Длина: 371 слов (1,1 два интервала страниц) Рейтинг: красный (бесплатно) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Основные моменты Ведьма Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Hag (значения) . Картина с ведьмой. Ведьма является высохший старуха, или своего рода фея или богиня имеющие вид такой женщины, часто встречается в фольклоре и детских сказок, таких как Гензель и Гретель . [1] Hags часто видели, как злой, но также может быть один из выбранных форм облика божеств, таких как Морриган или Бадб , которые видели, как ни полностью благотворной, ни злобным. [2] [3] Содержание 1 Этимология 2 Ведьма в фольклоре 3 В западной литературе 4 В нейробиологии 5 Смотрите также 6 Ссылки 7 Дальнейшее чтение 8 Внешние ссылки Этимология Термин появляется в Ближнем английском языке, и был укорочение hægtesse, в Старый Английский термин для ведьмы , так же как голландские Хекс и немецкий Hexe также являются укорочения, о Ближнем голландского haghetisse и Старый Высокий немецкий hagzusa соответственно. [4] Все эти слова вытекают из прото-германской * hagatusjon- [4] , которые неизвестного происхождения, однако первый элемент может быть связан со словом "хедж". [4] [5] В качестве склада характера в сказочный или народной сказки, ведьме разделяет характеристики с кроны , и два слова иногда используются как если бы взаимозаменяемыми. [6] Использование слова "ведьма", чтобы перевести термины, обнаруженные на отличных от английского (или не-современный английский) является спорным, так как использование слова часто ассоциируется с женоненавистнического отношения. [7] [8] Ведьма в фольклоре Ведьма, или "старая карга", был кошмар дух на английском языке и англоязычных Северной Америки фольклора. Это разнообразие ведьма, по существу, совпадает с Старый Английский Maera - быть с корнями в древних германских суеверия, и тесно связана со скандинавской Мара . По легенде, старая карга сидел на груди спящего и послал кошмары ему или ей. Когда субъект проснулся, он или она будет не в состоянии дышать или даже перемещать в течение короткого периода времени. В шведском фильме Марианны , главный герой страдает от этих кошмаров. Это состояние называется теперь паралич сна , но в старой веры тема была "hagridden". [9] Он по-прежнему часто обсуждается, как если бы это было паранормальные государства. [10] Многие рассказы о ведьм, кажется, были использованы, чтобы напугать детей на свет хорошо. Северная английский Peg Powler , например, был река ведьма, который жил в Тис и имел кожей цвета зеленого тину. [11] [12] [13] Родители, которые хотели, чтобы их дети от берега реки сказал им, что если они слишком близко к воде, она потянет их с ее длинными руками, утопить их, а иногда и съесть их. Этот тип русалка или шеи имеет другие региональные имена, такие как Гриндилоу [14] (название связано с Гренделя ), [14] [15] Дженни Greenteeth из Йоркшира , и Нелли Longarms из нескольких английских графствах. [16] Многие рассказы о ведьм не описывают их достаточно хорошо, чтобы различать старой женщины, которая знает магию или сверхъестественное существо. [17] В славянской фольклора , Баба Яга была ведьма, который жил в лесу в доме на кур ног. Она часто ездить по лесу на ступе, сметая ее следы с метлой. [18] Хотя она, как правило, одно существо, в некоторых сказках три Баба Yagas изображены также помогает герою в его стремлении, либо давать советы или подарками. [19] В ирландской и шотландской мифологии , Cailleach является ведьма богиня связана с созданием, урожая, погоды и суверенитета. [3] [20] В партнерстве с богиней Брод , она работает по сезонам богиня, рассматривается как правящая в зимние месяцы, а BRID правила лето. [20] В Шотландии группа ведьм, известный как Cailleachan (Буря ведьмы) рассматриваются как персонификации стихийными силами природы, особенно в деструктивный аспект. Говорят, что они должны быть особенно активны в повышении ураганы весны, в период, известный как Chailleach. [20] [21] Ведьмы, как суверенитет фигур изобилуют в ирландской мифологии. Наиболее распространенная схема является то, что ведьма представляет собой бесплодную землю, который герой сказки должны подходить без