементов, смоковницы листья были добавлены в более старых картин и скульптур, покрывающие их гениталии . Выбор рис был результатом средиземноморских традиций, идентифицирующих неназванный дерева познания как смоковница, и с тех фиговые листья были на самом деле упомянутый в Книге Бытия как используемый для покрытия Адама и наготу Евы. Лечение концепцию Адама и Евы, как исторической правды вводит некоторые логические дилеммы. Одним из таких Дилемма заключается в том, следует ли они быть изображен с пупки ( теории Omphalos ). Так как они были созданы полностью выросли, и не развиваться в матке, они бы не были связаны с пуповиной, как были все рожденные люди. Картины без пупки посмотрел неестественно и некоторые художники скрывать, что область их тела, иногда изображая их сокрытие, что область их тела с их стороны или другого промежуточного объекта. Джон Мильтон "с Paradise Lost является известным 17-го века эпическая поэма написана в белый стих , который исследует историю Адама и Евы в мельчайших подробностях. В отличие от библейского Адама, Адам Мильтона дается представление о будущем человечества, архангелом Михаилом , прежде чем он должен покинуть рай. Американский художник Томас Коул окрашены Эдемском саду (1828), с щедрыми детали первой пары, живущего в условиях водопадов, ярких растений и привлекательных оленей. [46] Марк Твен писал юмористические и сатирические дневники для Адама и Евы в обоих Дневник Евы (1906) и Частная жизнь Адама и Евы (1931), посмертно опубликован. Адам и Ева изображены в росписи Абреха ва Atsbeha Церкви, Эфиопии. Адам и Ева по Тициана . Изображение грехопадения в Кунстхалле Гамбурга , по Мастер Бертрам Адам и Ева по Альбрехта Дюрера Ева давая Адаму запретный плод, по Лукаса Кранаха Старшего Адам и Ева от копии Falnama (Книга Предзнаменований), приписываемой Джафара аль-Садыка, ок. 1550, Сефевидов династия , Иран. Деталь витраж (XII-го века) в Saint-Julien собора - Ле-Ман, Франция. Адам и Ева, иллюстрированная рукопись около 950, Эскориал Beatus Адам и Ева по Маартен ван Heemskerck Ранняя христианская изображение Адама и Евы в катакомбах Марцеллин и Петр См. также Адам и Ева (Церковью СПД) Просите, и Embla Balbira & Kalmana Библейские рассказы и Коран Христианская натуризм Конфликт Адама и Евы с сатаной Потомки Адама LIF и Lífþrasir Митохондриальная Ева Предварительно Adamite Дерево Джива и Атман Y-хромосомного Адама Литература Примечания ева +и змей Уомакк, Мари (2005). Символы и значение: краткое введение . Walnut Creek ... [И др.].: Альтамира Пресс. р. 81. ISBN 0759103224 . Проверено 16 августа 2013. "Мифы Создание символические рассказы, описывающие, как Вселенная и ее обитатели стали. Мифы Создание развивать посредством устных традиций, и поэтому, как правило, имеют несколько версий." ^ Azyumardi. Азра. "Триалоговая ИЗ авраамовых религий; К Альянса цивилизаций". Документ, представленный на конференции. "Дети Авраама: Триалоговая цивилизаций" Weatherhead Центра по международным делам и школы богословия Гарвардского университета, Кембридж, штат Массачусетс, 22-23 октября 2007 [1] ^ Отказ иудаизма первородного греха - Kolatch, Альфред Дж. Еврейской Книги Почему / Второй еврейской Книге Почему. Нью-Йорк: Джонатан Дэвид Publishers, 1989. ^ Отказ иудаизма первородного греха Несмотря на некоторые еврейские учителя в эпоху Талмуда, которые верили, что смерть была наказанием принес человечеству за грех Адама, доминирующей точке зрения, человек грешит, потому что он не является совершенным существом, а не, как Христианство учит, потому что он по сути своей греховной. ^ Вестерманн, Клаус. Создание. Крепость Пресс, первый английский вариант издание (1974) ISBN 978-0800610722 , стр.6 ^ Бытие 2:4-23 ^ Кисслинг 2004 , стр. 176-178. ^ Де Ла Торре, Мигель (2007) Лили в тернии:. Воображая