Вампир
Вампир
В фотографиях:
Вампир является Вампир
И другие значения, см. Вампир
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Страница частично защищенных
Это имя используется испанский именования обычаи : Vampire
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для других целей, увидеть вампира (значения) .
Страница частично защищенных
Vampire
Берн-Джонс-ле-Vampire.jpg
Вампир, на Филиппа Берн-Джонса , 1897
Группировка Легендарный существо
Sub группировка Нежить
Подобные существа Потусторонние , Оборотень
Страна Трансильвания , Англия Регион Северная и Южная Америка , Европа , Азия , Африка Вампир мифическое существо, которое пребывает, питаясь жизненной сущности (как правило, в виде крови) живых существ. В фольклорных сказках, нежити вампиры часто посещали близких и вызвал вред или гибель в районах, где они проживали, когда они были живы. Они носили кожухи и часто описывается как раздутой и румяной или темно лица, заметно отличается от сегодняшней тощий бледно вампира, который датируется начале 1800-х. Хотя вампиры лица были записаны в большинстве культур , термин вампир не был популярным, пока в начале 18 века, после наплыва вампира суеверия в Западной Европе из районов, где вампиры легенды были частыми, таких как Балканы и Восточную Европу, [1] хотя местные варианты были также известны под разными названиями, такими как vrykolakas в Греции и стригоев в Румынии . Это повышение уровня вампира суеверия в Европе привели к тому, что можно назвать только массовая истерия , а в некоторых случаях привело к трупам фактически поставил, и люди обвиняют в кровожадности. В наше время, однако, вампир обычно считается фиктивным лицом, хотя вера в подобных вампиров существ, таких как чупакабра еще сохраняется в некоторых культурах. В начале фольклорная вера в вампиров было приписано незнания процесса организмом разложения после смерти и как люди в доиндустриальных обществах пытались рационализировать это, создавая фигуру вампира, чтобы объяснить тайны смерти. Порфирия была также связана с легенды вампиризма в 1985 и получил много воздействия средств массовой информации, но с тех пор в значительной степени дискредитирован. Харизматичный и сложный вампир современной фантастики родился в 1819 году с публикацией Вампир по Джон Полидори ; история была очень успешной и, возможно, самый влиятельный вампир работа в начале 19 века. [2] Однако, это Брэма Стокера 1897 роман Дракула , который запоминается как квинтэссенция романа о вампирах и легли в основу современной легенде вампира. Успех этой книги породил своеобразный вампирский жанр , по-прежнему популярны в 21 веке, с книгами, фильмами, и телевизионных шоу. Вампир с тех пор стал доминирующей фигурой в жанре ужасов. Содержание [ спрятать ] 1 Этимология 2 Народные верования 2.1 Описание и общие атрибуты 2.1.1 Создание вампиры 2.1.2 Определение вампиры 2.1.3 Защита 2.1.3.1 Apotropaics 2.1.3.2 Методы уничтожения 2.2 Древние верования 2.3 Средневековая и позже Европейский фольклор 2,4 неевропейских убеждения 2.4.1 Африка 2.4.2 Америки 2.4.3 Азии 2,5 Современные верования 2.5.1 Коллективные существительное 3 Происхождение вампиров убеждений 3.1 Славянский спиритизм 3.2 Патология 3.2.1 Разложение 3.2.2 Преждевременное погребение 3.2.3 Contagion 3.2.4 Порфирия 3.2.5 Бешенство 3.3 Психодинамический понимание 3.4 Политическая интерпретация 3.5 психопатология 3.6 Современные субкультуры вампира 3,7 летучие мыши вампира 4 В современной фантастики 4.1 Литература 4.2 Кино и телевидение 4.3 Игры 5 Примечания 6 Ссылки 7 Ссылки Этимология Оксфордский словарь английского языка датирует первое появление английского слова вампира (как вампира) на английском языке от 1734, в путевых названием Путешествия из трех английских джентльменов, опубликованные в The Harleian сборнике в 1745. [3] еще раньше пример можно найти в пересказ знаменитый случай Арнольда Паоле и Петар Благоевич в Сербии , где Лондон Журнал 11 марта 1732, описывает вампиров в Венгрии (на самом деле севере Сербии под непосредственным австрийского правления), как сосать кровь живых. [4] вампиров уже обсуждался на французском языке [5] и немецкой литературы. [6] После Австрия получила контроль над северной Сербии и Олтении с договором Passarowitz в 1718 году должностные лица отметили, местное практику эксгумации тела и "убийства вампиров". [6] Эти доклады, подготовленные между 1725 и 1732, получил широкую огласку. [6] Английский термин был получен (возможно, через французского вампира) от немецкого Vampir, в свою очередь, полученной в начале 18 века из Сербии вампир / Vampir, [7] [8] [9] [10] [11] [12] , когда Арнольд Паоле, предполагаемый вампир в Сербии был описан во время, когда Северная Сербия входила в состав Австрийской империи . Сербская форма имеет параллели в практически все славянские языки : болгарский и македонский вампир (вампир), боснийский : lampir, Хорватский VAMPIR, Чехия и Словакии Upir, Польский wąpierz, и (возможно восточнославянские -influenced) upiór, Украинский упир (Упырь), Русский упырь (упырь '), Белорусский упыр (упырь), из Старый восточнославянской упирь (Upir '). (Обратите внимание, что многие из этих языков также заимствовал формы, такие как "Вампир / wampir" впоследствии от запада. Эти отличаются от оригинальных местных слов для существа) Точная этимология неясна. [13] Среди предлагаемого прото Славянские формы * ǫpyrь и * ǫpirь. [14] Другой, менее распространенная теория, является то, что славянские языки заимствовали слово из тюркского термина для "ведьма" (например, татарский ubyr). [14] [15] Чешский лингвист Вацлав Махек предлагает словацкую глагол "vrepiť са" (придерживаться, упорный в), или его гипотетический анаграмма "vperiť SA" (в чешском , архаичный глагол "vpeřit" означает "засунуть яростно") как этимологического фоне, и, таким образом, переводит "Upir" как "человека, который толкает, укусы". [16] Раннее использование в древнерусской слова в анти языческий трактате «Слово святого Григория» (Российская Слово святого Григория), от-разному к 11-13-м веках, когда языческое поклонение upyri Сообщается. [17] [18 ] Народные верования Смотрите также: Список вампиров в фольклоре и мифологии Понятие вампиризма существует тысячелетия; культуры, такие как Месопотамии , Евреям , древних греков и римлян были рассказы о демонах и духах, которые считаются предшественниками современных вампиров. Тем не менее, несмотря на возникновение вампиров-подобных существ в этих древних цивилизаций, фольклор для лица мы знаем сегодня, как вампир происходит почти исключительно из ранних 18-го века Юго-Восточной Европы, [1] , когда словесные традиции многих этнических групп область были записаны и опубликованы. В большинстве случаев, вампиры Призраки из злых существ, жертв суицида, или ведьм , но они также могут быть созданы путем злонамеренного духа , обладающего труп или укуса вампира. Вера в таких легенд стал настолько широко, что в некоторых областях это вызвало массовую истерию и даже публичные казни людей считаются вампиры. [19] Описание и общие атрибуты Дополнительная информация: Список вампиров черт в фольклоре и художественной литературе Vampyren, "Вампир", по Эдварда Мунка Трудно сделать ни одного, окончательное описание фольклорного вампира, хотя есть несколько элементов, общих для многих европейских легенд. Вампиры, как правило, представлены как раздутый по внешнему виду, и румяный, пурпурно или темного цвета; эти характеристики были часто связывают с недавним питья крови. Действительно, в крови часто видели просачивается из полости рта и носа, когда один был замечен в его саван или гроб и его левый глаз был часто открыты. [20] Это будет одет в льняной саван это был похоронен в, и ее зубы, волосы , и ногти, возможно, несколько выросло, хотя в общих клыки были не особенность. [21] Создание вампиров Причины вампирской поколения были многочисленны и разнообразны в оригинальном фольклора. В славянских и китайских традиций, любой труп, который был перепрыгнули на животного, в частности, собаки или кошки, боялись, чтобы стать одним из нежити. [22] тело с раной, которая не была обработана кипятка также риску. В русском фольклоре, вампиры, как говорили, когда были ведьмами или людей, которые восстали против Русской Православной Церкви в то время как они были живы. [23] Культурные практики часто возникали, которые были предназначены для предотвращения недавно умершего любимого человека от превращения в нежить привидение. Захоронение трупа перевернуто было широко распространено, как был размещения земные объекты, такие как косами или серпами , [24] рядом с могилой, чтобы удовлетворить любые демонов, поступающих в организм или, чтобы успокоить мертвых так, чтобы он не хотел бы возникают из ее гроба . Этот метод напоминает древнегреческую практику размещения obolus в рот трупа , чтобы оплатить пошлину, чтобы пересечь реку Стикс в подземном; было высказано мнение, что вместо, монета была предназначена для отражения злых духов от поступающих в организм, и это, возможно, под влиянием поздней вампира фольклор. Эта традиция сохранялась в современной греческой фольклора о vrykolakas , в котором крест воск и кусок керамики с надписью " Иисус Христос побеждает "были помещены на трупе, чтобы предотвратить организм от стать вампиром. [25] Другие методы обычно практикуется в Европа входит отделяя сухожилия в коленях или размещения мака семена, просо , или песок на земле у могилы от предполагаемого вампира; это было предназначено, чтобы держать вампир заняты всю ночь путем подсчета упавшие зерна, [26] указывает на ассоциацию вампиров с arithmomania . Подобные китайские рассказы утверждают, что если вампир-как существо наткнулся на мешок риса, он должен был бы считать каждую зерно; это тема встречается в мифах от индийского субконтинента, а также в Южной Америке рассказами о ведьмах и других видов злых или озорных духов или существ. [27] В Албании фольклора, дампир является сын karkanxholl или лугат . Если karkanxholl спит со своей женой, и она пропитана с ребенком, потомство называется дампир и обладает уникальной способностью распознавать karkanxholl; Из этого вытекает выражение дампир знает лугат. Лугат не видно, он может быть убит только Дампир, который сам, как правило, сын лугат. В разных регионах, животные могут быть Призраки как lugats; Также, живых людей во время сна. Dhampiraj также албанский фамилия. [28] Определение вампиров Многие сложные ритуалы были использованы для определения вампира. Один из методов определения могилу вампира участие ведущие девственной мальчик по кладбищу или церковных земель на девственный жеребца-лошади будет якобы не захотят могилы в вопросе. [23] Вообще черный конь требовалось, хотя в Албании и должно быть белый. [29] Отверстия, появляющиеся в земле над могилой были приняты в знак вампиризма. [30] Трупы считавшиеся вампиров, как правило, описывается как имеющий более здоровый вид, чем ожидалось, пухлыми и показывая немного или отсутствие признаков разложения. [31] В некоторых случаях, когда подозреваемые гробы отверзлись, жители даже описал труп как имеющие свежую кровь из жертвой всему его лицу. [32] Доказательства того, что вампир был активен в данной местности включены смерть крупного рогатого скота, овец, родственников или соседей. Фольклорные вампиры могут также сделать свое присутствие, участвуя в незначительной Полтергейста -подобных деятельности, такие как бросать камни на крышах или перемещение предметов быта, [33] и нажав на людей в их сне. [34] Защита Изображение от Макса Эрнста "с Une Semaine де Бонт Apotropaics Apotropaics , предметы, способные отразить загробников, распространены в вампира фольклора. Чеснок является распространенным примером, [35] Филиал шиповника и боярышника завод, как говорят, вред вампиров, и в Европе, опрыскивая семена горчицы на крыше дома было сказано, чтобы держать их подальше. [36] Другие apotropaics включают священным предметы, например распятие , четки , или святой водой . Вампиры, как говорят, не в состоянии ходить на освященной земле, как, например, церквей или храмов, или пересечь проточную воду. [37] Хотя традиционно не рассматривается как apotropaic, зеркала были использованы для отражения вампиров при размещении, наружу, на двери (в некоторых культурах, вампиры не имеют отражения, а иногда и не бросить тень, возможно, как проявление отсутствия вампира из души). [38] Этот атрибут, хотя и не универсальные (греческие vrykolakas / tympanios был способен как отражения и тени), был использован Брэма Стокера в Дракулы и оставался популярным с последующими авторов и режиссеров. [39] Некоторые традиции также считают, что вампир не может войти в дом без приглашения владельцем, хотя после первого Приглашение они могут приходить и уходить, как им заблагорассудится. [38] Хотя фольклорные вампиры считается более активны ночью, они были не в целом считаются уязвимыми к солнечному свету. [39] Методы уничтожения "История одного вампира", литография Р. де Морейн (1864). Методы уничтожения подозреваемых вампиров разнообразна, ставку на которые чаще всего метод, особенно в южных славянских культур. [40] Эш был предпочтительный древесины в России и странах Балтии, [41] или боярышник в Сербии, [42] с записью из дуба в Силезии . [43] Потенциальные вампиры чаще ставку через сердце, хотя рот был направлен в России и на севере Германии [44] [45] и желудок на северо-востоке Сербии. [46] Пирсинг кожу грудь был способ "разваливающийся" раздутой вампира; это похоже на акт хоронить острые предметы, такие как серпы, в с трупом, так что они могут проникать в кожу, если тело раздувает достаточно, а превращается привидение. [47] Decapitation был предпочтительным методом в Германии и Западной Славянские области, с головой похороненного между ног, позади ягодиц или от тела. [40] Этот акт был замечен как способ ускорения ухода души, которая в некоторых культурах, как говорили, чтобы задержаться в трупе . Вампира Головка, тело, или одежда также может быть с шипами и прижат к земле, чтобы предотвратить рост. [48] Romani поехали стальные или железные иглы в сердце и размещенных бит трупа стали во рту, над глазами, ушами и между пальцы на момент захоронения. Они также клали боярышник в носок трупу, либо вбивали колья из боярышника в ноги. В погребении 16-го века недалеко от Венеции , кирпич вынуждены в уста женского трупа было истолковано как вампир-убив ритуала археологов, которые обнаружили его в 2006 году. [49] Дальнейшие меры включали заливки кипятком над могилой или полное сжигание тела. На Балканах, вампир также мог быть убит, будучи расстреляны или утонул, повторяя прощания, опрыскивая святой водой на теле, или экзорцизма . В Румынии, чеснок может быть помещен в рот, и совсем недавно, в 19 веке, предосторожность съемки пулю в гроб был взят. Для резистентных случаях, тело было расчленено и части сожжены, смешанный с водой, и вводят членов семьи в качестве лекарства. В саксонских регионах Германии, лимон был помещен в устье подозреваемых вампиров. [50] В Болгарии, свыше 100 скелетов с металлическими предметами, такими как пахотных битов, встроенные в туловище были обнаружены. [51] [52] Древние верования Лилит (1892), на Джона Кольера Сказки сверхъестественных существ, потребляющих кровь или плоть живых были найдены в почти каждой культуре по всему миру в течение многих столетий. [53] Сегодня, мы бы связать эти объекты с вампирами, но в древности, термин вампир не существует ; питьевой крови и аналогичная деятельность были связаны с демонами или духами , которые бы есть мясо и пить кровь; даже дьявол считался синонимом вампира. [54] Почти каждая нация имеет связанные питьевой крови с какой привидение или демона, или в некоторых случаях Божество. В Индии , например, рассказы о vetālas , вурдалаков, как существ, которые населяют трупы, были составлены в Baital Pacīsī ; видный история в Kathāsaritsāgara говорит короля Викрамадитья и его ночных квестов захватить неуловимое один. [55] Piśāca , возвращенные духов злодеев или тех, кто умер с ума, также несут вампирских атрибутов. [56] В персы были один из первых цивилизаций, чтобы иметь сказки крови питьевых демонов: существ, пытающихся пить кровь из мужчин были изображены на раскопанных керамики . черепки [57] Древний Вавилон и Ассирия была сказки мифического Lilitu , [58] синонимом и порождая Лилит ( иврит לילית) и ее дочери Lilu с иврита демонологии . Lilitu считался демона и часто изображался как питаясь кровью младенцев. [58] И Estries , изменение женская форма, питьевой крови демонов, как говорили, бродят ночью среди населения, ищет жертв. Согласно Сефер хасидов , Estries были существа, созданные в сумерках перед Бог отдыхал. [59] получили ранения Эстри могла быть вылечена, поедая хлеб и соль учитывая ее за нападающего. Древний греческий и римская мифология описал Empusae , [60] Ламия , [61] и striges . Со временем первые два члена стал общие слова, чтобы описать ведьм и демонов соответственно. Empusa была дочерью богини Гекаты и был описан как демонический, бронза -footed существо. Она пировали на крови превращается молодой женщины и соблазнил людей, как они спали, прежде чем пить их кровь. [60] Ламия охотился на маленьких детей в своих постелях ночью, сосать их кровь, как это делали gelloudes или Gello . [61] Как Ламии, что striges пировали на детей, но и охотились на молодых мужчин. Они были описаны как имеющие тела ворон или птиц в целом, а позже были включены в римской мифологии как Strix, своего рода ночной птицы, которая подается на человеческой плоти и крови. [62] Средневековый а позже Европейский фольклор Основная статья: Vampire фольклор по регионам 800-летний скелет, найденный в Болгарии пронзила грудь железным прутом. [63] Многие из мифов, окружающих вампиров возник во время средневекового периода . 