страха, и полюбить на своих собственных условиях. Когда герой отображает это мужество, любовь и признание ее отвратительной стороны, суверенитет ведьма, то видно, что она также молода и красива богиня. [3] В три судьбы (в частности, АТРОПОС) часто изображается как ведьмы. В Персидском фольклора, Bakhtak имеет ту же роль, что и "старуха" на английском языке фольклора. Bakhtak сидит на груди спящего, пробуждая их и заставляя их чувствовать, что они не в состоянии дышать или даже двигаться. Bakhtak также используется метафорически для обозначения " кошмар "в современном персидском языке. [ править ] Она похожа на Лилит . В западной литературе [Значок] Этот раздел требует расширения . (декабрь 2009 года) В средневековой и более поздней литературе термин "ведьма", и его родственников в европейских языках, пришел к выступаем за непривлекательной, пожилая женщина. Опираясь на средневековой традиции таких женщин, как изображается в комическом и бурлеск литературе, в частности в Италии эпохи Возрождения ведьма представлена ​​противоположное прекрасной леди знакомый с поэзией Петрарки . [22] В нейробиологии Выражение Старый Атака Хаг относится к гипнотические состояния , в котором паралич присутствует и довольно часто, это сопровождается ужасающим галлюцинации [. править ] Когда чрезмерно рецидивирующий, некоторые считают, что это расстройство; Однако, многие популяции относиться к ним просто как часть их культуры и мифологического мировоззрения, а не какой-либо форме болезни или патологии. Смотрите также Баба Яга Сирена воздушной тревоги Batibat Черный Annis Бу Хаг Cailleach Старуха Fag ведьма Фредди Крюгер Гоблин Ведьма (Dungeons & Dragons) Чертенок Кикимора Muma Pădurii Королева (Snow White) Морской Ведьмы Шила-на-гиг Ведьма (сказка) Викка Злая фея Колдовство Ссылки Бриггс, Кэтрин (1976) Энциклопедия Фей, домовых, Домовые, Boogies, и других сверхъестественных существ, "Ведьмы", p.216. ISBN 0-394-73467-X Lysaght, Патрисия (1986) Banshee: Ирландский Смерть Messenger. Робертс Райнхарт издателей. ISBN 1-57098-138-8 . стр.54 Кларком, Розалинд (1991) The Great Квинсе: ирландские богини от Морриган к Кэтлин Ni Houlihan (ирландский литературоведения, книга 34) Savage, Мэриленд, Барнс и Нобл (переиздание) pp.5, 8, 17, 25 http://www.etymonline.com/index.php?term=hag ведьма 1 American Heritage словарь английского языка: Четвертое издание (2000) основанный на поиске Google Book Of точной фразой "ведьмы или старухи" и "кроны или ведьма" . Источник 29 марта 2009. Рич, Adrienne (1979-02-04). "Это Женщины быть самими собой, женщины". New York Times . стр. BR.3. "Феминистская рассказчик повторяет" Это мои сестры ". Star Tribune . 1996-07-07. Эрнстинг, Мишель (2004) " Ведьмы и кошмары: паралич сна и полуночные ужасы "Радио Нидерланды "старая карга" синдром от О себе: Паранормальные явления Призраки, полезные и вредные Эллиотт О'Доннелл Введение в фольклору Мариан Роолф Кокс История и древности прихода Дарлингтон, в Bishoprick Уильям Хилтон Дайер Longstaffe, 1854 девятнадцатого века и после, Том 68, Леонард Скотт публикации. Co., 1910. Page. 556 Грамматика говора Олдхэм Карла Георг Шиллинг, 1906 Page. 17. Фрауд, Брайан и Ли, Алан (1978) Феи. Нью-Йорк, Павлин Пресс ISBN 0-553-01159-6 KM Бриггс, фей в английской традиции и литературы, с 66-7 Университет Чикаго Пресс, Лондон, 1967 Русские народные сказки WRS Ралстон, забытые книги, ISBN 1-4400-7972-2 , ISBN 978-1-4400-7972-6 . с.170 WRS Ралстон Песни русского народа Раздел III .-- StoryLand Существа . McNeill, Ф. Мэриан (1959) Серебряный Ветви, Vol.2:. календарь шотландских национальных праздниках, Сретение, чтобы собрать дома. Глазго: Уильям Маклеллан. стр. 20-1. ISBN 0-85335-162-7 . Макнейл, Ф. Мариан (1959) Серебряный ветвь, Vol.1:. Шотландская Фольклор и Folk-Вера. Глазго: Уильям Маклеллан. р. 119. ISBN 0-85335-161-9 . Bettella, Patrizia (2005). уродливая женщина: трансгрессивные эстетические модели в итальянской поэзии от средневековья до барокко . U Торонто П. с. 117-20. ISBN 978-0-8020-3926-2 . Дальнейшее чтение Саган, Карл (1997) Часто посещаемый демоном Мир : Наука как Свеча в темноте. Kettlewell, N; Липскомб, S; Эванс, Е. (1993) Различия в нейропсихологических коррелирует между нормалями и тех, кто испытывает "старая карга атак" воспринимать Мот Навыки 1993 Июнь; 76 (3 Pt 1):. 