нового христианского сексуальности. John Wiley & Sons. р. 19. ISBN 9780787997977 . ^ Моррис Карнизы, Роберт Н. Эссик, и Иосиф Viscomi (ред.). «Бог Судя Адама, объект 1 (Батлин 294)" Бог Судя Адама "" . Уильям Блейк Архив . Проверено 27 октября 2013. ^ . Фридман, Мейерс, Патрик (1983) Кэрол Л. Майерс , Майкл Патрик О'Коннор, Дэвид Ноэл Фридман ., изд Слово Господне выйдет: Очерки в честь Дэвида Ноэль Фридман . Eisenbrauns . С. 343-344. ISBN 9780931464195 . ^ Schearing, изд. Кристен Е. Kvam; Линда S.; Зиглер Valarie H. (1999). Кристен Е. Kvam, Линда С. Schearing, Валари Х. Зиглер, изд Ева и Адам:. Еврейские, христианские и мусульманские чтения по книге Бытия и пола. Блумингтон: Университет Индианы Пресс . р. 16. ISBN 9780253212719 . ^ Рид, А.Ю. (20 сентября, 2004). "Источник Критика, документальной гипотезы, и Бытие 1-3" RS 2DD3 -. Пятикнижие Моисеево. ^ Jump up to: б с г Мэтьюз 1996 , с. 226 ^ Мэтьюз 1996 , с. 232 ^ Мэтьюз 1996 , с. 235 ^ Мэтьюз 1996 , с. 236 ^ Мэтьюз 1996 , с. 237 ^ Мэтьюз 1996 , с. 240 ^ Мэтьюз 1996 , с. 241 ^ Мэтьюз 1996 , с. 242 ^ Мэтьюз 1996 , с. 243 ^ Мэтьюз 1996 , с. 248 ^ Мэтьюз 1996 , с. 252 ^ Аддис, Эдвард (1893). Документы из Шестикнижия, том 1 . Патнэм. С. 4-7. ^ . Вайнштейн, Брайан (2010) 54 Торы Переговоры: От непрофессионала в непрофессионала. iUniverse. р. 4. ISBN 9781440192555 . ^ Первый переведена на август Dillmann (Das Christl. Adambuch де Morgenlandes, 1853), а также Эфиопский книга впервые редактировалось Трамп (Abh. г. Мюнх. СССР. XV., 1870-1881). ^ Die Schatzhöhle переведена на Карла Bezold из трех сирийском MSS (1883), под редакцией на сирийском (1888). ^ Гарри Orlinsky Примечания 'ы к NJPS Торы ^ Тертуллиан, "Де Cultu Feminarum", Книга I Глава I, Скромность в одежде Стать женщинам в память о внесении греха через девушку (в "доникейской отцов") ^ Фокс, Робин Лейн (1991, 2006 переиздание) Несанкционированное Версия:. Правда и вымысел в Библии. Penguin Books Limited. С. 15-27. ISBN 9780141925752 . ^ Робинсон, Б. А. "Спасение: Учения по Южных Баптистов и других консервативных протестантских деноминаций". Онтарио Консультанты по религиозной толерантности, 2010. Доступ 2 февраля 2013 ^ манихейские убеждения ^ Исторический словарь пророков в ислам и иудаизм, Уилер, Адама и Евы ^ Коран 4:01 : О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека (Адама), а от него (Адам) Он создал свою жену Хава (Ева) , а от них как Он создал много мужчин и женщин; ^ ^ Уильям Годвин (1876). "Жития некромантов" . ^ Джавед Ахмед Гамиди , Мизан. Лахор: Дар аль-Ишрак, 2001 ^ Taherzadeh, Адиб (1992). Завет Бахауллы. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. р. 32 ^ Revisioning священных: новые перспективы на Бахайские теологии - объем 8 - Страница 215, Джек McLean - 1997 ^ Дилли, Стивен К. (2013 г.) дарвиновская эволюция и классического либерализма:. Теории в напряжении. Лексингтон Книги. С. 224-225. ISBN 0739181068 . ^ б Барбара Брэдли Хэджерти (9 августа 2011 года). "евангелисты сомнению существование Адама и Евы" . Учитывая все обстоятельства . Расшифровка ^ Такахата, N (январь 1993 г.), "Аллельный генеалогии и эволюция человека" , мол. Biol. . Evol 10 (1): 2-22, PMID 8450756 "" ^ Cruciani, F; Trombetta, В; Massaia,; Дестро-Bisol, G; Селлитто, D; Скоццари, R (10 июня 2011 г.), "Пересмотренный Болею за человека Y хромосомного филогенетическое дерево: происхождение по мужской линии разнообразии в Африке ", Американском журнале генетики человека 88 (6): 814-818, DOI : 10.1016/j.ajhg.2011.05.002 , PMC 3113241 , PMID 21601174 ^ Poznik, Г. Дэвид; Хенн, Бренна М.; Йи, Му-Цзин; Sliwerska, Эльжбета; Ойскирхен, Ghia М.; Лин, Алиса А.; Снайдер, Майкл; Кинтана-Murci, Луис; Кидд first10 = Питер А., Джеффри М.; Андерхилл; Бустаманте, Карлос Д. (2 августа 2013 г.). "Секвенирование Y хромосомы Разрешает несоответствие во времени, чтобы общий предок мужчин Versus Женщины" Наука 341 (6145):. 