12-го века английский историки и летописцы Вальтер Карта и Уильям Ньюбургский записал счета загробников, [19] [64] , хотя записи в английских легенд вампиров существ после этой даты скудны. [65] древнескандинавского Драугр еще один средневековый пример из нежить с сходство с вампирами. [66] Вампиры собственно происходят в фольклоре широко сообщалось из Восточной Европы в конце 17-ых и 18-ых столетий. Эти сказки легли в основу легенды о вампирах, которые позже вошли в Германию и Англию, где они впоследствии были украшены и популяризировал. Один из самых ранних записей деятельности вампира пришли из области Истрии в современной Хорватии , в 1672 году. [67] Местные отчеты привел местный вампир Юре Grando села Khring ближайшем Tinjan в качестве причины паники среди жителей. [68] Бывший крестьянин, Юре умер в 1656; Однако, местные жители утверждали, что он вернулся из мертвых и стал пить кровь из людей и сексуальных домогательствах на его вдове. Лидер деревня заказал акций могут работать через его сердце, но, когда метод не в состоянии убить его, впоследствии он был обезглавлен с лучшими результатами. [69] Это был первый случай в истории, что реальный человек был описан как вампир . В 18 веке, было безумие вампиров наблюдений в Восточной Европе, с частыми stakings и серьезных раскопок по выявлению и убивают потенциальных загробников; даже правительственные чиновники занимаются охотой и разбивки вампиров. [70] Несмотря на то, называется Эпоха Просвещения , во время которого большинство фольклорные легенды были подавлены, вера в вампиров резко возросло, в результате чего массовой истерии, на большей части Европы. [19 ] Паника началась со вспышкой предполагаемых нападений вампиров в Восточной Пруссии в 1721 году и в Габсбургской монархии с 1725 до 1734, которые распространяются на другие районы. Два известных случаев вампира, в первую очередь официально зарегистрировано, участие трупы Петар Благоевич и Арнольда Паоле из Сербии. Благоевич, как сообщается, умер в возрасте 62 лет, но якобы вернулся после его смерти просить своего сына для еды. Когда сын отказался, он был найден мертвым на следующий день. Благоевич якобы вернулся и напал на соседей, которые умерли от потери крови. [70] Во втором случае, Паоле, бывший солдат, ставший фермером, который якобы был напал вампир лет раньше, умер во время сенокоса . После его смерти, люди начали умирать в окрестностях, и это было широко распространено мнение, что Паоле вернулся в добычу на соседей. [71] Другой известный сербский легенда участием вампиров концентрируется вокруг определенной Сава Savanović жить в мельнице и убивать и пить кровь из мельников. Характер был позже использован в истории, написанной сербский писатель Милован Glišić и в югославской 1973 фильма ужасов Leptirica вдохновлен историей. Два инцидента были хорошо документированы: правительственные чиновники рассмотрели органы, писал репортажи случае и опубликовал книги по всей Европе. [71] Истерия, обычно называют как "18-го века Vampire Споры", бушевал в течение поколения. Проблема усугублялась сельских эпидемий так заявленных атак вампиров, несомненно, вызванных большего количества суеверий, который присутствовал в деревенских общинах, с местными жителями выкапывать тела, а в некоторых случаях, ставку их. Хотя многие ученые сообщили в этот период, что вампиры не существуют, и отнести отчеты к преждевременному захоронения или бешенства , суеверный вера увеличилась. Dom Августин Calmet , уважаемый французский богослов и ученый, собрал всеобъемлющий трактат в 1746 году, который был неоднозначно о существовании вампиров. Calmet накопил сообщения об инцидентах вампиров; многочисленные читатели, включая как критически Вольтера и вспомогательных демонологами , интерпретировали трактат как утверждение, что существовали вампиры. [72] В своем Философском словаре , Вольтер писал: [73] Эти вампиры были трупы, которые вышли из могил по ночам, чтобы сосать кровь живых, либо в горле или желудков, после чего они вернулись в свои кладбища. Лица, так сосала ослабло, побледнел, и упал в потреблении ; в то время как сосать трупы утучнел, получил радужно, и наслаждались превосходным аппетит. Это было в Польше , Венгрии, Силезии, Моравии , Австрии и Лотарингии , что мертвые сделал это хорошее настроение. Спор только прекратилось, когда императрица Мария Терезия Австрийская послал ее личным врачом, Джерард ван Свитен , чтобы расследовать претензии вампиров лиц. Он заключил, что вампиры не существуют, и императрица приняты законы, запрещающие вскрытие могил и осквернение тел, звучащие конец эпидемии вампиров. Несмотря на это осуждение, вампир жил на в художественных произведениях и в местной суеверия. [72] Неевропейских убеждения Африка Различные регионы Африки имеют фольклорные сказки существ с вампиров способностей: в Западной Африке Ashanti люди говорят о железо-зубчатой и дерева-жилища Asanbosam , [74] и Ewe люди о тесла , которая может иметь форму светлячка и охотится детей. [75] Восточный Кейп область имеет impundulu , которые могут принимать форму большого когтистые птицы и может вызывать гром и молнию, и Betsileo народ Мадагаскара рассказать о ramanga, вне закона или живущих вампир, который пьет кровь и ест срезанные ногти дворян. [76] Северная и Южная Америка Loogaroo является примером того, как вампир вера может быть результатом комбинации верований, здесь смеси французского и африканского Vodu или вуду . Термин Loogaroo возможно происходит от французского Луп-Гару (что означает «Оборотень
») и является общим в культуре Маврикия . Тем не менее, рассказы о Loogaroo широко распространены через Карибских островах и Луизиана в США. [77] Подобные женские монстры Soucouyant из Тринидада и Tunda и Patasola из колумбийского фольклора, в то время как мапуче из южной Чили имеют кровососущие змея известна как Peuchen . [78] Алоэ Вера повесил назад за или рядом с дверью, как думали, отогнать вампиров существ в южноамериканской суеверия. [27] мифологии ацтеков описано рассказы о Cihuateteo , скелетных лицом духов тех, кто погиб в роды, кто украл детей и вступил в половые отношения, с живыми, загоняя их с ума. [23] В конце 18 и 19 веков вера в вампиров была широко распространена в некоторых районах Новой Англии , в частности в Род-Айленде и Восточной Коннектикут . Есть много задокументированных случаев семей disinterring близких и снятие их сердца в вере, что умерший был вампир, который был ответственным за болезни и смерти в семье, хотя термин «вампир» никогда в действительности не используется для описания покойного. Смертельная болезнь туберкулез , или «потребление», как его называли в то время, как полагают, вызвано ночных посещений со стороны мертвого члена семьи, который умер от самих потребления. [79] Самый известный, а в последнее время записано, случае подозрения вампиризма является то, что из девятнадцати-летней Мерси Браун , который умер в Эксетер, штат Род-Айленд в 1892 году ее отец, которому помогает семье врача, удаляется ее от могилы через два месяца после ее смерти, вырезать ее сердце и сожгли его дотла. [80] Азия Уходя своими корнями в старой фольклора, современная вера в вампиров распространилась по всей Азии с рассказами о омерзительных лиц с материка, чтобы вампиров существ из островов Юго-Восточной Азии. Южная Азия также разработаны другие вампирские легенды. Бхута или Pret это душа человека, который умер безвременно. Он бродит вокруг анимации трупы ночью, нападая на жизнь так же, как упырь . [81] В северной Индии, есть BrahmarākŞhasa, вампир-как существо с головой, окруженной кишечника и черепа, из которого он пил кровь. Фигура Vetala который появляется в Южной Азии легенды и истории могут иногда быть вынесено как "вампиром" (смотрите раздел "древних верований" выше). Хотя вампиры появились в японском кино с конца 1950-х годов, фольклор за ним является западная по своему происхождению. [82] Однако, Nukekubi это существо, чья голова и шея отделить от тела, чтобы летать, искал человека добычу ночью. [83 ] Там также Kitsune кто духовные вампиры, которые должны жизненную силу, чтобы выжить и использовать магию. Таким образом, они приобретают его от занятий любовью с людьми. Manananggal филиппинского мифологии Легенды женщин-вампиров, как существ, которые могут отделяться части их верхней части тела также произойти в Филиппинах , Малайзии и Индонезии . Есть два основных вампира-подобных существ в Филиппинах : Тагальский Mandurugo ("кровопийца") и Visayan Manananggal ("само-сегментации"). Mandurugo является разновидностью Aswang что принимает форму привлекательная девушка днем, и развивается крылья и длинный, полый, нитевидный язык по ночам. Язык используется, чтобы сосать кровь из спящего потерпевшего. Manananggal описывается как пожилой, красивая женщина способна разрыва его верхнюю часть туловища, чтобы летать в ночь с огромными как у летучей мыши крылья и добычу на ничего не подозревающий, спать беременным женщинам в их домах. Они используют удлиненный хоботок, как язык, чтобы сосать плоды от этих беременных женщин. Они также предпочитают есть внутренности (в частности сердце и печень ) и мокроту больных людей. [84] Малазийская Пенанггалан может быть либо красивый старый или молодой женщине, которая получила ее красоту через активное использование черной магии или других неестественным способом, и чаще всего это описано в местном фольклоре, чтобы быть темным или демоническая в природе. Она способна отделить ее клыкастых головку, которая летает вокруг ночью ищет кровь, как правило, от беременных женщин. [85] малазийцы будут висеть jeruju (репейника) вокруг дверей и окон домов, надеясь Пенанггалан не войдут, опасаясь ловить его кишечник на шипы. [86] Leyak Аналогичная существо из балийского фольклора . [87] Kuntilanak или Matianak в Индонезии, [88] или Pontianak или Langsuir в Малайзии, [89] является женщина, которая умерла во время родов и стал нежить, чтобы отомстить и терроризируют деревни. Она появилась как привлекательная женщина с длинными черными волосами, которые покрывали отверстие в задней части шеи, с которой она сосала кровь детей. Заполнение отверстие волосах будет ездить ее. Трупы были рты заполнены стеклянными шариками, яйца под каждой подмышкой, и иглы в ладонях, чтобы помешать им стать langsuir. Это описание будет также соответствовать Sundel Bolongs . [90] Jiangshi , иногда называемые "китайские вампиры" по западников, которые реанимировали трупы, что прыгать вокруг, убийства живых существ, чтобы поглотить сущность жизни ( Ци ) у своих жертв. Они, как говорят, создал, когда душа человека (魄pò ) не в состоянии оставить тела умершего. [91] Однако, некоторые оспаривают сравнение Цзян Ши с вампирами, как Цзян Ши, как правило, бессмысленные существа, не имеющие самостоятельного мышления. [ 92] Один необычная особенность этого монстра является его зеленовато-белые пушистые кожи, возможно, происходит от гриба или плесень растет на трупах. [93] Jiangshi легенды вдохновили жанр Jiangshi фильмов и литературы в Гонконге и Восточной Азии. Такие фильмы, как Столкновения Spooky Вид и г- Вампир в Jiangshi кинематографического бума 1980-х и 1990-х годов были освобождены. [94] [95] Современные верования В современной фантастики, вампир, как правило, изображается в виде учтивого, харизматичного злодея . [21] Несмотря на общее неверие в вампиров лиц, которые сообщили случайные наблюдения вампиров. Действительно, вампир охотничьи общества все еще существуют, хотя они в основном формируются по социальным причинам. [19] Обвинения в вампиров атак прокатилась по африканской стране Малави во конце 2002 и начале 2003 года, с мобов камнями одного человека к смерти и нападения по меньшей мере четыре другие, включая губернатора Эрика Chiwaya , основанной на убеждении, что правительство было в сговоре с вампирами. [96] В начале 1970-х местных слухов нажмите распространенных что вампир привидениями Highgate Cemetery в Лондоне. Любительские охотники на вампиров стекались в большом количестве на кладбище. Несколько книг было написано о случае, в частности, Шон Манчестер, местного жителя, который был одним из первых, свидетельствуют о существовании в " Highgate Vampire "и который впоследствии утверждал, что изгнал и уничтожил целый гнездо вампиров в области. [97] В январе 2005 года ходили слухи, что злоумышленник укусил ряд людей в Бирмингеме , Англия, заправки озабоченность по поводу вампира, бродящих по улицам. Тем не менее, местная полиция заявила, что не такое преступление не было зарегистрировано и что это дело, как представляется, городская легенда . [98] Женский костюм вампира В 2006 году профессор физики в Университете Центральной Флориды написал статью, утверждая, что это математически невозможно вампиры существуют, на основе геометрической прогрессии . По данным газеты, если первый вампир появился 1 января 1600, и это подается один раз в месяц (что реже, чем то, что изображено в фильмах и фольклора), и каждая жертва превратился в вампира, затем в течение двух с half years the entire human population of the time would have become vampires. [ 99 ] The paper made no attempt to address the credibility of the assumption that every vampire victim would turn into a vampire. В одном из наиболее заметных случаев вампиров лиц в современную эпоху, чупакабра ("козел-присоски") из Пуэрто-Рико и Мексике , как говорят, это существо, которое питается плотью или пьет кровь домашних животных , в результате чего некоторые рассмотреть это своего рода вампир. "Чупакабра истерия" часто ассоциируется с глубокими экономическими и политическими кризисами, особенно в середине 1990-х. [ 100 ] В Европе, где значительная часть вампирских фольклорных берет начало, вампир обычно считается фиктивным существо, хотя многие общины, возможно, обнял Revenant для хозяйственных целей. В некоторых случаях, особенно в небольших населенных пунктах, вампир суеверия по-прежнему процветает и наблюдения или претензии атак вампиров часто встречаются. В Румынии в феврале 2004 года, несколько родственников Тома Петре опасались, что он стал вампиром. Они выкопали тело его, вырвал его сердце, сожгли его и смешали пепел с водой, чтобы пить его. [ 101 ] Вампиризм и образ жизни вампиров также представляют собой соответствующую часть современного дня оккультных движений. Миф о вампирах, его магических качеств, привлекательности и хищных архетипа выразить сильную символику, которая может использоваться в ритуале, энергетической работы, и магии, и даже может быть принят в качестве духовной системы. [ 102 ] Вампир был частью оккультной общества в Европе на протяжении веков и распространилась в американской субкультуры, а для более чем десяти лет, будучи под сильным влиянием и смешивают с нео-готическом эстетики. [ 103 ] Коллективное существительное ' Шабаш »был использован в качестве коллективного существительного для вампиров, возможно, на основе викканской использования. Альтернативный коллектив существительное «дом» вампиров. [ 104 ] Дэвид Малки, автор Wondermark , предполагает в Wondermark N: 566 использование коллективного существительного 'подвале', как в "подвале вампиров». [ 105 ] Происхождение вампиров убеждений Комментаторы предложили много теорий для истоков вампиров убеждений, пытаясь объяснить суеверие - и иногда массовую истерию - вызванное вампиров. Все от преждевременного захоронения в начале незнания организма разложения цикла после смерти была названа в качестве причины для веры в вампиров. Славянский спиритизм Хотя во многих культурах обладают Потусторонние суеверия, сопоставимые с Европейским вампира Восточной, Славянский вампир привидение суеверие, что пронизывает концепцию популярной культуры в вампиров. Корни веры в вампиров в славянской культуры в значительной степени происходят в духовных верований и практик предварительно христианство славянских народов и в их понимании жизни после смерти. Несмотря на отсутствие дохристианских славянских сочинений , описывающих детали «Старой Религии", славянские народы выдержал много языческих духовные верования и ритуалы, даже после официального крещения их обществ. Примерами таких верований и практик включают поклонение предкам , бытовые духов , и представления о душе после смерти. Истоки вампиров верований в славянских регионах можно отнести к сложной структуре славянской спиритизма. Демоны и духи служили важные функции в доиндустриальной славянских обществ и считались очень интерактивным в жизни и областях людей. Некоторые духи были доброжелательны и может быть полезным в человека задач, другие были вредны и часто разрушительно. Примерами таких духов являются Домовой , Русалка , Вила , Кикимора , Poludnitsa , и Водяного . Эти духи были также рассмотрены, которые будут получены от предков или определенных умерших людей. Такие духи могут появиться по желанию в различных формах в том числе и различных животных или человека форме. Некоторые из этих духов также может принять участие в злобной деятельности в навредить человеку, например, утопления людей, воспрепятствования сбору урожая, или сосать кровь скота, а иногда и людей. Таким образом, славяне были обязаны успокоить эти духи для предотвращения духов от их потенциала для неустойчивой и деструктивного поведения. [ 106 ] Общие Славянский вера указывает абсолютный различие между душой и телом. Душа не считается скоропортящимся. Славяне верили, что после смерти душа будет выходить из тела и бродить его окрестности и на рабочем месте в течение 40 дней, прежде чем перейти к вечной загробной жизни. [ 106 ] Таким образом Славяне-язычники считали необходимым, чтобы оставить окно или дверь открытой в дом для души пройти через на ее досуга. За это время душа, как полагали, имеют возможность повторного ввода труп умершего. Многое, как духов, упомянутых ранее, проходя душа может либо благословит или нанести ущерб его семьи и соседей во время его 40 дней мимоходом. После смерти индивида, много стресса был сделан на собственных погребальных обрядов , чтобы обеспечить чистоту души и мира, как она отделена от тела. Смерть некрещеного ребенка, насильственная или преждевременная смерть, или смерть тяжким грешником (например, колдун или убийцы) были все основания для души, чтобы стать нечистым после смерти. Душа также может быть нечистым, если его тело не дали нормального захоронения. Кроме того, тело не дали надлежащего захоронения может быть восприимчивы к владению другими нечистыми души и духов. Славяне боялись нечистых души за их потенциала для мстит. [ 107 ] Из этих глубоких убеждений, относящихся к смерти и души происходит изобретение славянской концепции Vampir . Вампир является проявлением нечистым духом , обладающего разбивающим тело. Это нежить нуждается в крови живых для поддержания существования своего организма и считается мстительный и ревнивый к жизни. [ 108 ] Хотя эта концепция вампира существует в несколько различных форм всей славянских стран и некоторые из их неславянских соседей , можно проследить развитие веры в вампиров в славянской спиритизма предыдущего христианство в славянских регионах. Патология Разложение Пол Барбер в своей книге Вампиры, Захоронение и смерть описал, что вера в вампиров в результате народа доиндустриального общества , пытающихся объяснить естественным, но к ним необъяснимое, процесс смерти и разложения. [ 109 ] Люди иногда подозревал вампиризм, когда труп не смотрел, как они думали нормальный труп должен при эксгумированы. Тем не менее, темпы разложения варьироваться в зависимости от температуры и состава почвы, и многие из признаков мало известны. Это привело охотников на вампиров, чтобы ошибочный вывод, что мертвое тело не разлагается вообще, или, по иронии судьбы, интерпретировать признаки разложения как признаков продолжающейся жизни. [ 110 ] Трупы набухают как газы от разложения накапливаются в туловище и повышенного давления силы крови сочиться из носа и рта. Это заставляет организм искать "пухлые", "сытые" и "румяные": изменения, которые еще более поразительным, если человек был бледен или тонкие в жизни. В случае Арнольд Паоле , эксгумированы труп старухи судили по ее соседей, чтобы выглядеть более пухлыми и здоровым, чем она когда-либо смотрел в жизни. [ 111 ] источая кровь создает впечатление, что труп недавно были замешаны в вампирской деятельности. [ 32 ] Потемнение кожи также вызывается разложением. [ 112 ] зачеканенную раздутой, разлагающегося тела может привести к телу кровоточить и заставить накопленные газы бежать тело. Это может привести стон, как звук, когда газы прошел мимо голосовых связок или звук, напоминающий метеоризм , когда они прошли через анус. Официальный отчетности на Петар Благоевич случае говорит о "других диких знаков, которые я прохожу мимо из высокого уважения». [ 113 ] После смерти, кожа и десны теряют жидкость и контракт, подвергая корни волос, ногтей и зубов, даже зубы, которые были скрыты в челюсти. Это может создать иллюзию, что волосы, ногти, и зубы выросли. На определенном этапе, ногти отваливаются и пилинги кожи далеко, как сообщили в случае Благоевич - в дерму и ногтей кровати . возникающие Underneath были интерпретированы как «новой кожи» и «новых ногтей" [ 113 ] Преждевременное погребение Кроме того, было высказано предположение, что вампиры легенды влиянием тех, кто проходит похоронили заживо за недостатки в медицинских знаний того времени. В некоторых случаях, в которых люди сообщили звуки, исходящие из конкретного гробу, это было позже выкопали и ногтей знаки были обнаружены на внутренней потерпевшего при попытке к бегству. В других случаях человек ударит головами, носы или лица, и будет казаться, что они были "кормление". [ 114 ] Проблема этой теории является вопрос о том, как люди, предположительно похоронен заживо удалось остаться в живых в течение продолжительного периода без пищи, воды или свежего воздуха. Альтернативный объяснение