839-45; Обсуждение 846. PMID 8321596 Ночные Нападения: Пришельцы в темноте: похищения инопланетянами и Старый ведьм - вещи, которые идут удар в ночь. Skeptoid: критический анализ Pop явлений 21 ноября 2006 Внешние ссылки Картина Генри Fuseli по ведьма , из коллекции Метрополитен [show] v T е Сток символов Категории : Европейские легендарные существа Феи Женоненавистничество Колдовство в сказках Фольклорные персонажи Персонажи европейского фольклора Сказка фондовые символов Секс-либо гендерные стереотипы Сексуальность и гендерные оскорбления Слэнговые для женщин , а также роль церкви. Все эти три вещи привели к многочисленным достижениям, которые всегда будут отмечать место в истории. Библиография Холт Сол., Джон Р. О'Коннор Всемирная история. Paramus Nj Глобус Book Company Inc. 1994 Как цитировать эту страницу MLA Образец цитирования: "Основные моменты средневековые времена." 123HelpMe.com. 26 января 2015 .

Женщины использовали магию, чтобы сформировать свой мир Сату Лехтинен Лора Старк-Ahola , американского происхождения фольклорист, раскопали тело материала на магии женского от фольклорных архивах Финского литературного общества. Работа была не просто одна: это потребовалось несколько лет, чтобы собрать весь материал, так как он был классифицирован в различных жанровых рубрик. Женские собственные специальные обряды могли быть обнаружены в стихах и incantions, убеждений и повествований так. Героический труд Штарка Арола привели в докторской диссертации на финской магии, ориентируясь на женских обрядов из последних нескольких столетий. Еще в 19 веке, магия естественной частью повседневной жизни женщин. Материал диссертации включает в себя обряды, связанные с спаривания, воспитания детей, управления после вступления в брак в новом доме мать-в-законе, заботясь для крупного рогатого скота и защиту собственности. Диссертация Штарка Арола является героическая и в том смысле, что до 1980-х годов, оценка магии женского среди фольклористов было мало. Хотя там было много описаний обрядов, мало было известно о каких женщин сами стремятся в обрядах, которые они выполняли. "Моя попытка доказать, что магия является инструментом для выявления целей женщин. Она показывает, что они считают важным и то, что они были обеспокоены," говорит Старк-Арола. Получение хорошего мужа При настройке на работу, исследователь ожидал найти в основном обряды, связанные с плодородием и родов, но не было сюрприз для нее. Женские собственные обряды, прежде всего, сосредоточены вокруг спаривания, создании и управлении отношений. Наибольшее количество заклинаний и стихотворений были связаны с любовной магии, lempi -raising и защиту крупного рогатого скота. По мнению Старка-Арола, исследователи должны пересмотреть ли деторождение главный вопрос в жизни женщины после всех. Были, как правило, больше детей, чем на самом деле необходимо, и их повышение было просто побочная. "Магия показывает, что брак был важной целью. Были много напряженности, связанных с отношений, а брак не то, что может быть само собой разумеющимся. Это было манипулировать и защищены с помощью магии." Сообщество ожидает женщина, чтобы сидеть и ждать мужа. Она не позволила сделать свой собственный выбор. Женщины, однако, отказался принять эту роль, мешая, а с помощью магии. Для того, чтобы получить мальчика ее фантазии, девичья упала некоторые из ее менструальной крови в его чашку кофе или бутылку ликера. Выпив его, человек не хотел никого, кроме деву и не мог жить без нее. Старк-Арола говорит, что люди действительно верили в силе любовной магии. Мужчины боялись того, чтобы замуж против их собственной воли и разработали свои собственные анти-обряды. К сожалению достаточно для женщин, сила их магии часто не продлится более свадьбе. Волшебные браки сказали закончиться катастрофой. "Сообщество неодобрительно магии, в которой женщина приняла агрессивную роль. Именно поэтому было бесчисленное множество примерных рассказы о несчастных браков," замечает Старк-Арола. Брак удачи через Lempi -Bathing В дополнение к