562-565. подборку : 10.1126/science.1237619 . ^ Francalacci, Паоло; Морелли, Лаура; Angius, Андреа; Берутти, Риккардо; Рейнир, Фредерик; Atzeni, Россано; Pilu, Розелла; Busonero, Фабио; Maschio, Андреа; Зара, Ilenia; Санна, Дарья; Useli, Антонелла; Urru , Мария Франческа; Marcelli, Марко; Cusano, Роберто; Oppo, Мануэла; Zoledziewska, Магдалена; Pitzalis, Маристелла; Deidda, Франческа; Порку, Элеонора; Poddie, Фаусто; Кан Хен Мин; Лайонс, Роберт; Tarrier, Брендан; Gresham , Дженнифер Брэгг, Li Bingshan; Tofanelli, Серхио; Алонсо, Сантос; Dei, Мариано; Лай, Сандра; Мулас, Антонелла; Уэлен, Майкл Б.; Uzzau, Серхио; Джонс, Крис; Шлезингер, Дэвид; Abecasis, Гонсалу R .; Санна, Серена; Sidore, Карло; Cucca, Франческо (2 августа 2013 г.). "Низкочастотный Секвенирование ДНК 1200 сардинцы реконструирует Европейский Y-хромосома Филогения" Наука 341 (6145):. 565-569. подборку : 10.1126/science.1237947 . ^ Выставка в Музей Амона Картера в Форт-Уорт , штат Техас Библиография Мэтьюз, К. А. (1996). Бытие 1-11:26. B & H Издательская группа . ISBN 978-0805401011 . Кисслинг, Павел (2004). Бытие, том 1 . Колледж Пресс. ISBN 978-0899008752 . Дальнейшее чтение Миндаль, Филипп С. "Адам и Ева в семнадцатом веке в мысли (Кембридж: Cambridge University Press, 1999, 2008) Alter, Роберт (2004). Пятикнижие Моисея . В. В. Нортон и компания. ISBN 0-393-33393-0 . . Аюб Махмуд Коран и его интерпретаторы, SUNY: Олбани, 1984 Льюис, CS Лев, колдунья и волшебный шкаф " Маки, Адам. Важность того, чтобы быть Адам - ​​Алексо 1997 (всего 2000 экземпляров опубликован) Мердок, Брайан О. апокрифических Адам и Ева в средневековой Европе: Переводы промыслы и адаптации Vita Adae др. Evae. Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-956414-9 Патай, Р. Еврейские Алхимики, Princeton University Press, 1994. Рана & Хью. Fazale Рана и Росс, Хью , который был Адам: Создание Модельный подход к происхождению человека, 2005, ISBN 1-57683-577-4 Рол, Дэвид Легенда:. Генезис цивилизации, 1998 Sibylline оракулы, III; 24-6. Это греческое акростих также появляется в 2 Еноха 30:13. Сайкс, Брайан. Семь дочерей Евы Внешние ссылки Википедия имеет коллекцию цитат, связанных с: Адама и Евы Посмотрите Адам и Ева в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия есть медиафайлы по теме Адама и Евы . Библия Генеалогия Первые люди ( Библиотека Конгресса ) История Лилит в алфавите Бен-Сира Исламский взгляд падения Адама (аудио) 98 классические образы Адама и Евы Книга юбилеев Адам и Ева в средневековых Рельефы, капиталов, Фрески, Кровельные Боссы и мозаика "Адам и Ева" в христианской иконографии Перевод Гримма сказка № 180, с разным детей Евы, немецкий Сказка о Адама и Евы Еврейская энциклопедия Первородный Грех Библейские параллели в шумерской мифологии Микеланджело, Создание Адама 04.jpg Креационизм портал P christianity.svg Христианство портал Звезда David.svg Иудаизм портал Аллах-green.svg Ислам портал Портал-puzzle.svg Вера Бахаи портал Категории : Адам и Ева Библейские фразы Мифы Создание Еврейская Библия темы Авраамов мифология Monomyths Миф о происхождении Duos Книга Бытия

ЛИЛИТ И САМАЭЛЬ ЛИЛИТ И САМАЭЛЬ В обычных легендах и сказаниях почтивсех народов, признающих Библию Священной Книгой, возникает времяотвремени имя Лилит – существа дамского рода. Ее считают первой( т. е. еще до Евы) супругой библейского Адама. Согласно одному преданию, Бог, сотворив Адама, сделал ему из глины супругу и дал ей имя Лилит. Ее именуют еще Первая Ева. Часто считают, что Лилит является отражением стародавних попыток раввинов слить в иудейскую мифологию шумеро-вавилонскую богиню Белет-или( ее укороченное имя – Белили). Жители библейской Земли