шума является пузырьков побега газов от естественного разложения органов. [ 115 ] Другой вероятной причиной неупорядоченных гробниц является осквернении могил . [ 116 ] Инфекция Фольклорный вампиризм был связан с кластерами смерти от неустановленных или таинственных болезней, как правило, в пределах одной семьи или же небольшого сообщества. [ 79 ] Эпидемия намек очевиден в классических случаях Петар Благоевич и Арнольда Паоле, и уж тем более в случай Мерси Браун и в вампирских верований Новой Англии в целом, когда конкретная болезнь, туберкулез, было связано со вспышками вампиризма. Как и в легочной формы чумы , это было связано с разбивкой легочной ткани, что может вызвать кровь появляться на губах. [ 117 ] Порфирия В 1985 биохимик Дэвид Дельфин предложил связь между редкое заболевание крови Порфирия и вампиров фольклора. Отмечая, что состояние лечится внутривенным гема , он предположил, что потребление большого количества крови может привести к гем везут-то через стенки желудка и в кровоток. Таким образом вампиры просто страдающих порфирией стремясь заменить гем и облегчить их симптомы. [ 118 ] теория была отвергнута медицинской точки зрения как предложения, которые порфирия страдальцы жаждут гем в крови человека, или что потребление крови может облегчить симптомы порфирии, основаны на непонимании заболевания. Кроме того, Dolphin было отмечено, спутали вымышленных (кровососущих) вампиров с теми, фольклора, многие из которых не были отмечены пить кровь. [ 119 ] Кроме того, параллельно производится между чувствительностью к солнечному свету на страдальцев, но это было связано с вымышленным а не фольклорные вампиры. В любом случае, Дельфин не шли на публиковать свои работы более широко. [ 120 ] Несмотря на то, освобождается от экспертов, ссылка получил внимание средств массовой информации [ 121 ] и вошел популярный современный фольклор. [ 122 ] Бешенство Бешенство было связано с вампирской фольклора. Д-р Хуан Гомес-Алонсо, невропатолог в Xeral больницы в Виго , Испания, рассмотрены эту возможность в виде отчета в неврологии . Восприимчивость к чесноком и света может быть связано с повышенной чувствительностью, что является симптомом бешенства. Болезнь может также повлиять на участки мозга, что может привести к нарушению нормального сна (став, таким образом ночной образ жизни) и гиперсексуальность . Легенда однажды сказал мужчина не был бешеный, если он мог смотреть на свое отражение (намек на легенде, что вампиры не отражаются). Волки и летучие мыши, которые часто связаны с вампирами, могут быть носителями бешенства. Болезнь может также приводить к приводу укусить других и к кровавой пеной у рта. [ 123 ] [ 124 ] Психодинамический понимание В 1931 г. в трактате О Кошмар , валлийский психоаналитик Эрнест Джонс утверждал, что вампиры являются символом нескольких бессознательных дисков и защитных механизмов . Эмоции, такие как любовь, чувство вины, и ненавижу топливные идею возвращения мертвых к могиле. Желая воссоединение с близкими, скорбящие могут проецировать идею, что недавно умерших обязательным взамен жаждут то же самое. Отсюда возникает убеждение, что фольклорные вампиры и Призраки посетить родственников, особенно их супругов, в первую очередь. [ 125 ] В тех случаях, когда был без сознания вины зависит от отношений, однако, стремление к воссоединению может быть сорвано тревоги. Это может привести к репрессиям , которые Зигмунд Фрейд . было связано с развитием болезненного страха [ 126 ] Джонс предположил в этом случае оригинальная желание из (сексуального) воссоединение может резко измениться: желание сменяется страхом; любовь заменяется садизма, а объект или любимого человека заменяется неизвестного лица. Сексуальный аспект может или не может присутствовать. [ 127 ] Некоторые современные критики предложили более простой теории:. Люди отождествляют себя с бессмертными вампирами, потому что, поступая так, они преодолеть или, по крайней мере, временно уйти от, страха смерти [ 128 ] Врожденная сексуальность кровососания можно увидеть в его внутренней связи с каннибализмом и фольклорного один с Incubus -подобных поведения. Много легенд сообщить различные существа сливные других жидкостей из жертв, бессознательную связь с сперма не очевидно. Наконец Джонс отмечает, что, когда более нормальные аспекты сексуальности подавляются, регрессировали формы могут быть выражены, в частности садизма ; он чувствовал, что оральный садизм является неотъемлемой частью в вампирской поведения. [ 129 ] Политическая интерпретация Усовершенствованная технология мифа о вампирах в современную эпоху не без политического подтекста. [ 130 ] Аристократическая Граф Дракула, один в своем замке, кроме нескольких сумасшедших слуг, появляясь только на ночь, чтобы кормить его крестьянства, является символом паразитарные старого режима . В его позиции "Вампиры" в Философская Dictionnaire (1764 г.), Вольтер замечает, как конец 18-го века совпало с упадком фольклорного веры в существование вампиров, но что теперь "были акции-спекулянты, брокеры, и деловые люди, которые пили кровь народа средь бела дня;., но они не были мертвы, хотя повреждены Эти истинные присоски жили не на кладбищах, а в очень приятных дворцов ". [ 131 ] мертвого труда, которое Маркс определял капитал как " , вампир-как, живет только сосать живой труд, и живет тем больше, чем больше труда он сосет ". [ 132 ] Вернер Херцог , в его Носферату Vampyre , придает политической интерпретации дополнительный иронически, когда герой Джонатан Харкер , среднего класса адвокат, становится следующим вампир; таким образом, капиталистический буржуа становится следующим паразитарные класса. [ 133 ] Психопатология Ряд убийц провели, казалось бы, вампирские ритуалы своим жертвам. Серийные убийцы Петр Kürten и Ричард Трентон Чейз были оба называются "вампиров" в таблоидах после того как они были обнаружены пить кровь людей, которых они убили. Точно так же в 1932 году, дело нераскрытое убийство в Стокгольме , Швеция прозвали " Vampire убийство ", потому что об обстоятельствах смерти жертвы. [ 134 ] Венгерская графиня поздно-16-го века и массовый убийца Элизабет Батори стала особенно печально в последующие века "Работы, которые изображены как она купалась в ее жертв крови, чтобы сохранить красоту или молодость. [ 135 ] Современные субкультуры вампира Вампир образ жизни является термин для современной субкультуры людей, в основном в субкультуре гот , который потребляют кровь других, как времяпрепровождение; опираясь на богатый недавней истории популярной культуры, связанной с культовой символики, фильмов ужасов , фикции Энн Райс , и стилей Викторианской Англии. [ 136 ] Активность вампиризм в вампира субкультуры включает в себя как в крови, связанных с вампиризм, как правило, называют сангвиник вампиризм , и психическая вампиризм , или предполагается подача из пранической энергии. [ 137 ] Летучие мыши Основная статья: вампир Летучая мышь вампир в Перу Хотя многие культуры имеют истории о них, вампиры только недавно стали неотъемлемой частью традиционной знания о вампирах. Действительно, вампиры были только интегрированы в вампира фольклора, когда они были обнаружены на южноамериканского материка в 16 веке. [ 138 ] Хотя нет вампиры в Европе, летучие мыши и совы уже давно ассоциируется со сверхъестественным и приметы, хотя в основном из своих ночных привычек, [ 138 ] [ 139 ] и в современном английском геральдической традиции, летучая мышь означает "Осведомленность силами тьмы и хаоса". [ 140 ] Три вида фактических летучих мышей-вампиров все эндемичных в Латинскую Америку, и нет оснований полагать, что у них были любые Старого Света родственников в пределах человеческой памяти. Поэтому невозможно, что фольклорная вампира представляет собой искаженное представление или память о вампир. Летучие мыши были названы в честь фольклорного вампира, а не наоборот; Оксфордский словарь английского языка записывает их фольклорные использование в английском языке от 1734 и зоологический не до 1774 Хотя укус вампира летучей мыши, как правило, не представляет опасности для человека, летучая мышь, как известно, активно кормить на людях и крупную добычу, например, крупного рогатого скота и часто оставить торговую марку, с двумя зубцами укуса на коже своего жертвы. [ 138 ] Литературный Дракула превращается в летучую мышь несколько раз в романе, и сами вампиры упоминаются дважды в нем. Производство 1927 этап Дракулы последовал роман в том, Дракула превратится в летучую мышь, как и фильм , где Бела Лугоши бы превращаться в летучую мышь. [ 138 ] Сцена преобразование летучая мышь снова будет использоваться Лон Чейни младший в 1943 в Сыне Дракулы . [ 141 ] В современной фантастики Граф Дракула , как изображается Белы Лугоши в 1931 в Дракулы Основная статья: Список вымышленных вампиров Вампир теперь неотъемлемой популярной фантастики. Такая фантастика началась с поэзии 18-го века и продолжали с рассказов 19-го века, первым и самым влиятельным из которых был Джон Полидори 'ы Вампир (1819), с участием вампира Господь Ruthven . Подвиги лорда Ruthven были дополнительно изучены в серии игр о вампирах, в котором он был антигероем. Тема вампир продолжает в пенни ужасное серийных изданий, таких как Варни Вампир (1847) и завершились выдающийся вампира романа всех времен: Дракула . Брэма Стокера, опубликованной в 1897 году [ 142 ] Со временем, некоторые атрибуты сегодня считаются неотъемлемой стал включены в профиль вампира: клыки и уязвимость к солнечному свету появились в течение 19-го века, с Варни Вампир и граф Дракула и подшипника выступающие зубы, [ 143 ] и Мурнау Носферату . (1922), опасаясь дневного [ 144 ] плащ появился в постановках 1920, с высоким воротником, введенной драматурга Гамильтон Дин , чтобы помочь Дракулы 'исчезнуть' на сцене. [ 145 ] Господь Рутвен и Варни смогли исцелиться при лунном свете, хотя ни одна учетная запись из этого не известно в традиционный фольклор. [ 146 ] Подразумевается, хотя и не часто явно описаны в фольклоре, бессмертие является одним атрибутом, который показывает значительные средства в вампира кино и литературе. Многое сделано от цены вечной жизни, а именно непрекращающейся необходимости крови бывших равных. [ 147 ] Литература Основная статья: Vampire литература " Carmilla "по DH Friston , 1872, с темно-синем Вампир или привидение впервые появился в стихах, таких как The Vampire (1748) по Хайнрих Август Ossenfelder , Ленор (1773) по Готфрид Август Бюргер , Die Braut фон Коринф ( Невеста Коринфа ) (1797) по Иоганн Вольфганг фон Гете , Роберт Саути 'ы Thalaba Разрушитель (1801), Джон Stagg 'ы "Вампир" (1810), Перси Биши Шелли 'ы "Спектральный всадник" (1810) («Нор вопли вампир разило с запекшейся крови") и "Баллада" в Санкт- Irvyne (1811) о жизни труп, сестра Роза, Сэмюэл Тейлор Колридж 'ы незавершенной Christabel и лорд Байрон 'ы гяур . [ 148 ] Байрон был также приписывают первой художественной прозы кусок заинтересованной с вампирами: Вампир (1819). Однако это было на самом деле, автором которой является личный врач Байрона, Джона Полидори , которые адаптированы загадочную фрагментарный рассказ о его выдающейся пациента, "Фрагмент романа" (1819), также известный как "Погребение: Фрагмент". [ 19 ] [ 142 ] самостоятельно доминирующая личность Байрона, опосредовано своей возлюбленной леди Каролина Лэм в ее незавидном римского-а-ключ , Glenarvon (Gothic фантазия на основе дикой жизни Байрона), был использован в качестве модели для нежити героя Полидори Господь Ruthven . Вампир был весьма успешным и самым влиятельным вампиром работа в начале 19 века. [ 2 ] Варни Вампир стал знаковым популярным среднего Викторианская эпоха готического ужаса рассказ Джеймса Малкольм Раймер (альтернативно приписываемой Томас Preskett Престом ), которая впервые появилась с 1845 по 1847 в серии брошюр обычно называют пенни Dreadfuls за их недорогой цене и, как правило, ужасные содержание. Рассказ был опубликован в виде книги в 1847 году и работает в 868 дважды колонными страниц. Это имеет отчетливо тревожный стиль, используя яркие образы для описания ужасающих подвиги Варни. [ 146 ] Другой важным дополнением к жанру был Шеридан Ле Фаню 'ы лесбиянок вампир история Carmilla (1871). Как Варни перед ней, вампир Carmilla изображается в несколько благоприятном свете, как принуждение ее состоянии подсвечивается. [ 149 ] Никаких усилий, чтобы изобразить вампиров в популярной фантастики не было такого влияния, или как окончательное, как Брэма Стокера Дракула (1897). [ 150 ] Его изображение вампиризма как болезнь заразная демонической одержимости, с его оттенками секс, кровь и смерть, задела за живое в викторианской Европе, где туберкулез и сифилис были обычным явлением. Вампирского черты, описанные в работе Стокера присоединением преобладают фольклорные традиции, в конце концов превращается в современном вымышленном вампира. Опираясь на последние произведения, такие как Вампир и "Кармиллы", Стокер начал исследовать свою новую книгу в конце 19 века, читая произведения, такие как Земля за лесом (1888) от Эмили Жерар и других книг о Трансильвании и вампиров. В Лондоне, коллега упомянул ему историю Влад Цепеш , в "реальной жизни Дракулы", и Стокер сразу же включается эту историю в своей книге. В первой главе книги был включен, когда он был опубликован в 1897 году, но он был выпущен в 1914 году как Дракулы Гость. [ 151 ] В последней части 20-го века наблюдался подъем эпоса вампиров многотомных.Первый из них был готический роман писателя Мэрилин Росс Варнава Коллинз серии (1966-71), по мотивам современной американской сериале Мрачные тени . Он также установить тенденцию посмотрели вампиров как поэтических трагических героев , а не с более традиционными, воплощение зла. За этой формулой в романиста Энн Райс высоко популярных и влиятельных Вампирские хроники (1976-2003 гг). [ 152 ] 21-й век принес больше примеров вампира фантастики, такие как JR Ward 'ы Черный Кинжал Братства серии, и других весьма популярных книг о вампирах, которые привлекают внимание подростков и молодых взрослых. Такие вампиры паранормальные любовные романы и союзные вампиры куриных освещенных и вампиры оккультные детективные рассказы удивительно популярным и постоянно расширяющийся современный издательским феноменом. [ 153 ] Л. Банки ' Vampire Охотница серии Legend , Лорел К. Гамильтон 'ы эротические Анита Блейк: Охотник на вампиров серии, и Ким Харрисон 'ы Hollows серии, изобразить вампира в различных новых перспектив, некоторые из них связаны с оригинальных легенд. Вампиры в Сумеречной серии (2005-2008) по Стефани Майер игнорировать влияние чеснока и крестов, и не повреждаются под воздействием солнечного света (хотя это выявить их сверхъестественную природу). [ 154 ] Richelle Мид дальше отклоняется от традиционных вампиров в ее вампиром Академия серии (2007-настоящее время), основывая свои романы на румынском знания с двух гонках вампиров, один хороший и один зла, а также полу-вампиров. [ 155 ] Кино и телевидение Основная статья: фильм вампиров Iconic Сцена из FW Мурнау "с Носферату , 1922 Он считается одним из выдающихся деятелей классического фильма ужасов, вампир оказалась богатая тема для кино и игр промышленности. Дракула является одним из основных символов в более фильмов, чем любые другие, но о Шерлоке Холмсе , и многих ранних фильмах были либо на основе на романе Дракула или тесно производные от него. Они включали ориентир 1922 Немецкий немой фильм Носферату , режиссер Ф. В. Мурнау и с участием первого фильма изображение Дракулы, хотя имена и символы были предназначены, чтобы имитировать Дракулы с, Мурнау не мог получить разрешение на это от вдовы Стокера, и должен был изменить многие аспекты фильма. В дополнение к этому фильму был Универсэла Дракула (1931), в главной роли Бела Лугоши, как графа в то, что был первым говорить фильм изобразить Дракулу. Десятилетие увидели еще несколько вампиров фильмы, наиболее заметные Дочь Дракулы в 1936. [ 156 ] Легенда о вампире закрепилась в киноиндустрии, когда Дракула перевоплотился для нового поколения с прославленной Молот ужасов серии фильмов, в главных ролях Кристофер Ли как граф. Успешное 1958 Дракула ролях Ли последовала семи сиквелов. Ли вернулся как Дракула во всех, но два из них и стал известен в роли. [ 157 ] К 1970, вампиры в фильмах были диверсифицированы с работами таких как Вкус крови Дракулы, вампиров (1970), африканский Всего в 1972 году Blacula , Би-би- Граф Дракула показывая французского актера Луи Jourdan , как Дракула и Фрэнк Финлей , как Абрахам Ван Хельсинг, и Носферату, как вампир в 1979 в Салема Лота , и римейк Носферату самого, под названием Носферату Vampyre с Клаусом Кински в том же году. Несколько фильмов признакам женщины, часто лесбиянок, антагонисты вампиров, такие как Молот Ужаса это вампира Любители (1970) на основе Кармиллы, хотя сюжетные линии еще вращалась вокруг центрального злого персонажа вампира. [ 157 ] Пилот для Дэн Кертис 1972 телесериала Колчака: Night Stalker вращалась вокруг репортера Карла Колчака охота вампира на полосе Лас-Вегасе. Более поздние фильмы показали больше разнообразия в сюжетной линии, с некоторыми упором на вампиров охотника, например, лезвие в Marvel Comics ' стеклоочистителя фильмов и фильма Баффи, истребительница вампиров . Баффи , выпущенный в 1992 году, предвещала вампирскую присутствие на телевидении, с адаптацией к затянувшемуся ударил сериал с таким же названием и его спин-офф Angel . Третьи показали вампира как героя, например, 1983 сайт The Hunger , 1994 в Интервью с вампиром: Вампирские хроники и его косвенного продолжением рода Королева проклятых , и серии 2007 Moonlight . Дракула Брэма Стокера был Примечательно 1992 фильм, который стал затем-самым кассовым фильм о вампирах никогда. [ 158 ] Это увеличение интереса к вампиров сюжетных линий привело к вампир изображаемого в таких фильмах, как Underworld и Ван Хельсинг , и России Ночного Дозора и телесериалах римейк 'Салема Лота , как от 2004 г. серия кровными узами премьера Lifetime Television в 2007 году, показывая характер изображается как Генри Фицрой, незаконнорожденный сын Генриха VIII в Англии оказалось вампира, в современной Торонто , с женским бывшего Торонто детектив в главной роли. Серия 2008 от HBO, право True Blood , дает Южный взять к теме вампиров. [ 154 ] В том же году на BBC Three серию Being Human стал популярным в Великобритании. Это показало нетрадиционный трио вампира, оборотня и призрака, которые обмена квартиры в Бристоле . [ 159 ] [ 160 ] Другой популярный шоу вампир связанные является CW в Дневники вампира . Продолжающееся популярность темы вампиров было приписано комбинации двух факторов: представления сексуальности . и многолетних страха смертности [ 161 ] Другой "вампиров" серии, которая вышла в период между 2008 и 2012 является Сумерки Сага , серия фильмов, основанных на серии книг с одноименным названием. В совершенно другом типе изображением, граф фон граф , безобидное и дружелюбный вампир пародируя изображениями Бела Лугоши, является главным персонажем на детском телесериале Улица Сезам . Преподает подсчета и простая арифметика через его принуждения рассчитывать все, черта, что разделяет с некоторыми другими вампирами фольклора. Игры Ролевая игра Vampire: The Masquerade был влиятельным на современной фантастики вампира и элементов его терминологии, таких как объятия и сира , появляются в современной фантастики. Популярные видеоигры о вампирах включают Castlevania , которая является продолжением оригинальной Брэма Стокера Дракула романа, и Наследие Каина . [ 162 ] Вампиры также спорадически изображали в других играх, в том числе The Elder Scrolls IV: Oblivion , когда персонаж может стать страдает Порфировые гемофилией. [ 163 ] отличается взгляд на вампиров представлена в другой игре Бетесда Fallout 3 с "Семья". Члены семьи страдают с маниакальной желанием потреблять человеческую плоть , но ограничивать себя пить кровь, чтобы не стать полные монстров. [ 164 ] Примечания Вампир Перейти к: в б Silver & Ursini, The Vampire Film , стр 22-23.. Вампир Перейти к: в б Silver & Ursini, The Vampire Film , стр 37-38.. Вампир J. Симпсон, Э. Вайнер (ред), изд. (1989). "Вампир". Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Оксфорд:. Кларендон Пресс ISBN 0-19-861186-2 . Вампир Как цитирует в Журнале Джентльмена, мае, 1732; Vol. 2, № 17, pp.750-752 "Политическая Боец". Вампир Vermeir, К. (2012). Вампиры как создания воображения: Теории тело, душа и воображение в начале современной вампира путей (1659-1755). В Y. Haskell (Ed.), Заболевания воображения и мнимой болезни в раннее новое время. Турнхоут: Brepols Publishers. Вампир Перейти к: в б гр Барбер, р. 5. Вампир (немецкий) "... Deutsches Wörterbuch фон Якоб Гримм унд Вильгельм Гримм 16 Bde (в 32 Teilbänden) Лейпциг: С. Hirzel 1854-1960" . Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 года . Проверено 2006-06-13 . Вампир "Вампир" . Merriam-Webster словарь . Проверено 2006-06-13. Вампир (Французский) "Трезор де ла Langue Française informatisé" . Проверено 2006-06-13. Вампир (Французский) Dauzat, Альберт (1938). Dictionnaire étymologique-де-ла Langue française . Париж:. Librairie Larousse OCLC 904687 . Вампир Weibel, Питер. "Phantom Живопись - Чтение Рид: Живопись между Вскрытие и Autoscopy" . Vampire Учебный центр Дэвида Рида. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 2007-02-23 . Вампир Драгана Йованович (29 ноября 2012). "Вампир Угроза терроризирует сербской деревни" . ABC News. Проверено 3 декабря 2012. Вампир (русский) Токарев, Сергей Александрович (1982). Мифы народов мира . Советская энциклопедия:. Москва OCLC 7576647 . ("Мифы народов мира"). Упырь » Вампир Перейти к: в б (Российской) "Русский Этимологический словарь Макса Фасмера" . Проверено 2006-06-13. Вампир (Болгарский) Младенов, Стефан (1941). Etimologičeski я pravopisen Recnik па bǎlgarskiya knižoven Ezik. Вампир Махек, В .: Etymologický Slovnik jazyka českého, 5-е издание, NLN, Praha 2010 Вампир (русский) "Рыбаков Б.А. Язычество древних славян / М .: Издательство 'Наука' 1981 г." . Проверено 2007-02-28 . Вампир (русский) Зубов, Н.И. (1998). "Загадка Периодизации Славянского Язычества В Древнерусских Списках" Слова Св. Григория ... О Том, Како Первое Погани Суще Языци, Кланялися Идолом ... " " . Живая Старина 1 (17): 6-10 . Проверено 2007-02-28 . Вампир Перейти к: в б гр д е Коэн, стр 271-274.. Вампир Парикмахерская, с. 41-42. Вампир Перейти к: в б Барбер, р. 2. Вампир Парикмахерская, р. 33. Вампир Перейти к: б р а Digest Association Ридерз (1988). "Вампиры в изобилии!". Читателя Дайджест Книга странные истории, удивительные факты: рассказы, которые странным, необычным, странным, удивительным, невероятным ... но факт . Лондон: Ридерз Дайджест. с. 432-433. ISBN 0-949819-89-1 . Вампир Парикмахерская, с. 50-51. Вампир Лоусон, Джон Катберт (1910). Современная греческая Фольклор и древнегреческой религии . Cambridge: Cambridge University Press. с. 405-06. ISBN 0-524-02024-8 . OCLC 1465746 . Вампир Парикмахерская, р. 49. Вампир Перейти к: в б (испанской) . Харамильо Londoño Агустин (1986) [1967] Testamento дель копейки (7-е изд.). Медельин:. Susaeta Ediciones ISBN 958-95125-0-X . Вампир Gjurmime albanologjike, Folklor DHE etnologji , Vol. 15, с. 58-148. Вампир Парикмахерская, с. 68-69. Вампир Парикмахерская, р. 125. Вампир Парикмахерская, р. 109. Вампир Перейти к: в б Барбер, стр 114-15.. Вампир Парикмахерская, р. 96. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , с. 168-69. Вампир Парикмахерская, р. 63. Вампир Mappin, Дженни (2003). Didjaknow: поистине удивительный и Сумасшедшие факты о ... Все . Австралия: Блин. с. 50. ISBN 0-330-40171-8 . Вампир Буркхардт, "Vampirglaube унд Vampirsage", р. 221. Вампир Перейти к: в б . Спенс Льюис (1960) Энциклопедия оккультизма . Новый Hyde парки: Университет Книги. ISBN 0-486-42613-0 . OCLC 3417655 . Вампир Перейти к: в б Silver & Ursini, р. 25. Вампир Перейти к: в б Барбер, р. 73. Вампир (немецкий) Alseikaite-Gimbutiene, Мария (1946). Die Bestattung в Litauen в дер vorgeschichtlichen Zeit . Тюбинген. OCLC 1059867 . (тезис). Вампир Vukanović, TP (1959). ». Вампиров" Журнал Gypsy Lore общества 38 : 111-18. Вампир (немецкий) Клэппер, Джозеф (1909). "Die schlesischen Geschichten фон ден schädingenden Toten". Mitteilungen дер schlesischen Gesellschaft für Volkskunde 11 : 58-93. Вампир (немецкий) Löwenstimm, А. (1897). Aberglaube унд Stafrecht . Берлин. с. 99. Вампир (немецкий) Bachtold-Staubli, H. (1934-35). Handwörterbuch де Deutschen Aberglaubens . Берлин. Вампир (немецкий) Филипович, Миленко (1962). "Die Leichenverbrennung бай ден Südslaven". Wiener völkerkundliche Mitteilungen 10 : 61-71. Вампир Парикмахерская, р. 158. Вампир Парикмахерская, р. 157. Вампир Об этом сообщает Ариэль Давида, "Италия копать раскапывает женский 'вампира» в Венеции, «13 марта 2009, Associated Press через Yahoo! Новости , архив ; также Reuters, опубликованной под заголовком "Исследователи найти останки, которые поддерживают средневековый 'вампир» в Австралии , 13 марта 2009, заархивированные с фото (прокрутите вниз). Вампир Бансон, р. 154. Вампир скелеты "вампира найдены в Болгарии у Черного моря BBC , 6 июня 2012 Вампир Скелеты лечение вампиризма нашли в Болгарии Fox News , 5 июня 2012. Вампир McNally, Раймонд T .; Флореску, Раду. (1994). В поисках Дракулы . Houghton Mifflin. с. 117. ISBN 0-395-65783-0 . Вампир Мариньи, с. 24-25. Вампир Бертон, сэр Ричард Р. (1893) [1870]. Викрам и Вампир: Классические индуистские Сказки приключений, магии, и романтика . Лондон: Tylston и Эдвардс. ISBN 0-89281-475-6 . Проверено 2007-09-28 . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 200. Вампир Мариньи, р. 14. Вампир Перейти к: в б Гурвица, Лилит. Вампир . Шаэль, раввин (1 июня 2009 г.) : "Равви Шаэль Говорит ... Tachles: Вампиры, Эйнштейн и еврейского фольклора" . Shaelsiegel.blogspot.com . Проверено 2010-12-05. Вампир Перейти к: через б Грейвс, Роберт (1990) [1955]. "Empusae". Греческие мифы . Лондон: Пингвин. с. 189-90. ISBN 0-14-001026-2 . Вампир Перейти к: в б Грейвс, "Ламия", в греческих мифах , С. 205-206.. Вампир Олифант, Сэмюэл Грант (1 января 1913). "Повесть о Strix: Древний". Сделки и Труды американского филологического Ассоциации 44 :. 133-49 подборку : 10,2307 / 282549 . ISSN 0065-9711 . JSTOR 282549 . Вампир " Скелеты "вампира Найдено в Болгарии ". Discovery News . 6 июня 2012. Вампир Уильям Ньюбургский ; Павел Халсалл (2000). "Книга 5, Глава 22-24" . Historia Rerum Anglicarum . Fordham University . Проверено 2007-10-16. Вампир Джонс, с. 121. Вампир Арманн Якобсон (2009). "Бесстрашные убийцы вампиров: заметку о исландского Драугр и демонического загрязнения в Grettis Сага . " Фольклор 120 : 307-316; с. 309. Вампир Клингер, Лесли (2008). "Дракулы Family Tree". Нью Annotated Дракула . Нью-Йорк: WW Нортон & Company, Inc р. 570. ISBN 978-0-393-06450-6 . Вампир Pile, Стив (2005). "Дракулы Family Tree". Реальные города: современность, пространство и фантасмагории городской жизни . Лондон: Sage Publications ООО р. 570. ISBN 0-7619-7041-X . Вампир Caron, Ричард (2001). "Дракулы Family Tree". Ésotérisme, gnoses и Imaginaire symbolique: Меланж offerts à Антуан Февр . Бельгия: Peteers, Bondgenotenlaan 153. р. 598. ISBN 90-429-0955-2 . Вампир Перейти к: в б Барбер, п.п. 5-9.. Вампир Перейти к: в б Барбер, стр 15-21.. Вампир Перейти к: в б . Хойт С. 101-06 Вампир Вольтер (1984) [1764]. Философский словарь . Пингвин. ISBN 0-14-044257-X . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 11. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 2. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 219. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , с. 162-63. Вампир (испанский) Мартинес Vilches, Оскар (1992). Chiloe Misterioso: Turismo, Mitologia Chilota, Leyendas . Чили: Ediciones-де-ла Вос де Chiloe. с. 179. OCLC 33852127 . Вампир Перейти к: в б Sledzik, Paul S .; Николай Bellantoni (1994). "Bioarcheological и биокультурное доказательства Новой Англии вампир народной веры" (PDF). Американский журнал физической антропологии 94 (2): 269-274. DOI : 10,1002 / ajpa.1330940210 . PMID 8085617 . Вампир "Интервью с настоящий вампир Сталкер" . SeacoastNH.com . Проверено 2006-06-14 . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , с. 23-24. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , с. 137-38. Вампир Хирн, Лафкадио . (1903) Kwaidan: Истории и Исследования странные вещи . Бостон: Houghton, Mifflin и компании. ISBN 0-585-15043-5 . Вампир Рамос, Maximo D. (1990) [1971]. Существа из филиппинской Нижней мифологии . Кесон:. Phoenix Publishing ISBN 971-06-0691-3 . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 197. Вампир Хойт, р. 34. Вампир Стивен, Мишель (1999). "Колдовство, Горе, и амбивалентность эмоций". Американский этнолог 26 (3):. 711-737 DOI : 10,1525 / ae.1999.26.3.711 . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 208. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 150. Вампир Хойт, р. 35. Вампир Suckling, Найджел (2006). Вампиры . Лондон: факты, цифры и удовольствия. с. 31. ISBN 1-904332-48-X . Вампир 劉,天賜(2008). 僵屍與吸血鬼 . Гонконг: Совместное издания (HK). с. 196. ISBN 978-962-04-2735-0 . Вампир де Гроот, JJM (1910). "Религиозная система Китая". EJ Brill . OCLC 7022203 . Вампир Лам, Стефани (2009). "Садитесь на поп: Jiangshi фильмов в транснациональном контексте". CineAction (78): 46-51. Вампир Хадсон, Дэйв (2009). Дракулы, Вампиры и другие Undead Формы . Rowman & Литтлфилд. с. 215. ISBN 978-0-8108-6923-3 . Вампир Tenthani, Рафаэль (23 декабря 2002). " ' забастовка Малави деревни вампиров " . BBC News. Проверено 2007-12-29 . Вампир Манчестер, Шон (1991). Highgate Vampire: The Infernal Мир нежити Unearthed в лондонском кладбище Хайгейт и окрестностей . Лондон:. Готический Пресс ISBN 1-872486-01-0 . Вампир Джеффрис, Стюарт (18 января 2005 г.). "Реальность кусается" . The Guardian (Лондон) . Проверено 2007-12-29 . Вампир Математика против вампиров: вампиры теряют , мировоззрение science.net, 25 октября 2006 года. Вампир Стивен Вагнер. "По следам на Chupacabras" . Проверено 2007-10-05. Вампир Тейлор T (28 октября 2007). "Убийцы настоящий вампир" . Независимый (Лондон) . Проверено 2007-12-14. Вампир Юм, Л., и Кэтлин McPhillips, К. (ред.). (2006). Популярные духовности: Политика современного очарования. Берлингтон, Ashgate издания. Вампир Young, TH (1999). "Танцы на могиле Белы Лугоши: политика и эстетику готического клубных танцев". Танцевальная Исследования 17 (1):. 75-97 JSTOR 1290878 . Вампир Белэнджер, Мишель (2007). Вампиры своими словами: Антология вампира голосов . Вудбери MN: Ллевеллин всему миру. с. 118. ISBN 978-0-7387-1220-8 . OCLC 245535068 . Вампир Малки, Дэвид (30 октября 2009). "Wondermark» Архив »# 566; Сверхъестественное собирательных существительных." . UNDEAD КЛАСС. "Подвал вампиров." Вампир Перейти к: в б Перковски, "Вампиры славян," р. 23. Вампир Перковски, "Вампиры славян," с. 21-25. Вампир Парикмахерская, р. 197. Вампир Парикмахерская, с. 1-4. Вампир Парикмахерская, Павел (1 марта 1996 года). "Делая ставку претензии: вампиры фольклора и художественной литературы" . Скептик Inquirer . Архивировано из оригинала 17 декабря 2007 года . Источник 2006-04-30 . Вампир Парикмахерская, р. 117. Вампир Парикмахерская, р. 105. Вампир Перейти к: в б Барбер, р. 119. Вампир Мариньи, с. 48-49. Вампир Парикмахерская, р. 128. Вампир Парикмахерская, с. 137-38. Вампир Парикмахерская, р. 115. Вампир Дельфин D (1985) "Оборотни и вампиры," годовое собрание Американской ассоциации содействия развитию науки. Вампир Парикмахерская, р. 100. Вампир Адамс, Сесиль (7 мая 1999 года). "Разве вампиры страдают от заболевания порфирия-или нет?" . Прямой Наркотик . Чикагский Читатель. Проверено 2007-12-25. Вампир Pierach, Мороз А. (13 июня 1985). "Вампир Этикетка несправедливо Порфирия Страдальцев" . Мнение . Проверено 2007-12-25. Вампир Kujtan, Peter W. (29 октября 2005). "Порфирия: Заболевание вампиров" . Mississauga Новости онлайн . Проверено 2009-11-09 . Вампир Гомес-Алонсо, Хуан (1998). "Бешенство: Возможное объяснение легенде вампира". Неврология 51 (3): 856-9. DOI : 10,1212 / WNL.51.3.856 . PMID 9748039 . Вампир "Бешенство-Поцелуй вампира" . BBC News. 24 сентября 1998 . Проверено 2007-03-18 . Вампир Джонс, с. 100-102. Вампир Джонс, Эрнест (1911). "Патология Morbid тревоги". Журнал Неправильной Психологии 6 (2): 81-106. DOI : 10,1037 / h0074306 . PMID 17296997 . Вампир Джонс, с. 106. Вампир МакМахон, Сумерки кумира , с. 193 . Вампир Джонс, "Вампир", с. 116-20. Вампир Гловер, Дэвид (1996). Вампиры, мумии, и либералы: Брэм Стокер и Политика популярной фантастики . Дарем, Северная Каролина .: Duke University Press. ISBN 0-8223-1798-2 . Вампир вампиров. - Вольтер, Работы Вольтера, Vol. VII (Философский словарь Часть 5) (1764) Вампир широкое обсуждение в diffenrent использует метафоры вампира в трудах Маркса можно найти в Policante, А. "Вампиры Capital: готические Размышления между ужасом и надеждой" в культурном Logic , 2010. Вампир латунь, Том (2000). "Нимфы, Чабаны, и Вампиры: Аграрная Миф о кино". Диалектический Антропология 25 (3/4):. 205-237 DOI : 10,1023 /: 1011615201664 . Вампир (Шведский) Linnell, Стиг (1993) [1968]. Стокгольм spökhus оч Андра ruskiga Stallen . Рабен Prisma. ISBN 91-518-2738-7 . Вампир Хойт, с. 68-71. Вампир Skal (1993) с. 342-43. Вампир Джон, А. Asbjorn (2002). "Духовный вампир и Вампир Субкультура". Австралийский Фольклор (12):. 143-148 ISSN 0819-0852 . Вампир Перейти к: в б с д Коэн, стр 95-96.. Вампир Купер, JC (1992). Символическое и мифологические животные . Лондон: Водолея Пресс. с. 25-26. ISBN 1-85538-118-4 . Вампир "Геральдический" Смыслы " " . Американский колледж геральдики . Проверено 2006-04-30. Вампир Skal (1996) с. 19-21. Вампир Перейти к: в б Кристофер Frayling (1992) Боец - Лорд Байрон графу Дракуле . Вампир Skal (1996) с. 99. Вампир Skal (1996) с. 104. Вампир Skal (1996) с. 62. Вампир Перейти к: в б Silver & Ursini С. 38-39.. Вампир Бансон, р. 131. Вампир Мариньи, с. 114-115. Вампир Серебряный & Ursini, с. 40-41. Вампир Серебряный & Ursini, р. 43. Вампир Мариньи, с. 82-85. Вампир Серебряный & Ursini, р. 205. Вампир Vampire Romance . Вампир Перейти к: в б . Beam, Кристофер (20 ноября 2008 года) "Я Вант перевернуть ваши ожидания: Почему фильм вампиры всегда нарушить все правила вампиров" . Slate Magazine . Проверено 2009-07-17. Вампир "Вампир гул занимает укусить в Kirkland" . Pnwlocalnews.com. 21 декабря 2009 . Проверено 2010-12-05 . Вампир Мариньи, с. 90-92. Вампир Перейти к: в б Мариньи, п.п. 92-95.. Вампир Серебряный & Ursini, р. 208. Вампир Germania, Моника (2012): Being Human? Двадцать первого века Монстры. В: Эдвардс, Джастин и Монне, Агнешка Soltysik (Издательство): Gothic в современной литературе и народной культуры: Поп гот. Нью-Йорк: Тейлор P.57-70 Вампир Дэн Мартин (19 июня 2014). "Топ-10 наиболее важных программ вампиров в истории ТВ" . Cleveland.com . Проверено 8 августа 2014 . Вампир Бартлетт, Уэйн; . Флавия Idriceanu (2005) Легенды Крови: Вампир в истории и мифа . Лондон: НПИ Media Group. с. 46. ISBN 0-7509-3736-X . Вампир ST Джоши (январь 2007). Иконы ужаса и сверхъестественного 2 . с. 645-6. ISBN 978-0-313-33782-6 . Вампир "Вампиризм в Oblivion" . Вампир "Семья" . Ссылки . Barber, Paul (1988) Вампиры, Захоронение и смерть: Фольклор и реальность . Нью-Йорк:. Yale University Press ISBN 0-300-04126-8 . Бансон, Мэтью (1993). Vampire Энциклопедия . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 0-500-27748-6 . (Немецкий) Буркхардт, Дагмар (1966). "Vampirglaube унд Vampirsage Ауф дем Балкан". Beiträge цур Südosteuropa-Forschung: Anlässlich де I. Internationalen Balkanologenkongresses в Софии 26 VIII.-1. IX. 1966 Мюнхен:.. Рудольф Trofenik OCLC 1475919 . Коэн, Дэниэл (1989). Энциклопедия Монстров: Йети, Китайский Wildman, Несси, море Ape, Оборотень
и многое другое .. Лондон:. Майкл О'Мара Книги ООО ISBN 0-948397-94-2 . (Французский) Créméné, Адриен (1981). La Mythologie дю вампир ан Roumanie . Монако:. Rocher ISBN 2-268-00095-8 . (Французский) Faivre, Антуан (1962). Les Vampires. Essai Исторического, критика и др Littéraire . Париж:. Эрик Losfeld OCLC 6139817 . (Французский) . Féval, Павел (1851-1852) Les Tribunaux секреты: Ouvrage Historique . Париж: E. и В. Пено frères. Frayling, Кристофер (1991). Боец, лорд Байрон в графу Дракуле . Лондон:. Faber ISBN 0-571-16792-6 . Хойт, Ольга (1984). "Исследование монаха". Жажда крови: Потребление История вампиров . Челси:. Скарборо Дом ISBN 0-8128-8511-2 . (Итальянский) Introvigne, Массимо (1997). La Stirpe ди Дракула: Indagine суль vampirismo dall'antichità ай Nostri Giorni . Милан:. Mondadori ISBN 88-04-42735-3 . Гурвица, Зигмунд (1992) [1980]. Гела Якобсон (транс.), Изд. Лилит, первую Ева: Исторические и психологические аспекты Темной Женственности . Einsiedeln, Швейцария:. Даймон Verlag ISBN 3-85630-522-X . Дженнингс, Ли Байрон (2004) [1986]. "Рано Немецкий вампир сказка: Вильгельм Waiblinger на 'Olura ' ". . В Рейнхард Breymayer и Хартмут Froeschle (. Ред) В дем Milden унд glücklichen SCHWABEN унд в дер Neuen Welt: Beiträge цур Goethezeit . Штутгарт: Akademischer Verlag Stuttgart. с. 295-306. ISBN 3-88099-428-5 . Джонс, Эрнест (1931). "История одного вампира". На Nightmare . Лондон: Хогарт Пресс и Институт психоанализа. ISBN 0-394-54835-3 . OCLC 2382718 . . Marigny, Жан (1993) Вампиры: Мир нежити . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 0-500-30041-0 . McNally, Рэймонд Т. (1983). Дракула была женщина . McGraw Hill. ISBN 0-07-045671-2 . Шварц, Говард (1988). Пещера Лилит: еврейские сказки о сверхъестественном . Сан - Франциско:. Харпер и Роу ISBN 0-06-250779-6 . Skal, David J. (1993). Монстр Показать: Культурная история ужасов . Нью-Йорк:. Penguin ISBN 0-14-024002-0 . Skal, David J. (1996). V для вампира . Нью-Йорк:. Plume ISBN 0-452-27173-8 . Серебро, Ален; Джеймс Ursini (1993). вампиров Фильм: От Носферату Дракулы Брэма Стокера . Нью-Йорк:. Limelight ISBN 0-87910-170-9 . Саммерс Монтегю (2005) [1928]. Вампиры и вампиризм . Mineola, Нью-Йорк:. Dover ISBN 0-486-43996-8 . (Первоначально опубликовано в The Vampire: своих родных и близких ) Саммерс Монтегю (1996) [1929]. Вампир в Европе . Gramercy Книги: Нью-Йорк. ISBN 0-517-14989-3 . (также опубликованные в The Vampire в и Вымысел , ISBN 0-486-41942-8 ) (Сербский) Вукович, Милан Т. (2004). Народни обичаји, веровања и пословице код Срба . Белград:. Сазвежђа ISBN 86-83699-08-0 . Уилсон, Катарина M (октябрь-декабрь 1985 г.). "История слова" вампиром " ". Журнал истории идей 46 (4): 577-583. DOI : 10,2307 / 2709546 . JSTOR 2709546 . Райт, Дадли (1973) [1914]. Книга вампиров . Нью-Йорк: Causeway Книги. ISBN 0-88356-007-0 . (Первоначально опубликовано в качестве вампира и вампиризма ; также опубликованы в Истории Вампиров ) Внешние ссылки Посмотрите вампира в Викисловарь, бесплатный словарь. Библиотечные ресурсы около Vampire Ресурсы в медиатеке Ресурсы в других библиотеках Медиа, связанные с вампиром на Wikimedia Commons Котировки связанные с вампиром в Список удалений Работы, связанные с вампиром в Викитеке Журнал Дракулы исследований Это избранная статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации. Категории : Телесной нежить Смена формы Сверхъестественное легенды Славянские легендарные существа Вампиры Вампиризм Мифические гуманоиды Смотрите также Вампир для других значений Хозяйка Вампир ( Вампир ) Вампир Леди Мужественный Категории : Титулы Женские общественные титулы Британские Вампир Система британские почести Статьи на тему: Вампир картины Статьи по Теме Вампир (значения).