любовной магии, женщины имели другой, более утвержден-метода повышения их удачу в любви. Lempi -raising, ритуал, который участвует сауны и заклинания, увеличение сексуальную привлекательность Девичьей или привлекательности, lempi , и, таким образом ее очарование в глазах потенциальных женихов. "Мужчины не имели ничего против lempi -raising. Это было естественно сила, она не рассматривается как угроза, как любовной магии. " Хотя ритуал был секрет, все знали об этом. Был немного частной жизни, и слухи путешествовал вокруг деревни. Даже сауна разогревается в "неправильном" время вызвала любопытство. Дым из трубы в середине недели из молодых людей, в частности, чтобы проникнуть за окнами, чтобы выяснить, что происходит. В 1960-е годы еще люди, которые напомнил lempi -raising, но сам ритуал, кажется, вымерли в результате Второй мировой войны. Как это ни парадоксально, большая часть информации этой практики была собрана из мужчин информаторов. Женщины как привратники Для крестьянки, высшая цель в жизни было стать хозяйкой домашнего хозяйства. Когда молодая женщина вышла замуж, с помощью или без помощи магии, она шагнула в новую жизнь под властной глаза ее матери-в-законе. Жизнь стала борьба за контроль над дома. Магия помогла молодая женщина в новой ситуации, а также. Оказавшись, что она принадлежала к новому бытовых и действовал его хорошо, она была принята. Некоторые женщины предпочитают, чтобы подчеркнуть свои навыки по ведению домашнего хозяйства; другие прибегают к магии. По Старк-Арола, для молодых женщин магии был путь поиска уважение. В ее доме, женщина было много, чтобы охранять. Через магию она защищала свой дом и семью от зла ​​извне. Сосед потенциал обладатель дурного глаза. "Разорение" детей и скота в частности, боялись. Через магию, женщины также защищал "масло удачи" и, таким образом, богатство семьи. Женщина была в состоянии защитить своих детей и скот ее vдki, динамической силы ее влагалище. Исследователь относится пример крупного рогатого скота ритуала, совершенной до позволяя скот весной. "Женщина стояла на коровник двери в то время как крупный рогатый скот пошел между ног. Ее сила защищает скот от ревнивых соседей и диких животных, так." Муж женщины могут также искать защиту от диких животных из нее. Он увидел на защиту своего охотничьего снаряжения, но только его жена была власть, чтобы защитить его. Положительная сила женщины только функционировал в пределах домохозяйства. Когда она пересекла границы, она стала предметом сверхъестественных способностей, и может заболеть или даже сойти с ума через внешние динамических сил, таких как kalmanvдki , связанных смерти. "Мужчины имели право видеть мир за пределами, в то время как для женщины это было безопасным, чтобы остаться дома. Народные верования и рассказы поддержали эту идею. Они были косвенный метод подчинения женщин." Использование влияние за занавеской Через магию, женщины преследовали влияние. Иногда они не довольствуются защиты своих семей или улучшения удачи в домашнем хозяйстве. Через отрицательной магии они направлены на кражу удачи от своих соседей, будь то связано с маслом или плодородия. Магия также может быть использован в проведении брак выше своего социального класса. Были много слухов о проделках женщин, которые, якобы, обретших высокий статус с помощью магии. По мнению исследователя, вопрос о влиянии более сложным, чем это кажется. Вместо того, чтобы влияние, Старк-Арола скорее, что исследователи смотрели на напряженность в семье и домашнем хозяйстве. "Вопрос о влиянии не может быть решена в явном виде. Обслуживание семейного гармонии имеет важное значение для благополучия семьи. Оба супруга должны были работать на эту цель. Хотя женщины также практикуется вредоносной магии, он редко явно критике. Критика бы вывел вопросы власти за магии ". Хотя мужчины были политическую власть, женщины имели влияние в своих домах. По Старк-Арола, это неправильно утверждать, что женщины только небольшое влияние. "Если мы подходим к жизни женщин с их точки зрения, мы видим, что они не чувствуют себя в подчинении. Через магии, крестьянские женщины смогли доказать, что они были активными членами своей общины."