Ханаанской( Палестины) именовали Лилит именованием Баалат, что значит “святая властительница”. А на одной из табличек, найденных в старом городке Ур и датируемых 2000 г. до нашей эры, она названа именованием Лиллаке. Имя Лилит восходит к именам 3-х шумерских бесов: Лилу, Лилиту и Ардат Лили, приэтом первый и 2-ой из них – инкуб и суккуб, т. е. существа поэтому мужского и дамского пола. На 6-ой день Бог решил создать человека по виду и схожести собственному. Слово " человек " в древнееврейском оригинале написано как " adam ", которое вышло от слова " adamah "( пыль, останки). Слово " adam " относится не лишь к мужчине, но и к даме. Вот что говорится далее: " И создал Бог человека по виду Своему, по виду Божию создал его; мужчину и даму создал их ". То имеется уже на 6-ой день были сотворены и Адам, и супруга его, Лилит, так как Ева была сотворена из ребра Адама уже после завершения только творения.. После такого, как Адам и Лилит были сотворены, они начали ссориться. Лилит воспротивилась позиции под Адамом во время занятий любовью: - Я не лягу внизу, – произнесла она. - Я не лягу под тебя, лишь наверху, – ответил Адам. – Потому что ты подходишь лишь в низшей позиции, а я обязан быть в высшей. - Мы оба одинаковы, одинаковы что оба сделаны из праха]. Я не стану подчиняться тебе. - Я сотворен по виду Элоима и не могу унизиться до твоего уровня. Ты ничего другое, как одна из почтивсех тварей в поле. Ты создана мне в содействие, так и остается. Однако Лилит этого не оставила; она отправилась к Яхве. Лилит употребляла все родное дело, чтоб совратить Создателя, и крайний, узнаваемый собственной добротой к дамам, открыл ей родное подлинное Заповедное имя. Узнав его, Лилит сказала имя и одномоментно улетела из Эдемского сада от Адама совсем. Лилит поселилась в гроте на сберегаю Красного моря, где и проживает до сих пор. Она занималась любовью с бесами и породила почтивсе тыщи деток за довольно маленький период времени. Поэтому мир наполнился бесами, а Лилит стала именоваться Матерью Демонов. Тем порой Адам, раскаявшись в том, что Лилит оставила его, пришел к Яхве и взмолился: - О, Владыка Вселенной, дама, которую ты дал мне, ушла от меня. Яхве согласился с тем, что творение Эдемского сада не может так просто оставить Царство, и немедленно послал 3-х ангелов – Сеноя, Сансеноя и Семангелофа, – чтоб они поймали и привели Лилит назад Адаму. - Если она согласится возвратиться, то все станет отлично, – произнес Яхве Адаму. – А ежели нет, то она должна договориться, чтоб развдень умирало сто ее деток. Три ангела отыскали Лилит в гроте, а по иной версии вцентре моря на больших волнах, в которых суждено было пропасть египтянам. Они потребовали именованием Яхве, чтоб Лилит возвратилась к Адаму, и произнесли, что ежели она откажется, любой день они будут кончать по сотке ее отпрысков-демонов, покуда она не согласится возвратиться. Но Лилит не согласилась, тогда ангелы произнесли, что утопят ее в море. - Оставьте меня! – отвечала она. – Разве вы не понимаете, что меня сотворили для такого, чтоб я насылала бессилие на маленьких деток? Я владею администрация над ними с момента их рождения и до тех пор, покуда им не исполнится 8 дней, ежели это мальчишки, или 20, ежели это девочки. Она втомжедухе обещала атаковать на матерей в период родов и даже на парней во время сна, чтоб воровать их сперму для зачатия новейших бесов на подмену убитых ангелами. После данных слов ангелы желали потопить Лилит, но она стала умолять их сберечь ей жизнь, поклявшись, что она не причинит зла тем детям, какие будут защищены амулетом или камеей, на которых будут написаны имена Сеноя, Сансеноя и Семангелофа или же изображены их лица или очертания. Ангелы сохранили жизнь Лилит, но любой день умирала сотка ее деток, как и обещал Яхве. Однако на мучении деток