Лондонский Вампир, видно из реки Темзы, с видом на Водяных ворот называется "Предатели" Ворота "
Страна Трансильвания , Англия Регион Северная и Южная Америка , Европа , Азия , Африка Вампир мифическое существо, которое пребывает, питаясь жизненной сущности (как правило, в виде крови) живых существ. В фольклорных сказках, нежити вампиры часто посещали близких и вызвал вред или гибель в районах, где они проживали, когда они были живы. Они носили кожухи и часто описывается как раздутой и румяной или темно лица, заметно отличается от сегодняшней тощий бледно вампира, который датируется начале 1800-х. Хотя вампиры лица были записаны в большинстве культур , термин вампир не был популярным, пока в начале 18 века, после наплыва вампира суеверия в Западной Европе из районов, где вампиры легенды были частыми, таких как Балканы и Восточную Европу, [1] хотя местные варианты были также известны под разными названиями, такими как vrykolakas в Греции и стригоев в Румынии . Это повышение уровня вампира суеверия в Европе привели к тому, что можно назвать только массовая истерия , а в некоторых случаях привело к трупам фактически поставил, и люди обвиняют в кровожадности. В наше время, однако, вампир обычно считается фиктивным лицом, хотя вера в подобных вампиров существ, таких как чупакабра еще сохраняется в некоторых культурах. В начале фольклорная вера в вампиров было приписано незнания процесса организмом разложения после смерти и как люди в доиндустриальных обществах пытались рационализировать это, создавая фигуру вампира, чтобы объяснить тайны смерти. Порфирия была также связана с легенды вампиризма в 1985 и получил много воздействия средств массовой информации, но с тех пор в значительной степени дискредитирован. Харизматичный и сложный вампир современной фантастики родился в 1819 году с публикацией Вампир по Джон Полидори ; история была очень успешной и, возможно, самый влиятельный вампир работа в начале 19 века. [2] Однако, это Брэма Стокера 1897 роман Дракула , который запоминается как квинтэссенция романа о вампирах и легли в основу современной легенде вампира. Успех этой книги породил своеобразный вампирский жанр , по-прежнему популярны в 21 веке, с книгами, фильмами, и телевизионных шоу. Вампир с тех пор стал доминирующей фигурой в жанре ужасов. Содержание [ спрятать ] 1 Этимология 2 Народные верования 2.1 Описание и общие атрибуты 2.1.1 Создание вампиры 2.1.2 Определение вампиры 2.1.3 Защита 2.1.3.1 Apotropaics 2.1.3.2 Методы уничтожения 2.2 Древние верования 2.3 Средневековая и позже Европейский фольклор 2,4 неевропейских убеждения 2.4.1 Африка 2.4.2 Америки 2.4.3 Азии 2,5 Современные верования 2.5.1 Коллективные существительное 3 Происхождение вампиров убеждений 3.1 Славянский спиритизм 3.2 Патология 3.2.1 Разложение 3.2.2 Преждевременное погребение 3.2.3 Contagion 3.2.4 Порфирия 3.2.5 Бешенство 3.3 Психодинамический понимание 3.4 Политическая интерпретация 3.5 психопатология 3.6 Современные субкультуры вампира 3,7 летучие мыши вампира 4 В современной фантастики 4.1 Литература 4.2 Кино и телевидение 4.3 Игры 5 Примечания 6 Ссылки 7 Ссылки Этимология Оксфордский словарь английского языка датирует первое появление английского слова вампира (как вампира) на английском языке от 1734, в путевых названием Путешествия из трех английских джентльменов, опубликованные в The Harleian сборнике в 1745. [3] еще раньше пример можно найти в пересказ знаменитый случай Арнольда Паоле и Петар Благоевич в Сербии , где Лондон Журнал 11 марта 1732, описывает вампиров в Венгрии (на самом деле севере Сербии под непосредственным австрийского правления), как сосать кровь живых. [4] вампиров уже обсуждался на французском языке [5] и немецкой литературы. [6] После Австрия получила контроль над северной Сербии и Олтении с договором Passarowitz в 1718 году должностные лица отметили, местное практику эксгумации тела и "убийства вампиров". [6] Эти доклады, подготовленные между 1725 и 1732, получил широкую огласку. [6] Английский термин был получен (возможно, через французского вампира) от немецкого Vampir, в свою очередь, полученной в начале 18 века из Сербии вампир / Vampir, [7] [8] [9] [10] [11] [12] , когда Арнольд Паоле, предполагаемый вампир в Сербии был описан во время, когда Северная Сербия входила в состав Австрийской империи . Сербская форма имеет параллели в практически все славянские языки : болгарский и македонский вампир (вампир), боснийский : lampir, Хорватский VAMPIR, Чехия и Словакии Upir, Польский wąpierz, и (возможно восточнославянские -influenced) upiór, Украинский упир (Упырь), Русский упырь (упырь '), Белорусский упыр (упырь), из Старый восточнославянской упирь (Upir '). (Обратите внимание, что многие из этих языков также заимствовал формы, такие как "Вампир / wampir" впоследствии от запада. Эти отличаются от оригинальных местных слов для существа) Точная этимология неясна. [13] Среди предлагаемого прото Славянские формы * ǫpyrь и * ǫpirь. [14] Другой, менее распространенная теория, является то, что славянские языки заимствовали слово из тюркского термина для "ведьма" (например, татарский ubyr). [14] [15] Чешский лингвист Вацлав Махек предлагает словацкую глагол "vrepiť са" (придерживаться, упорный в), или его гипотетический анаграмма "vperiť SA" (в чешском , архаичный глагол "vpeřit" означает "засунуть яростно") как этимологического фоне, и, таким образом, переводит "Upir" как "человека, который толкает, укусы". [16] Раннее использование в древнерусской слова в анти языческий трактате «Слово святого Григория» (Российская Слово святого Григория), от-разному к 11-13-м веках, когда языческое поклонение upyri Сообщается. [17] [18 ] Народные верования Смотрите также: Список вампиров в фольклоре и мифологии Понятие вампиризма существует тысячелетия; культуры, такие как Месопотамии , Евреям , древних греков и римлян были рассказы о демонах и духах, которые считаются предшественниками современных вампиров. Тем не менее, несмотря на возникновение вампиров-подобных существ в этих древних цивилизаций, фольклор для лица мы знаем сегодня, как вампир происходит почти исключительно из ранних 18-го века Юго-Восточной Европы, [1] , когда словесные традиции многих этнических групп область были записаны и опубликованы. В большинстве случаев, вампиры Призраки из злых существ, жертв суицида, или ведьм , но они также могут быть созданы путем злонамеренного духа , обладающего труп или укуса вампира. Вера в таких легенд стал настолько широко, что в некоторых областях это вызвало массовую истерию и даже публичные казни людей считаются вампиры. [19] Описание и общие атрибуты Дополнительная информация: Список вампиров черт в фольклоре и художественной литературе Vampyren, "Вампир", по Эдварда Мунка Трудно сделать ни одного, окончательное описание фольклорного вампира, хотя есть несколько элементов, общих для многих европейских легенд. Вампиры, как правило, представлены как раздутый по внешнему виду, и румяный, пурпурно или темного цвета; эти характеристики были часто связывают с недавним питья крови. Действительно, в крови часто видели просачивается из полости рта и носа, когда один был замечен в его саван или гроб и его левый глаз был часто открыты. [20] Это будет одет в льняной саван это был похоронен в, и ее зубы, волосы , и ногти, возможно, несколько выросло, хотя в общих клыки были не особенность. [21] Создание вампиров Причины вампирской поколения были многочисленны и разнообразны в оригинальном фольклора. В славянских и китайских традиций, любой труп, который был перепрыгнули на животного, в частности, собаки или кошки, боялись, чтобы стать одним из нежити. [22] тело с раной, которая не была обработана кипятка также риску. В русском фольклоре, вампиры, как говорили, когда были ведьмами или людей, которые восстали против Русской Православной Церкви в то время как они были живы. [23] Культурные практики часто возникали, которые были предназначены для предотвращения недавно умершего любимого человека от превращения в нежить привидение. Захоронение трупа перевернуто было широко распространено, как был размещения земные объекты, такие как косами или серпами , [24] рядом с могилой, чтобы удовлетворить любые демонов, поступающих в организм или, чтобы успокоить мертвых так, чтобы он не хотел бы возникают из ее гроба . Этот метод напоминает древнегреческую практику размещения obolus в рот трупа , чтобы оплатить пошлину, чтобы пересечь реку Стикс в подземном; было высказано мнение, что вместо, монета была предназначена для отражения злых духов от поступающих в организм, и это, возможно, под влиянием поздней вампира фольклор. Эта традиция сохранялась в современной греческой фольклора о vrykolakas , в котором крест воск и кусок керамики с надписью " Иисус Христос побеждает "были помещены на трупе, чтобы предотвратить организм от стать вампиром. [25] Другие методы обычно практикуется в Европа входит отделяя сухожилия в коленях или размещения мака семена, просо , или песок на земле у могилы от предполагаемого вампира; это было предназначено, чтобы держать вампир заняты всю ночь путем подсчета упавшие зерна, [26] указывает на ассоциацию вампиров с arithmomania . Подобные китайские рассказы утверждают, что если вампир-как существо наткнулся на мешок риса, он должен был бы считать каждую зерно; это тема встречается в мифах от индийского субконтинента, а также в Южной Америке рассказами о ведьмах и других видов злых или озорных духов или существ. [27] В Албании фольклора, дампир является сын karkanxholl или лугат . Если karkanxholl спит со своей женой, и она пропитана с ребенком, потомство называется дампир и обладает уникальной способностью распознавать karkanxholl; Из этого вытекает выражение дампир знает лугат. Лугат не видно, он может быть убит только Дампир, который сам, как правило, сын лугат. В разных регионах, животные могут быть Призраки как lugats; Также, живых людей во время сна. Dhampiraj также албанский фамилия. [28] Определение вампиров Многие сложные ритуалы были использованы для определения вампира. Один из методов определения могилу вампира участие ведущие девственной мальчик по кладбищу или церковных земель на девственный жеребца-лошади будет якобы не захотят могилы в вопросе. [23] Вообще черный конь требовалось, хотя в Албании и должно быть белый. [29] Отверстия, появляющиеся в земле над могилой были приняты в знак вампиризма. [30] Трупы считавшиеся вампиров, как правило, описывается как имеющий более здоровый вид, чем ожидалось, пухлыми и показывая немного или отсутствие признаков разложения. [31] В некоторых случаях, когда подозреваемые гробы отверзлись, жители даже описал труп как имеющие свежую кровь из жертвой всему его лицу. [32] Доказательства того, что вампир был активен в данной местности включены смерть крупного рогатого скота, овец, родственников или соседей. Фольклорные вампиры могут также сделать свое присутствие, участвуя в незначительной Полтергейста -подобных деятельности, такие как бросать камни на крышах или перемещение предметов быта, [33] и нажав на людей в их сне. [34] Защита Изображение от Макса Эрнста "с Une Semaine де Бонт Apotropaics Apotropaics , предметы, способные отразить загробников, распространены в вампира фольклора. Чеснок является распространенным примером, [35] Филиал шиповника и боярышника завод, как говорят, вред вампиров, и в Европе, опрыскивая семена горчицы на крыше дома было сказано, чтобы держать их подальше. [36] Другие apotropaics включают священным предметы, например распятие , четки , или святой водой . Вампиры, как говорят, не в состоянии ходить на освященной земле, как, например, церквей или храмов, или пересечь проточную воду. [37] Хотя традиционно не рассматривается как apotropaic, зеркала были использованы для отражения вампиров при размещении, наружу, на двери (в некоторых культурах, вампиры не имеют отражения, а иногда и не бросить тень, возможно, как проявление отсутствия вампира из души). [38] Этот атрибут, хотя и не универсальные (греческие vrykolakas / tympanios был способен как отражения и тени), был использован Брэма Стокера в Дракулы и оставался популярным с последующими авторов и режиссеров. [39] Некоторые традиции также считают, что вампир не может войти в дом без приглашения владельцем, хотя после первого Приглашение они могут приходить и уходить, как им заблагорассудится. [38] Хотя фольклорные вампиры считается более активны ночью, они были не в целом считаются уязвимыми к солнечному свету. [39] Методы уничтожения "История одного вампира", литография Р. де Морейн (1864). Методы уничтожения подозреваемых вампиров разнообразна, ставку на которые чаще всего метод, особенно в южных славянских культур. [40] Эш был предпочтительный древесины в России и странах Балтии, [41] или боярышник в Сербии, [42] с записью из дуба в Силезии . [43] Потенциальные вампиры чаще ставку через сердце, хотя рот был направлен в России и на севере Германии [44] [45] и желудок на северо-востоке Сербии. [46] Пирсинг кожу грудь был способ "разваливающийся" раздутой вампира; это похоже на акт хоронить острые предметы, такие как серпы, в с трупом, так что они могут проникать в кожу, если тело раздувает достаточно, а превращается привидение. [47] Decapitation был предпочтительным методом в Германии и Западной Славянские области, с головой похороненного между ног, позади ягодиц или от тела. [40] Этот акт был замечен как способ ускорения ухода души, которая в некоторых культурах, как говорили, чтобы задержаться в трупе . Вампира Головка, тело, или одежда также может быть с шипами и прижат к земле, чтобы предотвратить рост. [48] Romani поехали стальные или железные иглы в сердце и размещенных бит трупа стали во рту, над глазами, ушами и между пальцы на момент захоронения. Они также клали боярышник в носок трупу, либо вбивали колья из боярышника в ноги. В погребении 16-го века недалеко от Венеции , кирпич вынуждены в уста женского трупа было истолковано как вампир-убив ритуала археологов, которые обнаружили его в 2006 году. [49] Дальнейшие меры включали заливки кипятком над могилой или полное сжигание тела. На Балканах, вампир также мог быть убит, будучи расстреляны или утонул, повторяя прощания, опрыскивая святой водой на теле, или экзорцизма . В Румынии, чеснок может быть помещен в рот, и совсем недавно, в 19 веке, предосторожность съемки пулю в гроб был взят. Для резистентных случаях, тело было расчленено и части сожжены, смешанный с водой, и вводят членов семьи в качестве лекарства. В саксонских регионах Германии, лимон был помещен в устье подозреваемых вампиров. [50] В Болгарии, свыше 100 скелетов с металлическими предметами, такими как пахотных битов, встроенные в туловище были обнаружены. [51] [52] Древние верования Лилит (1892), на Джона Кольера Сказки сверхъестественных существ, потребляющих кровь или плоть живых были найдены в почти каждой культуре по всему миру в течение многих столетий. [53] Сегодня, мы бы связать эти объекты с вампирами, но в древности, термин вампир не существует ; питьевой крови и аналогичная деятельность были связаны с демонами или духами , которые бы есть мясо и пить кровь; даже дьявол считался синонимом вампира. [54] Почти каждая нация имеет связанные питьевой крови с какой привидение или демона, или в некоторых случаях Божество. В Индии , например, рассказы о vetālas , вурдалаков, как существ, которые населяют трупы, были составлены в Baital Pacīsī ; видный история в Kathāsaritsāgara говорит короля Викрамадитья и его ночных квестов захватить неуловимое один. [55] Piśāca , возвращенные духов злодеев или тех, кто умер с ума, также несут вампирских атрибутов. [56] В персы были один из первых цивилизаций, чтобы иметь сказки крови питьевых демонов: существ, пытающихся пить кровь из мужчин были изображены на раскопанных керамики . черепки [57] Древний Вавилон и Ассирия была сказки мифического Lilitu , [58] синонимом и порождая Лилит ( иврит לילית) и ее дочери Lilu с иврита демонологии . Lilitu считался демона и часто изображался как питаясь кровью младенцев. [58] И Estries , изменение женская форма, питьевой крови демонов, как говорили, бродят ночью среди населения, ищет жертв. Согласно Сефер хасидов , Estries были существа, созданные в сумерках перед Бог отдыхал. [59] получили ранения Эстри могла быть вылечена, поедая хлеб и соль учитывая ее за нападающего. Древний греческий и римская мифология описал Empusae , [60] Ламия , [61] и striges . Со временем первые два члена стал общие слова, чтобы описать ведьм и демонов соответственно. Empusa была дочерью богини Гекаты и был описан как демонический, бронза -footed существо. Она пировали на крови превращается молодой женщины и соблазнил людей, как они спали, прежде чем пить их кровь. [60] Ламия охотился на маленьких детей в своих постелях ночью, сосать их кровь, как это делали gelloudes или Gello . [61] Как Ламии, что striges пировали на детей, но и охотились на молодых мужчин. Они были описаны как имеющие тела ворон или птиц в целом, а позже были включены в римской мифологии как Strix, своего рода ночной птицы, которая подается на человеческой плоти и крови. [62] Средневековый а позже Европейский фольклор Основная статья: Vampire фольклор по регионам 800-летний скелет, найденный в Болгарии пронзила грудь железным прутом. [63] Многие из мифов, окружающих вампиров возник во время средневекового периода . 