Лилит не остановилась и решила мстить Адаму. Для этого собственной жертвой она выбрала Еву – новейшую супругу первочеловека. С точки зрения христиан, вкусить запрещенный плод с Дерева знания Добра и Зла Еву соблазнил Сатана, но наиболее буквально было бы заявить, что это сделали Лилит и Самаэль. Но и на этом Лилит не утихла. Она стала проявляться Адаму во снах, соблазняя его к зачатию все новейших и новейших бесов, которых стали манить " лилин ", какие стали путешествовать по миру в качестве злобных духов, преследуя парней и насылая на них чуму, заболевания и мучения. Естественно, от рук Лилит стали мучиться не лишь зрелые, но и детки: она пьет кровь новорожденных и высасывает мозг из костей. В Средние века сказка некотороеколичество поменялась: Лилит стала уже духом ночи. Иногда она стает в облике ангела, ведающего рождением людей, времяотвремени – бесом, осаждающим спящих в одиночку или отдельно бредущих по дороге. В народном фантазии она стает в облике высочайшей молчаливой дамы с длинными темными распущенными волосами. Согласно каббалистической книжке " Зогар ", Лилит стала супругой Самаэля( Сатаны) и мамой бесов. В Зазеркалье, где Сатана играет роль господа, Лилит делается отражением дамского нюанса Бога, Шехины, благодарячему обитатели равнины Содом, приблизительно оставшиеся в живых детки Адама и Лилит, поклонялись Лилит, как Великой мамы, одаривающей их земным огнем. От Самаэля Лилит родила Саваофа и Белиала. В связи с тем, что эти детки были чрезвычайно кошмарны и уродливы даже по их меркам, то их стали именовать бесами. Лилит, увидев собственных родившихся деток, восприняла это как месть Божью, отдала словечко любой день кончать по сто младенцев тех народов, какие стали бы отказываться от наречения собственных деток её именованием, т. е. в тех народах, где отказываются девочек именовать " Лилит ", " Лолита " и схожими именами.( Кстати, " Лиля " - от цветка лилия, а не от Лилит). В тех мирах где простирается её воздействие и мощь, она пыталась как правило кончать девочек. В еврейской традиции Лилит выступает в роли суккуба: она овладевает мужчинами против их воли с целью породить от них деток. Поэтому Талмуд не советует мужчинам спать в доме одним. Однако в иудейском быту Лилит вособенности популярна как вредительница деторождения. Считалось, что Лилит не лишь наводит омрачаю на младенцев и изводит их, но ворует( пьёт кровь новорожденных и высасывает мозг из костей) и заменяет их; ей втомжедухе приписывались неудача рожениц и бесплодие дам. Символические предания старины распространились и на сферу астрологии, где есть фиктивная планета Лилит( иное ее, метафорическое заглавие – Черная Луна), изображаемая овалом с поперечиной вцентре. Она владеет первоначальное смысл в всякой доле, отмечая собой ту точку Зодиака, где свершается предначертанное. Лилит в соединении с солнцем и луной приносит славу, которая связана с предельными свойствами – или гений, или преступник. Дополняя Сатурн, Черная Луна выделяет влюбленность к безмерному риску, характерную игрокам, какие не в состоянии оплатить проигрыш. В стародавних преданиях одной из обстоятельств уничтожения Содома именуется то, что конкретно в этом городке жили отпрыски Лилит. Очень увлекательный факт но во все эпохи было определение дочь Евы, так разговаривали про дам с мягким нравом, круглым лицом, для которых постоянно главен дом, детки и муж. И определение дочь Лилит, так разговаривали про дам с неплохими ораторскими возможностями, выразительными, притягивающими очами, у которых имеется возможности к колдовству, гаданию. Считалось что всё это так именуемые дары Лилит. Есть немало волшебных методик как вызова Силы Лилит так и вызова её заступничества, но об этом станет уже иная статья. Самаэ́ ль( др. -евр. #1505; #1502; #1488; #1500;, " сам " + " эль ": яд и, бог) — архангел смерти( " малах а-мавет ") в Талмуде, христианстве и демонологии. Имя " Самаэль " времяотвремени рассматривается как подлинное " безобидное " имя беса. Каббалистический титул Князя тех злобных духов, какие олицетворяют воплощение человеческих пороков. Вотан из основных бесов в иерархии ада. Также Самаэль является супругом Лилит, после такого как та оставила Адама. Согласно Книге Зогар, Самаэль втомжедухе был папой и супругом демонических блудниц Ноемы( Нахемы) и Аграт бат Махалат. Говорят, что Змей в Раю — это наказанный Сатана, или ангел Самаэль. Он взбунтовался против Бога на 6-ой день, бешено возревновав к Адаму, которого все обитатели Небес обязаны были уважать. Архангел Михаил без замедления подчинился Божьему указу, а Самаэль произнес: " Я не буду уважать его! Адама еще не было, а я уже был. Пусть он уважает меня! " Ангелы Самаэля поддержали его, и Михаил предостерег их: " Страшитесь Божиего бешенства! " Самаэль ответил: " Если Он разгневается, я поставлю трон над звездами и объявлю себя Всевышним ". Тогда Михаил сбросил Самаэля с Небес на землю, где он тем не наименее продолжал злоумышлять против Божией воли. Другие молвят, что, когда все ангелы послушно свалились к ногам Адама, Самаэль произнес Богу: " Боже Вездесущий, Ты сотворил нас из сияния Своей Славы. Почему мы обязаны обожать вещество, сделанное из праха? " Бог ответил: " Это вещество, хоть и сделанное из праха, превышает вас в мудрости и понимании ". Самаэль потребовал: " Докажи! " И Бог произнес: " Я сотворил зверей, птиц и гадов. Иди на землю и поставь их всех друг за ином; и ежели ты сможешь именовать их, как Я именовал бы их, Адам станет уважать тебя за мудрость. Но тебе это не удастся, а Адам справится, и тебе будетнеобходимо уважать его ". Адам в Эдеме выказал поклонение Самаэлю, приняв его за Бога. Но Бог отдалприказ ему стать прямо и спросил Самаэля: " Будешь главным именовать зверей, или пусть Адам станет главным? " Самаэль ответил: " Я буду главным, поэтому что я ветше и разумнее ". Тогда Бог поставил перед ним быка и спросил: " Как его именовать? " Самаэль безмолвствовал, и Бог увел быка. Он поставил перед Самаэлем верблюда, позже осла, но Самаэль не мог именовать их. Бог наделил сердечко Адама осознанием и заявлял с ним так, что первая литера всякого вопроса указывала на имя животного. Когда он поставил быка, то произнес: " Беги, Адам, взгляни и назови его! " И Адам произнес: " Бык ". Тогда Бог поставил перед ним верблюда и произнес: " Видишь его? Говори, как его зовут? " И Адам ответил: " Верблюд ". Тогда Бог показал ему осла и произнес: " Открой глаза, Адам, и скажи, как его зовут ". Адам ответил: " Осел ". Самаэль сообразил, что Бог способствует Адаму, и закричал в бешенстве. " Ты орал? " — спросил Бог. " Как же мне не орать, — ответил Самаэль, — ежели ты сотворил меня из Своей Славы, а позже вложил сознание в вещество, сделанное из праха? " Бог произнес: " О сердитый Самаэль, ты удивлен мудростью Адама? А таккак он знает всех собственных отпрысков до Последних Дней и их имена! " С данными словами Бог изгнал Самаэля и его ангелов с Небес. Самаэль вцепился в крылья Михаила и чуть не уволок его с собой, но Бог не позволил. Рассказывается, что когда Ангел Смерти( он же Самаэль, он же Сатана) прибывает за человеком, то в руке он владеет нож, на конце которого находятся три капли яда. Человек при облике ужасного чёрного ангела в страхе открывает рот, капли попадают туда и человек от этого погибает. Первая капля заканчивает жизнь, 2-ая капля — это желчь смерти, 3-я капля укрепляет начатое. Самаэль в виде " малах га-мавет "( mal'ak ha-mawet), ангела смерти, представляет собой страшную чёрную фигуру с зазубренным ножом, которая прибывает лишь за грешниками. За праведниками же прибывает архангел Гавриэль. Талисман Вуду Талисман Вуду КУКЛЫ ВУДУ КУКЛЫ ВУДУ Гадание Таро-заказ Гадание Таро-заказ Магические талисманы Магические амулеты Гадание по skype Гадание по skype ПРИВОРОТНЫЕ ЗЕЛЬЯ ПРИВОРОТНЫЕ ЗЕЛЬЯ почтоваяконтора:

А с что христиане брали, что змей который искушал Еву и Адама был дьяволом? Подтвердите это Библией! То имеется: Спаситель заповедал Своим последователям " будьте разумны как змии и элементарны как голуби " он желал чтоб последователи уподобились сатане??? Этот феномен выливается из последующих подробностей 1 - мог ли всевидящий Бог повесить некоторый принципиальный предмет в многолюдном месте, где ежели не Адам, то кто или из отпрысков его похерил бы 2 - Он повесил плод знания блага и зла.. Вкусить этот плод значит - заполучить образование.. РАЗВЕ ПОЛУЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ МОЖЕТ БЫТЬ ГРЕХОМ??? - Если он что то схожее сотворил - то быстрее только это было его волей чтоб Адам и Ева этот плод вкусили поэтому, что значение всей нашей жизнь РАЗВИТИЕ Татьяна Костина Просветленный( 30233) 5 лет обратно " И сброшен был Большой дракон, старый змей, именуемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, сброшен на землю, и ангелы его сброшены с ним "( Откровение 12: 9). ОЛЕГ НИКИТИН ezotericus Гуру( 4070) 5 лет обратно Однажды, обращаясь к фарисеям, пытавшимся Его уничтожить, Иисус произнес: " Ваш отец диавол; и вы желаете выполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от истока и не устоял в правде, ибо нет в нем правды. Когда произносит он ересь, произносит родное, ибо он лгун и отец лжи "( Иоанна 8: 44). Искушение Евы полностью идет к этому описанию. При чём эти действия полностью подходят выражению Иисуса " от истока ", таккак деяния грехопадения человека является первой записью событий после его сотворения. Змей соврал Еве, сказав ей " нет, не умрете ". Это была первая ересь, запись о которой сохранилась в Священном Писании. А титул " отец лжи " как невозможно буквально описывает личность, уличённую в первой в мире лжи. Библейский теолог 18го века Мэтью Хенри так прокомментировал этот фрагмент: " Сатана является большим пропагандистом различного рода лжи. Он – лгун и соблазнитель, называющий зло хорошем, благо – злобном, и будущий свободу средством греха ". Более узкую взаимозависимость меж Сатаной( или сатаной) и Змеем из книжки Бытия разрешено увидеть в Откровении 12: 9 " И низвержен был Большой дракон, старый змий, именуемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним " и в Откровении 20: 2 " Он брал дракона, змия старого, который имеется диавол и сатана, и сковал его на тыщу лет ". Слово " Сатана " значит " враг " или " неприятель ": во-первых, - по отношению к Богу, и, во-вторых, - по отношению к человеку. Термин " бес " значит " клеветник " или " обвинитель ": Сатана клевещет Богу на человека, а человеку – на Бога. Надо заявить, что всё это- глубокое символическое письмо Гы)))) Так и представил, как начнут свидетельствовать библией. По голове тебя. Гы))) Адам и Ева возделывали и оберегали Эдемский сад. Тем самым - делали благо. Зло состояло в том, что они не получали от Бога нималейшего возмездия. Сердобольный змей желал напомнить доверчивым рабам Божьим, что их цинично эксплуатируют. Наверное, так же поступили бы почтивсе из нас, будучи на его месте. Священники говорят нам различные басни, вроде той, что райским соблазнителем был совсем не обыденный змей, а - сам Дьявол, Сатана в виде змея. Это - ересь, наговор на змея и на Сатану! В Библии ни слова, ни полслова не произнесено о том, что Еву искушал сам Дьявол. - Могли ли Адам и Ева быть китайцами? Ответ: - Нет, не могли. Если бы Адам и Ева были китайцами, то они оставили бы яблоко не тронутым, а змею изготовили бы по всем правилам и съели.р Восхождение дьявола