12-го века английский историки и летописцы Вальтер Карта и Уильям Ньюбургский записал счета загробников, [19] [64] , хотя записи в английских легенд вампиров существ после этой даты скудны. [65] древнескандинавского Драугр еще один средневековый пример из нежить с сходство с вампирами. [66] Вампиры собственно происходят в фольклоре широко сообщалось из Восточной Европы в конце 17-ых и 18-ых столетий. Эти сказки легли в основу легенды о вампирах, которые позже вошли в Германию и Англию, где они впоследствии были украшены и популяризировал. Один из самых ранних записей деятельности вампира пришли из области Истрии в современной Хорватии , в 1672 году. [67] Местные отчеты привел местный вампир Юре Grando села Khring ближайшем Tinjan в качестве причины паники среди жителей. [68] Бывший крестьянин, Юре умер в 1656; Однако, местные жители утверждали, что он вернулся из мертвых и стал пить кровь из людей и сексуальных домогательствах на его вдове. Лидер деревня заказал акций могут работать через его сердце, но, когда метод не в состоянии убить его, впоследствии он был обезглавлен с лучшими результатами. [69] Это был первый случай в истории, что реальный человек был описан как вампир . В 18 веке, было безумие вампиров наблюдений в Восточной Европе, с частыми stakings и серьезных раскопок по выявлению и убивают потенциальных загробников; даже правительственные чиновники занимаются охотой и разбивки вампиров. [70] Несмотря на то, называется Эпоха Просвещения , во время которого большинство фольклорные легенды были подавлены, вера в вампиров резко возросло, в результате чего массовой истерии, на большей части Европы. [19 ] Паника началась со вспышкой предполагаемых нападений вампиров в Восточной Пруссии в 1721 году и в Габсбургской монархии с 1725 до 1734, которые распространяются на другие районы. Два известных случаев вампира, в первую очередь официально зарегистрировано, участие трупы Петар Благоевич и Арнольда Паоле из Сербии. Благоевич, как сообщается, умер в возрасте 62 лет, но якобы вернулся после его смерти просить своего сына для еды. Когда сын отказался, он был найден мертвым на следующий день. Благоевич якобы вернулся и напал на соседей, которые умерли от потери крови. [70] Во втором случае, Паоле, бывший солдат, ставший фермером, который якобы был напал вампир лет раньше, умер во время сенокоса . После его смерти, люди начали умирать в окрестностях, и это было широко распространено мнение, что Паоле вернулся в добычу на соседей. [71] Другой известный сербский легенда участием вампиров концентрируется вокруг определенной Сава Savanović жить в мельнице и убивать и пить кровь из мельников. Характер был позже использован в истории, написанной сербский писатель Милован Glišić и в югославской 1973 фильма ужасов Leptirica вдохновлен историей. Два инцидента были хорошо документированы: правительственные чиновники рассмотрели органы, писал репортажи случае и опубликовал книги по всей Европе. [71] Истерия, обычно называют как "18-го века Vampire Споры", бушевал в течение поколения. Проблема усугублялась сельских эпидемий так заявленных атак вампиров, несомненно, вызванных большего количества суеверий, который присутствовал в деревенских общинах, с местными жителями выкапывать тела, а в некоторых случаях, ставку их. Хотя многие ученые сообщили в этот период, что вампиры не существуют, и отнести отчеты к преждевременному захоронения или бешенства , суеверный вера увеличилась. Dom Августин Calmet , уважаемый французский богослов и ученый, собрал всеобъемлющий трактат в 1746 году, который был неоднозначно о существовании вампиров. Calmet накопил сообщения об инцидентах вампиров; многочисленные читатели, включая как критически Вольтера и вспомогательных демонологами , интерпретировали трактат как утверждение, что существовали вампиры. [72] В своем Философском словаре , Вольтер писал: [73] Эти вампиры были трупы, которые вышли из могил по ночам, чтобы сосать кровь живых, либо в горле или желудков, после чего они вернулись в свои кладбища. Лица, так сосала ослабло, побледнел, и упал в потреблении ; в то время как сосать трупы утучнел, получил радужно, и наслаждались превосходным аппетит. Это было в Польше , Венгрии, Силезии, Моравии , Австрии и Лотарингии , что мертвые сделал это хорошее настроение. Спор только прекратилось, когда императрица Мария Терезия Австрийская послал ее личным врачом, Джерард ван Свитен , чтобы расследовать претензии вампиров лиц. Он заключил, что вампиры не существуют, и императрица приняты законы, запрещающие вскрытие могил и осквернение тел, звучащие конец эпидемии вампиров. Несмотря на это осуждение, вампир жил на в художественных произведениях и в местной суеверия. [72] Неевропейских убеждения Африка Различные регионы Африки имеют фольклорные сказки существ с вампиров способностей: в Западной Африке Ashanti люди говорят о железо-зубчатой и дерева-жилища Asanbosam , [74] и Ewe люди о тесла , которая может иметь форму светлячка и охотится детей. [75] Восточный Кейп область имеет impundulu , которые могут принимать форму большого когтистые птицы и может вызывать гром и молнию, и Betsileo народ Мадагаскара рассказать о ramanga, вне закона или живущих вампир, который пьет кровь и ест срезанные ногти дворян. [76] Северная и Южная Америка Loogaroo является примером того, как вампир вера может быть результатом комбинации верований, здесь смеси французского и африканского Vodu или вуду . Термин Loogaroo возможно происходит от французского Луп-Гару (что означает «Оборотень
») и является общим в культуре Маврикия . Тем не менее, рассказы о Loogaroo широко распространены через Карибских островах и Луизиана в США. [77] Подобные женские монстры Soucouyant из Тринидада и Tunda и Patasola из колумбийского фольклора, в то время как мапуче из южной Чили имеют кровососущие змея известна как Peuchen . [78] Алоэ Вера повесил назад за или рядом с дверью, как думали, отогнать вампиров существ в южноамериканской суеверия. [27] мифологии ацтеков описано рассказы о Cihuateteo , скелетных лицом духов тех, кто погиб в роды, кто украл детей и вступил в половые отношения, с живыми, загоняя их с ума. [23] В конце 18 и 19 веков вера в вампиров была широко распространена в некоторых районах Новой Англии , в частности в Род-Айленде и Восточной Коннектикут . Есть много задокументированных случаев семей disinterring близких и снятие их сердца в вере, что умерший был вампир, который был ответственным за болезни и смерти в семье, хотя термин «вампир» никогда в действительности не используется для описания покойного. Смертельная болезнь туберкулез , или «потребление», как его называли в то время, как полагают, вызвано ночных посещений со стороны мертвого члена семьи, который умер от самих потребления. [79] Самый известный, а в последнее время записано, случае подозрения вампиризма является то, что из девятнадцати-летней Мерси Браун , который умер в Эксетер, штат Род-Айленд в 1892 году ее отец, которому помогает семье врача, удаляется ее от могилы через два месяца после ее смерти, вырезать ее сердце и сожгли его дотла. [80] Азия Уходя своими корнями в старой фольклора, современная вера в вампиров распространилась по всей Азии с рассказами о омерзительных лиц с материка, чтобы вампиров существ из островов Юго-Восточной Азии. Южная Азия также разработаны другие вампирские легенды. Бхута или Pret это душа человека, который умер безвременно. Он бродит вокруг анимации трупы ночью, нападая на жизнь так же, как упырь . [81] В северной Индии, есть BrahmarākŞhasa, вампир-как существо с головой, окруженной кишечника и черепа, из которого он пил кровь. Фигура Vetala который появляется в Южной Азии легенды и истории могут иногда быть вынесено как "вампиром" (смотрите раздел "древних верований" выше). Хотя вампиры появились в японском кино с конца 1950-х годов, фольклор за ним является западная по своему происхождению. [82] Однако, Nukekubi это существо, чья голова и шея отделить от тела, чтобы летать, искал человека добычу ночью. [83 ] Там также Kitsune кто духовные вампиры, которые должны жизненную силу, чтобы выжить и использовать магию. Таким образом, они приобретают его от занятий любовью с людьми. Manananggal филиппинского мифологии Легенды женщин-вампиров, как существ, которые могут отделяться части их верхней части тела также произойти в Филиппинах , Малайзии и Индонезии . Есть два основных вампира-подобных существ в Филиппинах : Тагальский Mandurugo ("кровопийца") и Visayan Manananggal ("само-сегментации"). Mandurugo является разновидностью Aswang что принимает форму привлекательная девушка днем, и развивается крылья и длинный, полый, нитевидный язык по ночам. Язык используется, чтобы сосать кровь из спящего потерпевшего. Manananggal описывается как пожилой, красивая женщина способна разрыва его верхнюю часть туловища, чтобы летать в ночь с огромными как у летучей мыши крылья и добычу на ничего не подозревающий, спать беременным женщинам в их домах. Они используют удлиненный хоботок, как язык, чтобы сосать плоды от этих беременных женщин. Они также предпочитают есть внутренности (в частности сердце и печень ) и мокроту больных людей. [84] Малазийская Пенанггалан может быть либо красивый старый или молодой женщине, которая получила ее красоту через активное использование черной магии или других неестественным способом, и чаще всего это описано в местном фольклоре, чтобы быть темным или демоническая в природе. Она способна отделить ее клыкастых головку, которая летает вокруг ночью ищет кровь, как правило, от беременных женщин. [85] малазийцы будут висеть jeruju (репейника) вокруг дверей и окон домов, надеясь Пенанггалан не войдут, опасаясь ловить его кишечник на шипы. [86] Leyak Аналогичная существо из балийского фольклора . [87] Kuntilanak или Matianak в Индонезии, [88] или Pontianak или Langsuir в Малайзии, [89] является женщина, которая умерла во время родов и стал нежить, чтобы отомстить и терроризируют деревни. Она появилась как привлекательная женщина с длинными черными волосами, которые покрывали отверстие в задней части шеи, с которой она сосала кровь детей. Заполнение отверстие волосах будет ездить ее. Трупы были рты заполнены стеклянными шариками, яйца под каждой подмышкой, и иглы в ладонях, чтобы помешать им стать langsuir. Это описание будет также соответствовать Sundel Bolongs . [90] Jiangshi , иногда называемые "китайские вампиры" по западников, которые реанимировали трупы, что прыгать вокруг, убийства живых существ, чтобы поглотить сущность жизни ( Ци ) у своих жертв. Они, как говорят, создал, когда душа человека (魄pò ) не в состоянии оставить тела умершего. [91] Однако, некоторые оспаривают сравнение Цзян Ши с вампирами, как Цзян Ши, как правило, бессмысленные существа, не имеющие самостоятельного мышления. [ 92] Один необычная особенность этого монстра является его зеленовато-белые пушистые кожи, возможно, происходит от гриба или плесень растет на трупах. [93] Jiangshi легенды вдохновили жанр Jiangshi фильмов и литературы в Гонконге и Восточной Азии. Такие фильмы, как Столкновения Spooky Вид и г- Вампир в Jiangshi кинематографического бума 1980-х и 1990-х годов были освобождены. [94] [95] Современные верования В современной фантастики, вампир, как правило, изображается в виде учтивого, харизматичного злодея . [21] Несмотря на общее неверие в вампиров лиц, которые сообщили случайные наблюдения вампиров. Действительно, вампир охотничьи общества все еще существуют, хотя они в основном формируются по социальным причинам. [19] Обвинения в вампиров атак прокатилась по африканской стране Малави во конце 2002 и начале 2003 года, с мобов камнями одного человека к смерти и нападения по меньшей мере четыре другие, включая губернатора Эрика Chiwaya , основанной на убеждении, что правительство было в сговоре с вампирами. [96] В начале 1970-х местных слухов нажмите распространенных что вампир привидениями Highgate Cemetery в Лондоне. Любительские охотники на вампиров стекались в большом количестве на кладбище. Несколько книг было написано о случае, в частности, Шон Манчестер, местного жителя, который был одним из первых, свидетельствуют о существовании в " Highgate Vampire "и который впоследствии утверждал, что изгнал и уничтожил целый гнездо вампиров в области. [97] В январе 2005 года ходили слухи, что злоумышленник укусил ряд людей в Бирмингеме , Англия, заправки озабоченность по поводу вампира, бродящих по улицам. Тем не менее, местная полиция заявила, что не такое преступление не было зарегистрировано и что это дело, как представляется, городская легенда . [98] Женский костюм вампира В 2006 году профессор физики в Университете Центральной Флориды написал статью, утверждая, что это математически невозможно вампиры существуют, на основе геометрической прогрессии . По данным газеты, если первый вампир появился 1 января 1600, и это подается один раз в месяц (что реже, чем то, что изображено в фильмах и фольклора), и каждая жертва превратился в вампира, затем в течение двух с half years the entire human population of the time would have become vampires. [ 99 ] The paper made no attempt to address the credibility of the assumption that every vampire victim would turn into a vampire. В одном из наиболее заметных случаев вампиров лиц в современную эпоху, чупакабра ("козел-присоски") из Пуэрто-Рико и Мексике , как говорят, это существо, которое питается плотью или пьет кровь домашних животных , в результате чего некоторые рассмотреть это своего рода вампир. "Чупакабра истерия" часто ассоциируется с глубокими экономическими и политическими кризисами, особенно в середине 1990-х. [ 100 ] В Европе, где значительная часть вампирских фольклорных берет начало, вампир обычно считается фиктивным существо, хотя многие общины, возможно, обнял Revenant для хозяйственных целей. В некоторых случаях, особенно в небольших населенных пунктах, вампир суеверия по-прежнему процветает и наблюдения или претензии атак вампиров часто встречаются. В Румынии в феврале 2004 года, несколько родственников Тома Петре опасались, что он стал вампиром. Они выкопали тело его, вырвал его сердце, сожгли его и смешали пепел с водой, чтобы пить его. [ 101 ] Вампиризм и образ жизни вампиров также представляют собой соответствующую часть современного дня оккультных движений. Миф о вампирах, его магических качеств, привлекательности и хищных архетипа выразить сильную символику, которая может использоваться в ритуале, энергетической работы, и магии, и даже может быть принят в качестве духовной системы. [ 102 ] Вампир был частью оккультной общества в Европе на протяжении веков и распространилась в американской субкультуры, а для более чем десяти лет, будучи под сильным влиянием и смешивают с нео-готическом эстетики. [ 103 ] Коллективное существительное ' Шабаш »был использован в качестве коллективного существительного для вампиров, возможно, на основе викканской использования. Альтернативный коллектив существительное «дом» вампиров. [ 104 ] Дэвид Малки, автор Wondermark , предполагает в Wondermark N: 566 использование коллективного существительного 'подвале', как в "подвале вампиров». [ 105 ] Происхождение вампиров убеждений Комментаторы предложили много теорий для истоков вампиров убеждений, пытаясь объяснить суеверие - и иногда массовую истерию - вызванное вампиров. Все от преждевременного захоронения в начале незнания организма разложения цикла после смерти была названа в качестве причины для веры в вампиров. Славянский спиритизм Хотя во многих культурах обладают Потусторонние суеверия, сопоставимые с Европейским вампира Восточной, Славянский вампир привидение суеверие, что пронизывает концепцию популярной культуры в вампиров. Корни веры в вампиров в славянской культуры в значительной степени происходят в духовных верований и практик предварительно христианство славянских народов и в их понимании жизни после смерти. Несмотря на отсутствие дохристианских славянских сочинений , описывающих детали «Старой Религии", славянские народы выдержал много языческих духовные верования и ритуалы, даже после официального крещения их обществ. Примерами таких верований и практик включают поклонение предкам , бытовые духов , и представления о душе после смерти. Истоки вампиров верований в славянских регионах можно отнести к сложной структуре славянской спиритизма. Демоны и духи служили важные функции в доиндустриальной славянских обществ и считались очень интерактивным в жизни и областях людей. Некоторые духи были доброжелательны и может быть полезным в человека задач, другие были вредны и часто разрушительно. Примерами таких духов являются Домовой , Русалка , Вила , Кикимора , Poludnitsa , и Водяного . Эти духи были также рассмотрены, которые будут получены от предков или определенных умерших людей. Такие духи могут появиться по желанию в различных формах в том числе и различных животных или человека форме. Некоторые из этих духов также может принять участие в злобной деятельности в навредить человеку, например, утопления людей, воспрепятствования сбору урожая, или сосать кровь скота, а иногда и людей. Таким образом, славяне были обязаны успокоить эти духи для предотвращения духов от их потенциала для неустойчивой и деструктивного поведения. [ 106 ] Общие Славянский вера указывает абсолютный различие между душой и телом. Душа не считается скоропортящимся. Славяне верили, что после смерти душа будет выходить из тела и бродить его окрестности и на рабочем месте в течение 40 дней, прежде чем перейти к вечной загробной жизни. [ 106 ] Таким образом Славяне-язычники считали необходимым, чтобы оставить окно или дверь открытой в дом для души пройти через на ее досуга. За это время душа, как полагали, имеют возможность повторного ввода труп умершего. Многое, как духов, упомянутых ранее, проходя душа может либо благословит или нанести ущерб его семьи и соседей во время его 40 дней мимоходом. После смерти индивида, много стресса был сделан на собственных погребальных обрядов , чтобы обеспечить чистоту души и мира, как она отделена от тела. Смерть некрещеного ребенка, насильственная или преждевременная смерть, или смерть тяжким грешником (например, колдун или убийцы) были все основания для души, чтобы стать нечистым после смерти. Душа также может быть нечистым, если его тело не дали нормального захоронения. Кроме того, тело не дали надлежащего захоронения может быть восприимчивы к владению другими нечистыми души и духов. Славяне боялись нечистых души за их потенциала для мстит. [ 107 ] Из этих глубоких убеждений, относящихся к смерти и души происходит изобретение славянской концепции Vampir . Вампир является проявлением нечистым духом , обладающего разбивающим тело. Это нежить нуждается в крови живых для поддержания существования своего организма и считается мстительный и ревнивый к жизни. [ 108 ] Хотя эта концепция вампира существует в несколько различных форм всей славянских стран и некоторые из их неславянских соседей , можно проследить развитие веры в вампиров в славянской спиритизма предыдущего христианство в славянских регионах. Патология Разложение Пол Барбер в своей книге Вампиры, Захоронение и смерть описал, что вера в вампиров в результате народа доиндустриального общества , пытающихся объяснить естественным, но к ним необъяснимое, процесс смерти и разложения. [ 109 ] Люди иногда подозревал вампиризм, когда труп не смотрел, как они думали нормальный труп должен при эксгумированы. Тем не менее, темпы разложения варьироваться в зависимости от температуры и состава почвы, и многие из признаков мало известны. Это привело охотников на вампиров, чтобы ошибочный вывод, что мертвое тело не разлагается вообще, или, по иронии судьбы, интерпретировать признаки разложения как признаков продолжающейся жизни. [ 110 ] Трупы набухают как газы от разложения накапливаются в туловище и повышенного давления силы крови сочиться из носа и рта. Это заставляет организм искать "пухлые", "сытые" и "румяные": изменения, которые еще более поразительным, если человек был бледен или тонкие в жизни. В случае Арнольд Паоле , эксгумированы труп старухи судили по ее соседей, чтобы выглядеть более пухлыми и здоровым, чем она когда-либо смотрел в жизни. [ 111 ] источая кровь создает впечатление, что труп недавно были замешаны в вампирской деятельности. [ 32 ] Потемнение кожи также вызывается разложением. [ 112 ] зачеканенную раздутой, разлагающегося тела может привести к телу кровоточить и заставить накопленные газы бежать тело. Это может привести стон, как звук, когда газы прошел мимо голосовых связок или звук, напоминающий метеоризм , когда они прошли через анус. Официальный отчетности на Петар Благоевич случае говорит о "других диких знаков, которые я прохожу мимо из высокого уважения». [ 113 ] После смерти, кожа и десны теряют жидкость и контракт, подвергая корни волос, ногтей и зубов, даже зубы, которые были скрыты в челюсти. Это может создать иллюзию, что волосы, ногти, и зубы выросли. На определенном этапе, ногти отваливаются и пилинги кожи далеко, как сообщили в случае Благоевич - в дерму и ногтей кровати . возникающие Underneath были интерпретированы как «новой кожи» и «новых ногтей" [ 113 ] Преждевременное погребение Кроме того, было высказано предположение, что вампиры легенды влиянием тех, кто проходит похоронили заживо за недостатки в медицинских знаний того времени. В некоторых случаях, в которых люди сообщили звуки, исходящие из конкретного гробу, это было позже выкопали и ногтей знаки были обнаружены на внутренней потерпевшего при попытке к бегству. В других случаях человек ударит головами, носы или лица, и будет казаться, что они были "кормление". [ 114 ] Проблема этой теории является вопрос о том, как люди, предположительно похоронен заживо удалось остаться в живых в течение продолжительного периода без пищи, воды или свежего воздуха. Альтернативный объяснение шума является пузырьков побега газов от естественного разложения органов. [ 115 ] Другой вероятной причиной неупорядоченных гробниц является осквернении могил . [ 116 ] Инфекция Фольклорный вампиризм был связан с кластерами смерти от неустановленных или таинственных болезней, как правило, в пределах одной семьи или же небольшого сообщества. [ 79 ] Эпидемия намек очевиден в классических случаях Петар Благоевич и Арнольда Паоле, и уж тем более в случай Мерси Браун и в вампирских верований Новой Англии в целом, когда конкретная болезнь, туберкулез, было связано со вспышками вампиризма. Как и в легочной формы чумы , это было связано с разбивкой легочной ткани, что может вызвать кровь появляться на губах. [ 117 ] Порфирия В 1985 биохимик Дэвид Дельфин предложил связь между редкое заболевание крови Порфирия и вампиров фольклора. Отмечая, что состояние лечится внутривенным гема , он предположил, что потребление большого количества крови может привести к гем везут-то через стенки желудка и в кровоток. Таким образом вампиры просто страдающих порфирией стремясь заменить гем и облегчить их симптомы. [ 118 ] теория была отвергнута медицинской точки зрения как предложения, которые порфирия страдальцы жаждут гем в крови человека, или что потребление крови может облегчить симптомы порфирии, основаны на непонимании заболевания. Кроме того, Dolphin было отмечено, спутали вымышленных (кровососущих) вампиров с теми, фольклора, многие из которых не были отмечены пить кровь. [ 119 ] Кроме того, параллельно производится между чувствительностью к солнечному свету на страдальцев, но это было связано с вымышленным а не фольклорные вампиры. В любом случае, Дельфин не шли на публиковать свои работы более широко. [ 120 ] Несмотря на то, освобождается от экспертов, ссылка получил внимание средств массовой информации [ 121 ] и вошел популярный современный фольклор. [ 122 ] Бешенство Бешенство было связано с вампирской фольклора. Д-р Хуан Гомес-Алонсо, невропатолог в Xeral больницы в Виго , Испания, рассмотрены эту возможность в виде отчета в неврологии . Восприимчивость к чесноком и света может быть связано с повышенной чувствительностью, что является симптомом бешенства. Болезнь может также повлиять на участки мозга, что может привести к нарушению нормального сна (став, таким образом ночной образ жизни) и гиперсексуальность . Легенда однажды сказал мужчина не был бешеный, если он мог смотреть на свое отражение (намек на легенде, что вампиры не отражаются). Волки и летучие мыши, которые часто связаны с вампирами, могут быть носителями бешенства. Болезнь может также приводить к приводу укусить других и к кровавой пеной у рта. [ 123 ] [ 124 ] Психодинамический понимание В 1931 г. в трактате О Кошмар , валлийский психоаналитик Эрнест Джонс утверждал, что вампиры являются символом нескольких бессознательных дисков и защитных механизмов . Эмоции, такие как любовь, чувство вины, и ненавижу топливные идею возвращения мертвых к могиле. Желая воссоединение с близкими, скорбящие могут проецировать идею, что недавно умерших обязательным взамен жаждут то же самое. Отсюда возникает убеждение, что фольклорные вампиры и Призраки посетить родственников, особенно их супругов, в первую очередь. [ 125 ] В тех случаях, когда был без сознания вины зависит от отношений, однако, стремление к воссоединению может быть сорвано тревоги. Это может привести к репрессиям , которые Зигмунд Фрейд . было связано с развитием болезненного страха [ 126 ] Джонс предположил в этом случае оригинальная желание из (сексуального) воссоединение может резко измениться: желание сменяется страхом; любовь заменяется садизма, а объект или любимого человека заменяется неизвестного лица. Сексуальный аспект может или не может присутствовать. [ 127 ] Некоторые современные критики предложили более простой теории:. Люди отождествляют себя с бессмертными вампирами, потому что, поступая так, они преодолеть или, по крайней мере, временно уйти от, страха смерти [ 128 ] Врожденная сексуальность кровососания можно увидеть в его внутренней связи с каннибализмом и фольклорного один с Incubus -подобных поведения. Много легенд сообщить различные существа сливные других жидкостей из жертв, бессознательную связь с сперма не очевидно. Наконец Джонс отмечает, что, когда более нормальные аспекты сексуальности подавляются, регрессировали формы могут быть выражены, в частности садизма ; он чувствовал, что оральный садизм является неотъемлемой частью в вампирской поведения. [ 129 ] Политическая интерпретация Усовершенствованная технология мифа о вампирах в современную эпоху не без политического подтекста. [ 130 ] Аристократическая Граф Дракула, один в своем замке, кроме нескольких сумасшедших слуг, появляясь только на ночь, чтобы кормить его крестьянства, является символом паразитарные старого режима . В его позиции "Вампиры" в Философская Dictionnaire (1764 г.), Вольтер замечает, как конец 18-го века совпало с упадком фольклорного веры в существование вампиров, но что теперь "были акции-спекулянты, брокеры, и деловые люди, которые пили кровь народа средь бела дня;., но они не были мертвы, хотя повреждены Эти истинные присоски жили не на кладбищах, а в очень приятных дворцов ". [ 131 ] мертвого труда, которое Маркс определял капитал как " , вампир-как, живет только сосать живой труд, и живет тем больше, чем больше труда он сосет ". [ 132 ] Вернер Херцог , в его Носферату Vampyre , придает политической интерпретации дополнительный иронически, когда герой Джонатан Харкер , среднего класса адвокат, становится следующим вампир; таким образом, капиталистический буржуа становится следующим паразитарные класса. [ 133 ] Психопатология Ряд убийц провели, казалось бы, вампирские ритуалы своим жертвам. Серийные убийцы Петр Kürten и Ричард Трентон Чейз были оба называются "вампиров" в таблоидах после того как они были обнаружены пить кровь людей, которых они убили. Точно так же в 1932 году, дело нераскрытое убийство в Стокгольме , Швеция прозвали " Vampire убийство ", потому что об обстоятельствах смерти жертвы. [ 134 ] Венгерская графиня поздно-16-го века и массовый убийца Элизабет Батори стала особенно печально в последующие века "Работы, которые изображены как она купалась в ее жертв крови, чтобы сохранить красоту или молодость. [ 135 ] Современные субкультуры вампира Вампир образ жизни является термин для современной субкультуры людей, в основном в субкультуре гот , который потребляют кровь других, как времяпрепровождение; опираясь на богатый недавней истории популярной культуры, связанной с культовой символики, фильмов ужасов , фикции Энн Райс , и стилей Викторианской Англии. [ 136 ] Активность вампиризм в вампира субкультуры включает в себя как в крови, связанных с вампиризм, как правило, называют сангвиник вампиризм , и психическая вампиризм , или предполагается подача из пранической энергии. [ 137 ] Летучие мыши Основная статья: вампир Летучая мышь вампир в Перу Хотя многие культуры имеют истории о них, вампиры только недавно стали неотъемлемой частью традиционной знания о вампирах. Действительно, вампиры были только интегрированы в вампира фольклора, когда они были обнаружены на южноамериканского материка в 16 веке. [ 138 ] Хотя нет вампиры в Европе, летучие мыши и совы уже давно ассоциируется со сверхъестественным и приметы, хотя в основном из своих ночных привычек, [ 138 ] [ 139 ] и в современном английском геральдической традиции, летучая мышь означает "Осведомленность силами тьмы и хаоса". [ 140 ] Три вида фактических летучих мышей-вампиров все эндемичных в Латинскую Америку, и нет оснований полагать, что у них были любые Старого Света родственников в пределах человеческой памяти. Поэтому невозможно, что фольклорная вампира представляет собой искаженное представление или память о вампир. Летучие мыши были названы в честь фольклорного вампира, а не наоборот; Оксфордский словарь английского языка записывает их фольклорные использование в английском языке от 1734 и зоологический не до 1774 Хотя укус вампира летучей мыши, как правило, не представляет опасности для человека, летучая мышь, как известно, активно кормить на людях и крупную добычу, например, крупного рогатого скота и часто оставить торговую марку, с двумя зубцами укуса на коже своего жертвы. [ 138 ] Литературный Дракула превращается в летучую мышь несколько раз в романе, и сами вампиры упоминаются дважды в нем. Производство 1927 этап Дракулы последовал роман в том, Дракула превратится в летучую мышь, как и фильм , где Бела Лугоши бы превращаться в летучую мышь. [ 138 ] Сцена преобразование летучая мышь снова будет использоваться Лон Чейни младший в 1943 в Сыне Дракулы . [ 141 ] В современной фантастики Граф Дракула , как изображается Белы Лугоши в 1931 в Дракулы Основная статья: Список вымышленных вампиров Вампир теперь неотъемлемой популярной фантастики. Такая фантастика началась с поэзии 18-го века и продолжали с рассказов 19-го века, первым и самым влиятельным из которых был Джон Полидори 'ы Вампир (1819), с участием вампира Господь Ruthven . Подвиги лорда Ruthven были дополнительно изучены в серии игр о вампирах, в котором он был антигероем. Тема вампир продолжает в пенни ужасное серийных изданий, таких как Варни Вампир (1847) и завершились выдающийся вампира романа всех времен: Дракула . Брэма Стокера, опубликованной в 1897 году [ 142 ] Со временем, некоторые атрибуты сегодня считаются неотъемлемой стал включены в профиль вампира: клыки и уязвимость к солнечному свету появились в течение 19-го века, с Варни Вампир и граф Дракула и подшипника выступающие зубы, [ 143 ] и Мурнау Носферату . (1922), опасаясь дневного [ 144 ] плащ появился в постановках 1920, с высоким воротником, введенной драматурга Гамильтон Дин , чтобы помочь Дракулы 'исчезнуть' на сцене. [ 145 ] Господь Рутвен и Варни смогли исцелиться при лунном свете, хотя ни одна учетная запись из этого не известно в традиционный фольклор. [ 146 ] Подразумевается, хотя и не часто явно описаны в фольклоре, бессмертие является одним атрибутом, который показывает значительные средства в вампира кино и литературе. Многое сделано от цены вечной жизни, а именно непрекращающейся необходимости крови бывших равных. [ 147 ] Литература Основная статья: Vampire литература " Carmilla "по DH Friston , 1872, с темно-синем Вампир или привидение впервые появился в стихах, таких как The Vampire (1748) по Хайнрих Август Ossenfelder , Ленор (1773) по Готфрид Август Бюргер , Die Braut фон Коринф ( Невеста Коринфа ) (1797) по Иоганн Вольфганг фон Гете , Роберт Саути 'ы Thalaba Разрушитель (1801), Джон Stagg 'ы "Вампир" (1810), Перси Биши Шелли 'ы "Спектральный всадник" (1810) («Нор вопли вампир разило с запекшейся крови") и "Баллада" в Санкт- Irvyne (1811) о жизни труп, сестра Роза, Сэмюэл Тейлор Колридж 'ы незавершенной Christabel и лорд Байрон 'ы гяур . [ 148 ] Байрон был также приписывают первой художественной прозы кусок заинтересованной с вампирами: Вампир (1819). Однако это было на самом деле, автором которой является личный врач Байрона, Джона Полидори , которые адаптированы загадочную фрагментарный рассказ о его выдающейся пациента, "Фрагмент романа" (1819), также известный как "Погребение: Фрагмент". [ 19 ] [ 142 ] самостоятельно доминирующая личность Байрона, опосредовано своей возлюбленной леди Каролина Лэм в ее незавидном римского-а-ключ , Glenarvon (Gothic фантазия на основе дикой жизни Байрона), был использован в качестве модели для нежити героя Полидори Господь Ruthven . Вампир был весьма успешным и самым влиятельным вампиром работа в начале 19 века. [ 2 ] Варни Вампир стал знаковым популярным среднего Викторианская эпоха готического ужаса рассказ Джеймса Малкольм Раймер (альтернативно приписываемой Томас Preskett Престом ), которая впервые появилась с 1845 по 1847 в серии брошюр обычно называют пенни Dreadfuls за их недорогой цене и, как правило, ужасные содержание. Рассказ был опубликован в виде книги в 1847 году и работает в 868 дважды колонными страниц. Это имеет отчетливо тревожный стиль, используя яркие образы для описания ужасающих подвиги Варни. [ 146 ] Другой важным дополнением к жанру был Шеридан Ле Фаню 'ы лесбиянок вампир история Carmilla (1871). Как Варни перед ней, вампир Carmilla изображается в несколько благоприятном свете, как принуждение ее состоянии подсвечивается. [ 149 ] Никаких усилий, чтобы изобразить вампиров в популярной фантастики не было такого влияния, или как окончательное, как Брэма Стокера Дракула (1897). [ 150 ] Его изображение вампиризма как болезнь заразная демонической одержимости, с его оттенками секс, кровь и смерть, задела за живое в викторианской Европе, где туберкулез и сифилис были обычным явлением. Вампирского черты, описанные в работе Стокера присоединением преобладают фольклорные традиции, в конце концов превращается в современном вымышленном вампира. Опираясь на последние произведения, такие как Вампир и "Кармиллы", Стокер начал исследовать свою новую книгу в конце 19 века, читая произведения, такие как Земля за лесом (1888) от Эмили Жерар и других книг о Трансильвании и вампиров. В Лондоне, коллега упомянул ему историю Влад Цепеш , в "реальной жизни Дракулы", и Стокер сразу же включается эту историю в своей книге. В первой главе книги был включен, когда он был опубликован в 1897 году, но он был выпущен в 1914 году как Дракулы Гость. [ 151 ] В последней части 20-го века наблюдался подъем эпоса вампиров многотомных.Первый из них был готический роман писателя Мэрилин Росс Варнава Коллинз серии (1966-71), по мотивам современной американской сериале Мрачные тени . Он также установить тенденцию посмотрели вампиров как поэтических трагических героев , а не с более традиционными, воплощение зла. За этой формулой в романиста Энн Райс высоко популярных и влиятельных Вампирские хроники (1976-2003 гг). [ 152 ] 21-й век принес больше примеров вампира фантастики, такие как JR Ward 'ы Черный Кинжал Братства серии, и других весьма популярных книг о вампирах, которые привлекают внимание подростков и молодых взрослых. Такие вампиры паранормальные любовные романы и союзные вампиры куриных освещенных и вампиры оккультные детективные рассказы удивительно популярным и постоянно расширяющийся современный издательским феноменом. [ 153 ] Л. Банки ' Vampire Охотница серии Legend , Лорел К. Гамильтон 'ы эротические Анита Блейк: Охотник на вампиров серии, и Ким Харрисон 'ы Hollows серии, изобразить вампира в различных новых перспектив, некоторые из них связаны с оригинальных легенд. Вампиры в Сумеречной серии (2005-2008) по Стефани Майер игнорировать влияние чеснока и крестов, и не повреждаются под воздействием солнечного света (хотя это выявить их сверхъестественную природу). [ 154 ] Richelle Мид дальше отклоняется от традиционных вампиров в ее вампиром Академия серии (2007-настоящее время), основывая свои романы на румынском знания с двух гонках вампиров, один хороший и один зла, а также полу-вампиров. [ 155 ] Кино и телевидение Основная статья: фильм вампиров Iconic Сцена из FW Мурнау "с Носферату , 1922 Он считается одним из выдающихся деятелей классического фильма ужасов, вампир оказалась богатая тема для кино и игр промышленности. Дракула является одним из основных символов в более фильмов, чем любые другие, но о Шерлоке Холмсе , и многих ранних фильмах были либо на основе на романе Дракула или тесно производные от него. Они включали ориентир 1922 Немецкий немой фильм Носферату , режиссер Ф. В. Мурнау и с участием первого фильма изображение Дракулы, хотя имена и символы были предназначены, чтобы имитировать Дракулы с, Мурнау не мог получить разрешение на это от вдовы Стокера, и должен был изменить многие аспекты фильма. В дополнение к этому фильму был Универсэла Дракула (1931), в главной роли Бела Лугоши, как графа в то, что был первым говорить фильм изобразить Дракулу. Десятилетие увидели еще несколько вампиров фильмы, наиболее заметные Дочь Дракулы в 1936. [ 156 ] Легенда о вампире закрепилась в киноиндустрии, когда Дракула перевоплотился для нового поколения с прославленной Молот ужасов серии фильмов, в главных ролях Кристофер Ли как граф. Успешное 1958 Дракула ролях Ли последовала семи сиквелов. Ли вернулся как Дракула во всех, но два из них и стал известен в роли. [ 157 ] К 1970, вампиры в фильмах были диверсифицированы с работами таких как Вкус крови Дракулы, вампиров (1970), африканский Всего в 1972 году Blacula , Би-би- Граф Дракула показывая французского актера Луи Jourdan , как Дракула и Фрэнк Финлей , как Абрахам Ван Хельсинг, и Носферату, как вампир в 1979 в Салема Лота , и римейк Носферату самого, под названием Носферату Vampyre с Клаусом Кински в том же году. Несколько фильмов признакам женщины, часто лесбиянок, антагонисты вампиров, такие как Молот Ужаса это вампира Любители (1970) на основе Кармиллы, хотя сюжетные линии еще вращалась вокруг центрального злого персонажа вампира. [ 157 ] Пилот для Дэн Кертис 1972 телесериала Колчака: Night Stalker вращалась вокруг репортера Карла Колчака охота вампира на полосе Лас-Вегасе. Более поздние фильмы показали больше разнообразия в сюжетной линии, с некоторыми упором на вампиров охотника, например, лезвие в Marvel Comics ' стеклоочистителя фильмов и фильма Баффи, истребительница вампиров . Баффи , выпущенный в 1992 году, предвещала вампирскую присутствие на телевидении, с адаптацией к затянувшемуся ударил сериал с таким же названием и его спин-офф Angel . Третьи показали вампира как героя, например, 1983 сайт The Hunger , 1994 в Интервью с вампиром: Вампирские хроники и его косвенного продолжением рода Королева проклятых , и серии 2007 Moonlight . Дракула Брэма Стокера был Примечательно 1992 фильм, который стал затем-самым кассовым фильм о вампирах никогда. [ 158 ] Это увеличение интереса к вампиров сюжетных линий привело к вампир изображаемого в таких фильмах, как Underworld и Ван Хельсинг , и России Ночного Дозора и телесериалах римейк 'Салема Лота , как от 2004 г. серия кровными узами премьера Lifetime Television в 2007 году, показывая характер изображается как Генри Фицрой, незаконнорожденный сын Генриха VIII в Англии оказалось вампира, в современной Торонто , с женским бывшего Торонто детектив в главной роли. Серия 2008 от HBO, право True Blood , дает Южный взять к теме вампиров. [ 154 ] В том же году на BBC Three серию Being Human стал популярным в Великобритании. Это показало нетрадиционный трио вампира, оборотня и призрака, которые обмена квартиры в Бристоле . [ 159 ] [ 160 ] Другой популярный шоу вампир связанные является CW в Дневники вампира . Продолжающееся популярность темы вампиров было приписано комбинации двух факторов: представления сексуальности . и многолетних страха смертности [ 161 ] Другой "вампиров" серии, которая вышла в период между 2008 и 2012 является Сумерки Сага , серия фильмов, основанных на серии книг с одноименным названием. В совершенно другом типе изображением, граф фон граф , безобидное и дружелюбный вампир пародируя изображениями Бела Лугоши, является главным персонажем на детском телесериале Улица Сезам . Преподает подсчета и простая арифметика через его принуждения рассчитывать все, черта, что разделяет с некоторыми другими вампирами фольклора. Игры Ролевая игра Vampire: The Masquerade был влиятельным на современной фантастики вампира и элементов его терминологии, таких как объятия и сира , появляются в современной фантастики. Популярные видеоигры о вампирах включают Castlevania , которая является продолжением оригинальной Брэма Стокера Дракула романа, и Наследие Каина . [ 162 ] Вампиры также спорадически изображали в других играх, в том числе The Elder Scrolls IV: Oblivion , когда персонаж может стать страдает Порфировые гемофилией. [ 163 ] отличается взгляд на вампиров представлена в другой игре Бетесда Fallout 3 с "Семья". Члены семьи страдают с маниакальной желанием потреблять человеческую плоть , но ограничивать себя пить кровь, чтобы не стать полные монстров. [ 164 ] Примечания Вампир Перейти к: в б Silver & Ursini, The Vampire Film , стр 22-23.. Вампир Перейти к: в б Silver & Ursini, The Vampire Film , стр 37-38.. Вампир J. Симпсон, Э. Вайнер (ред), изд. (1989). "Вампир". Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.). Оксфорд:. Кларендон Пресс ISBN 0-19-861186-2 . Вампир Как цитирует в Журнале Джентльмена, мае, 1732; Vol. 2, № 17, pp.750-752 "Политическая Боец". Вампир Vermeir, К. (2012). Вампиры как создания воображения: Теории тело, душа и воображение в начале современной вампира путей (1659-1755). В Y. Haskell (Ed.), Заболевания воображения и мнимой болезни в раннее новое время. Турнхоут: Brepols Publishers. Вампир Перейти к: в б гр Барбер, р. 5. Вампир (немецкий) "... Deutsches Wörterbuch фон Якоб Гримм унд Вильгельм Гримм 16 Bde (в 32 Teilbänden) Лейпциг: С. Hirzel 1854-1960" . Архивировано из оригинала 26 сентября 2007 года . Проверено 2006-06-13 . Вампир "Вампир" . Merriam-Webster словарь . Проверено 2006-06-13. Вампир (Французский) "Трезор де ла Langue Française informatisé" . Проверено 2006-06-13. Вампир (Французский) Dauzat, Альберт (1938). Dictionnaire étymologique-де-ла Langue française . Париж:. Librairie Larousse OCLC 904687 . Вампир Weibel, Питер. "Phantom Живопись - Чтение Рид: Живопись между Вскрытие и Autoscopy" . Vampire Учебный центр Дэвида Рида. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 2007-02-23 . Вампир Драгана Йованович (29 ноября 2012). "Вампир Угроза терроризирует сербской деревни" . ABC News. Проверено 3 декабря 2012. Вампир (русский) Токарев, Сергей Александрович (1982). Мифы народов мира . Советская энциклопедия:. Москва OCLC 7576647 . ("Мифы народов мира"). Упырь » Вампир Перейти к: в б (Российской) "Русский Этимологический словарь Макса Фасмера" . Проверено 2006-06-13. Вампир (Болгарский) Младенов, Стефан (1941). Etimologičeski я pravopisen Recnik па bǎlgarskiya knižoven Ezik. Вампир Махек, В .: Etymologický Slovnik jazyka českého, 5-е издание, NLN, Praha 2010 Вампир (русский) "Рыбаков Б.А. Язычество древних славян / М .: Издательство 'Наука' 1981 г." . Проверено 2007-02-28 . Вампир (русский) Зубов, Н.И. (1998). "Загадка Периодизации Славянского Язычества В Древнерусских Списках" Слова Св. Григория ... О Том, Како Первое Погани Суще Языци, Кланялися Идолом ... " " . Живая Старина 1 (17): 6-10 . Проверено 2007-02-28 . Вампир Перейти к: в б гр д е Коэн, стр 271-274.. Вампир Парикмахерская, с. 41-42. Вампир Перейти к: в б Барбер, р. 2. Вампир Парикмахерская, р. 33. Вампир Перейти к: б р а Digest Association Ридерз (1988). "Вампиры в изобилии!". Читателя Дайджест Книга странные истории, удивительные факты: рассказы, которые странным, необычным, странным, удивительным, невероятным ... но факт . Лондон: Ридерз Дайджест. с. 432-433. ISBN 0-949819-89-1 . Вампир Парикмахерская, с. 50-51. Вампир Лоусон, Джон Катберт (1910). Современная греческая Фольклор и древнегреческой религии . Cambridge: Cambridge University Press. с. 405-06. ISBN 0-524-02024-8 . OCLC 1465746 . Вампир Парикмахерская, р. 49. Вампир Перейти к: в б (испанской) . Харамильо Londoño Агустин (1986) [1967] Testamento дель копейки (7-е изд.). Медельин:. Susaeta Ediciones ISBN 958-95125-0-X . Вампир Gjurmime albanologjike, Folklor DHE etnologji , Vol. 15, с. 58-148. Вампир Парикмахерская, с. 68-69. Вампир Парикмахерская, р. 125. Вампир Парикмахерская, р. 109. Вампир Перейти к: в б Барбер, стр 114-15.. Вампир Парикмахерская, р. 96. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , с. 168-69. Вампир Парикмахерская, р. 63. Вампир Mappin, Дженни (2003). Didjaknow: поистине удивительный и Сумасшедшие факты о ... Все . Австралия: Блин. с. 50. ISBN 0-330-40171-8 . Вампир Буркхардт, "Vampirglaube унд Vampirsage", р. 221. Вампир Перейти к: в б . Спенс Льюис (1960) Энциклопедия оккультизма . Новый Hyde парки: Университет Книги. ISBN 0-486-42613-0 . OCLC 3417655 . Вампир Перейти к: в б Silver & Ursini, р. 25. Вампир Перейти к: в б Барбер, р. 73. Вампир (немецкий) Alseikaite-Gimbutiene, Мария (1946). Die Bestattung в Litauen в дер vorgeschichtlichen Zeit . Тюбинген. OCLC 1059867 . (тезис). Вампир Vukanović, TP (1959). ». Вампиров" Журнал Gypsy Lore общества 38 : 111-18. Вампир (немецкий) Клэппер, Джозеф (1909). "Die schlesischen Geschichten фон ден schädingenden Toten". Mitteilungen дер schlesischen Gesellschaft für Volkskunde 11 : 58-93. Вампир (немецкий) Löwenstimm, А. (1897). Aberglaube унд Stafrecht . Берлин. с. 99. Вампир (немецкий) Bachtold-Staubli, H. (1934-35). Handwörterbuch де Deutschen Aberglaubens . Берлин. Вампир (немецкий) Филипович, Миленко (1962). "Die Leichenverbrennung бай ден Südslaven". Wiener völkerkundliche Mitteilungen 10 : 61-71. Вампир Парикмахерская, р. 158. Вампир Парикмахерская, р. 157. Вампир Об этом сообщает Ариэль Давида, "Италия копать раскапывает женский 'вампира» в Венеции, «13 марта 2009, Associated Press через Yahoo! Новости , архив ; также Reuters, опубликованной под заголовком "Исследователи найти останки, которые поддерживают средневековый 'вампир» в Австралии , 13 марта 2009, заархивированные с фото (прокрутите вниз). Вампир Бансон, р. 154. Вампир скелеты "вампира найдены в Болгарии у Черного моря BBC , 6 июня 2012 Вампир Скелеты лечение вампиризма нашли в Болгарии Fox News , 5 июня 2012. Вампир McNally, Раймонд T .; Флореску, Раду. (1994). В поисках Дракулы . Houghton Mifflin. с. 117. ISBN 0-395-65783-0 . Вампир Мариньи, с. 24-25. Вампир Бертон, сэр Ричард Р. (1893) [1870]. Викрам и Вампир: Классические индуистские Сказки приключений, магии, и романтика . Лондон: Tylston и Эдвардс. ISBN 0-89281-475-6 . Проверено 2007-09-28 . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 200. Вампир Мариньи, р. 14. Вампир Перейти к: в б Гурвица, Лилит. Вампир . Шаэль, раввин (1 июня 2009 г.) : "Равви Шаэль Говорит ... Tachles: Вампиры, Эйнштейн и еврейского фольклора" . Shaelsiegel.blogspot.com . Проверено 2010-12-05. Вампир Перейти к: через б Грейвс, Роберт (1990) [1955]. "Empusae". Греческие мифы . Лондон: Пингвин. с. 189-90. ISBN 0-14-001026-2 . Вампир Перейти к: в б Грейвс, "Ламия", в греческих мифах , С. 205-206.. Вампир Олифант, Сэмюэл Грант (1 января 1913). "Повесть о Strix: Древний". Сделки и Труды американского филологического Ассоциации 44 :. 133-49 подборку : 10,2307 / 282549 . ISSN 0065-9711 . JSTOR 282549 . Вампир " Скелеты "вампира Найдено в Болгарии ". Discovery News . 6 июня 2012. Вампир Уильям Ньюбургский ; Павел Халсалл (2000). "Книга 5, Глава 22-24" . Historia Rerum Anglicarum . Fordham University . Проверено 2007-10-16. Вампир Джонс, с. 121. Вампир Арманн Якобсон (2009). "Бесстрашные убийцы вампиров: заметку о исландского Драугр и демонического загрязнения в Grettis Сага . " Фольклор 120 : 307-316; с. 309. Вампир Клингер, Лесли (2008). "Дракулы Family Tree". Нью Annotated Дракула . Нью-Йорк: WW Нортон & Company, Inc р. 570. ISBN 978-0-393-06450-6 . Вампир Pile, Стив (2005). "Дракулы Family Tree". Реальные города: современность, пространство и фантасмагории городской жизни . Лондон: Sage Publications ООО р. 570. ISBN 0-7619-7041-X . Вампир Caron, Ричард (2001). "Дракулы Family Tree". Ésotérisme, gnoses и Imaginaire symbolique: Меланж offerts à Антуан Февр . Бельгия: Peteers, Bondgenotenlaan 153. р. 598. ISBN 90-429-0955-2 . Вампир Перейти к: в б Барбер, п.п. 5-9.. Вампир Перейти к: в б Барбер, стр 15-21.. Вампир Перейти к: в б . Хойт С. 101-06 Вампир Вольтер (1984) [1764]. Философский словарь . Пингвин. ISBN 0-14-044257-X . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 11. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 2. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 219. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , с. 162-63. Вампир (испанский) Мартинес Vilches, Оскар (1992). Chiloe Misterioso: Turismo, Mitologia Chilota, Leyendas . Чили: Ediciones-де-ла Вос де Chiloe. с. 179. OCLC 33852127 . Вампир Перейти к: в б Sledzik, Paul S .; Николай Bellantoni (1994). "Bioarcheological и биокультурное доказательства Новой Англии вампир народной веры" (PDF). Американский журнал физической антропологии 94 (2): 269-274. DOI : 10,1002 / ajpa.1330940210 . PMID 8085617 . Вампир "Интервью с настоящий вампир Сталкер" . SeacoastNH.com . Проверено 2006-06-14 . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , с. 23-24. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , с. 137-38. Вампир Хирн, Лафкадио . (1903) Kwaidan: Истории и Исследования странные вещи . Бостон: Houghton, Mifflin и компании. ISBN 0-585-15043-5 . Вампир Рамос, Maximo D. (1990) [1971]. Существа из филиппинской Нижней мифологии . Кесон:. Phoenix Publishing ISBN 971-06-0691-3 . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 197. Вампир Хойт, р. 34. Вампир Стивен, Мишель (1999). "Колдовство, Горе, и амбивалентность эмоций". Американский этнолог 26 (3):. 711-737 DOI : 10,1525 / ae.1999.26.3.711 . Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 208. Вампир Бансон, Vampire Энциклопедия , р. 150. Вампир Хойт, р. 35. Вампир Suckling, Найджел (2006). Вампиры . Лондон: факты, цифры и удовольствия. с. 31. ISBN 1-904332-48-X . Вампир 劉,天賜(2008). 僵屍與吸血鬼 . Гонконг: Совместное издания (HK). с. 196. ISBN 978-962-04-2735-0 . Вампир де Гроот, JJM (1910). "Религиозная система Китая". EJ Brill . OCLC 7022203 . Вампир Лам, Стефани (2009). "Садитесь на поп: Jiangshi фильмов в транснациональном контексте". CineAction (78): 46-51. Вампир Хадсон, Дэйв (2009). Дракулы, Вампиры и другие Undead Формы . Rowman & Литтлфилд. с. 215. ISBN 978-0-8108-6923-3 . Вампир Tenthani, Рафаэль (23 декабря 2002). " ' забастовка Малави деревни вампиров " . BBC News. Проверено 2007-12-29 . Вампир Манчестер, Шон (1991). Highgate Vampire: The Infernal Мир нежити Unearthed в лондонском кладбище Хайгейт и окрестностей . Лондон:. Готический Пресс ISBN 1-872486-01-0 . Вампир Джеффрис, Стюарт (18 января 2005 г.). "Реальность кусается" . The Guardian (Лондон) . Проверено 2007-12-29 . Вампир Математика против вампиров: вампиры теряют , мировоззрение science.net, 25 октября 2006 года. Вампир Стивен Вагнер. "По следам на Chupacabras" . Проверено 2007-10-05. Вампир Тейлор T (28 октября 2007). "Убийцы настоящий вампир" . Независимый (Лондон) . Проверено 2007-12-14. Вампир Юм, Л., и Кэтлин McPhillips, К. (ред.). (2006). Популярные духовности: Политика современного очарования. Берлингтон, Ashgate издания. Вампир Young, TH (1999). "Танцы на могиле Белы Лугоши: политика и эстетику готического клубных танцев". Танцевальная Исследования 17 (1):. 75-97 JSTOR 1290878 . Вампир Белэнджер, Мишель (2007). Вампиры своими словами: Антология вампира голосов . Вудбери MN: Ллевеллин всему миру. с. 118. ISBN 978-0-7387-1220-8 . OCLC 245535068 . Вампир Малки, Дэвид (30 октября 2009). "Wondermark» Архив »# 566; Сверхъестественное собирательных существительных." . UNDEAD КЛАСС. "Подвал вампиров." Вампир Перейти к: в б Перковски, "Вампиры славян," р. 23. Вампир Перковски, "Вампиры славян," с. 21-25. Вампир Парикмахерская, р. 197. Вампир Парикмахерская, с. 1-4. Вампир Парикмахерская, Павел (1 марта 1996 года). "Делая ставку претензии: вампиры фольклора и художественной литературы" . Скептик Inquirer . Архивировано из оригинала 17 декабря 2007 года . Источник 2006-04-30 . Вампир Парикмахерская, р. 117. Вампир Парикмахерская, р. 105. Вампир Перейти к: в б Барбер, р. 119. Вампир Мариньи, с. 48-49. Вампир Парикмахерская, р. 128. Вампир Парикмахерская, с. 137-38. Вампир Парикмахерская, р. 115. Вампир Дельфин D (1985) "Оборотни и вампиры," годовое собрание Американской ассоциации содействия развитию науки. Вампир Парикмахерская, р. 100. Вампир Адамс, Сесиль (7 мая 1999 года). "Разве вампиры страдают от заболевания порфирия-или нет?" . Прямой Наркотик . Чикагский Читатель. Проверено 2007-12-25. Вампир Pierach, Мороз А. (13 июня 1985). "Вампир Этикетка несправедливо Порфирия Страдальцев" . Мнение . Проверено 2007-12-25. Вампир Kujtan, Peter W. (29 октября 2005). "Порфирия: Заболевание вампиров" . Mississauga Новости онлайн . Проверено 2009-11-09 . Вампир Гомес-Алонсо, Хуан (1998). "Бешенство: Возможное объяснение легенде вампира". Неврология 51 (3): 856-9. DOI : 10,1212 / WNL.51.3.856 . PMID 9748039 . Вампир "Бешенство-Поцелуй вампира" . BBC News. 24 сентября 1998 . Проверено 2007-03-18 . Вампир Джонс, с. 100-102. Вампир Джонс, Эрнест (1911). "Патология Morbid тревоги". Журнал Неправильной Психологии 6 (2): 81-106. DOI : 10,1037 / h0074306 . PMID 17296997 . Вампир Джонс, с. 106. Вампир МакМахон, Сумерки кумира , с. 193 . Вампир Джонс, "Вампир", с. 116-20. Вампир Гловер, Дэвид (1996). Вампиры, мумии, и либералы: Брэм Стокер и Политика популярной фантастики . Дарем, Северная Каролина .: Duke University Press. ISBN 0-8223-1798-2 . Вампир вампиров. - Вольтер, Работы Вольтера, Vol. VII (Философский словарь Часть 5) (1764) Вампир широкое обсуждение в diffenrent использует метафоры вампира в трудах Маркса можно найти в Policante, А. "Вампиры Capital: готические Размышления между ужасом и надеждой" в культурном Logic , 2010. Вампир латунь, Том (2000). "Нимфы, Чабаны, и Вампиры: Аграрная Миф о кино". Диалектический Антропология 25 (3/4):. 205-237 DOI : 10,1023 /: 1011615201664 . Вампир (Шведский) Linnell, Стиг (1993) [1968]. Стокгольм spökhus оч Андра ruskiga Stallen . Рабен Prisma. ISBN 91-518-2738-7 . Вампир Хойт, с. 68-71. Вампир Skal (1993) с. 342-43. Вампир Джон, А. Asbjorn (2002). "Духовный вампир и Вампир Субкультура". Австралийский Фольклор (12):. 143-148 ISSN 0819-0852 . Вампир Перейти к: в б с д Коэн, стр 95-96.. Вампир Купер, JC (1992). Символическое и мифологические животные . Лондон: Водолея Пресс. с. 25-26. ISBN 1-85538-118-4 . Вампир "Геральдический" Смыслы " " . Американский колледж геральдики . Проверено 2006-04-30. Вампир Skal (1996) с. 19-21. Вампир Перейти к: в б Кристофер Frayling (1992) Боец - Лорд Байрон графу Дракуле . Вампир Skal (1996) с. 99. Вампир Skal (1996) с. 104. Вампир Skal (1996) с. 62. Вампир Перейти к: в б Silver & Ursini С. 38-39.. Вампир Бансон, р. 131. Вампир Мариньи, с. 114-115. Вампир Серебряный & Ursini, с. 40-41. Вампир Серебряный & Ursini, р. 43. Вампир Мариньи, с. 82-85. Вампир Серебряный & Ursini, р. 205. Вампир Vampire Romance . Вампир Перейти к: в б . Beam, Кристофер (20 ноября 2008 года) "Я Вант перевернуть ваши ожидания: Почему фильм вампиры всегда нарушить все правила вампиров" . Slate Magazine . Проверено 2009-07-17. Вампир "Вампир гул занимает укусить в Kirkland" . Pnwlocalnews.com. 21 декабря 2009 . Проверено 2010-12-05 . Вампир Мариньи, с. 90-92. Вампир Перейти к: в б Мариньи, п.п. 92-95.. Вампир Серебряный & Ursini, р. 208. Вампир Germania, Моника (2012): Being Human? Двадцать первого века Монстры. В: Эдвардс, Джастин и Монне, Агнешка Soltysik (Издательство): Gothic в современной литературе и народной культуры: Поп гот. Нью-Йорк: Тейлор P.57-70 Вампир Дэн Мартин (19 июня 2014). "Топ-10 наиболее важных программ вампиров в истории ТВ" . Cleveland.com . Проверено 8 августа 2014 . Вампир Бартлетт, Уэйн; . Флавия Idriceanu (2005) Легенды Крови: Вампир в истории и мифа . Лондон: НПИ Media Group. с. 46. ISBN 0-7509-3736-X . Вампир ST Джоши (январь 2007). Иконы ужаса и сверхъестественного 2 . с. 645-6. ISBN 978-0-313-33782-6 . Вампир "Вампиризм в Oblivion" . Вампир "Семья" . Ссылки . Barber, Paul (1988) Вампиры, Захоронение и смерть: Фольклор и реальность . Нью-Йорк:. Yale University Press ISBN 0-300-04126-8 . Бансон, Мэтью (1993). Vampire Энциклопедия . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 0-500-27748-6 . (Немецкий) Буркхардт, Дагмар (1966). "Vampirglaube унд Vampirsage Ауф дем Балкан". Beiträge цур Südosteuropa-Forschung: Anlässlich де I. Internationalen Balkanologenkongresses в Софии 26 VIII.-1. IX. 1966 Мюнхен:.. Рудольф Trofenik OCLC 1475919 . Коэн, Дэниэл (1989). Энциклопедия Монстров: Йети, Китайский Wildman, Несси, море Ape, Оборотень
и многое другое .. Лондон:. Майкл О'Мара Книги ООО ISBN 0-948397-94-2 . (Французский) Créméné, Адриен (1981). La Mythologie дю вампир ан Roumanie . Монако:. Rocher ISBN 2-268-00095-8 . (Французский) Faivre, Антуан (1962). Les Vampires. Essai Исторического, критика и др Littéraire . Париж:. Эрик Losfeld OCLC 6139817 . (Французский) . Féval, Павел (1851-1852) Les Tribunaux секреты: Ouvrage Historique . Париж: E. и В. Пено frères. Frayling, Кристофер (1991). Боец, лорд Байрон в графу Дракуле . Лондон:. Faber ISBN 0-571-16792-6 . Хойт, Ольга (1984). "Исследование монаха". Жажда крови: Потребление История вампиров . Челси:. Скарборо Дом ISBN 0-8128-8511-2 . (Итальянский) Introvigne, Массимо (1997). La Stirpe ди Дракула: Indagine суль vampirismo dall'antichità ай Nostri Giorni . Милан:. Mondadori ISBN 88-04-42735-3 . Гурвица, Зигмунд (1992) [1980]. Гела Якобсон (транс.), Изд. Лилит, первую Ева: Исторические и психологические аспекты Темной Женственности . Einsiedeln, Швейцария:. Даймон Verlag ISBN 3-85630-522-X . Дженнингс, Ли Байрон (2004) [1986]. "Рано Немецкий вампир сказка: Вильгельм Waiblinger на 'Olura ' ". . В Рейнхард Breymayer и Хартмут Froeschle (. Ред) В дем Milden унд glücklichen SCHWABEN унд в дер Neuen Welt: Beiträge цур Goethezeit . Штутгарт: Akademischer Verlag Stuttgart. с. 295-306. ISBN 3-88099-428-5 . Джонс, Эрнест (1931). "История одного вампира". На Nightmare . Лондон: Хогарт Пресс и Институт психоанализа. ISBN 0-394-54835-3 . OCLC 2382718 . . Marigny, Жан (1993) Вампиры: Мир нежити . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 0-500-30041-0 . McNally, Рэймонд Т. (1983). Дракула была женщина . McGraw Hill. ISBN 0-07-045671-2 . Шварц, Говард (1988). Пещера Лилит: еврейские сказки о сверхъестественном . Сан - Франциско:. Харпер и Роу ISBN 0-06-250779-6 . Skal, David J. (1993). Монстр Показать: Культурная история ужасов . Нью-Йорк:. Penguin ISBN 0-14-024002-0 . Skal, David J. (1996). V для вампира . Нью-Йорк:. Plume ISBN 0-452-27173-8 . Серебро, Ален; Джеймс Ursini (1993). вампиров Фильм: От Носферату Дракулы Брэма Стокера . Нью-Йорк:. Limelight ISBN 0-87910-170-9 . Саммерс Монтегю (2005) [1928]. Вампиры и вампиризм . Mineola, Нью-Йорк:. Dover ISBN 0-486-43996-8 . (Первоначально опубликовано в The Vampire: своих родных и близких ) Саммерс Монтегю (1996) [1929]. Вампир в Европе . Gramercy Книги: Нью-Йорк. ISBN 0-517-14989-3 . (также опубликованные в The Vampire в и Вымысел , ISBN 0-486-41942-8 ) (Сербский) Вукович, Милан Т. (2004). Народни обичаји, веровања и пословице код Срба . Белград:. Сазвежђа ISBN 86-83699-08-0 . Уилсон, Катарина M (октябрь-декабрь 1985 г.). "История слова" вампиром " ". Журнал истории идей 46 (4): 577-583. DOI : 10,2307 / 2709546 . JSTOR 2709546 . Райт, Дадли (1973) [1914]. Книга вампиров . Нью-Йорк: Causeway Книги. ISBN 0-88356-007-0 . (Первоначально опубликовано в качестве вампира и вампиризма ; также опубликованы в Истории Вампиров ) Внешние ссылки Посмотрите вампира в Викисловарь, бесплатный словарь. Библиотечные ресурсы около Vampire Ресурсы в медиатеке Ресурсы в других библиотеках Медиа, связанные с вампиром на Wikimedia Commons Котировки связанные с вампиром в Список удалений Работы, связанные с вампиром в Викитеке Журнал Дракулы исследований Это избранная статья. Нажмите здесь для получения дополнительной информации. Категории : Телесной нежить Смена формы Сверхъестественное легенды Славянские легендарные существа Вампиры Вампиризм Мифические гуманоиды Смотрите также Вампир для других значений Хозяйка Вампир ( Вампир ) Вампир Леди Мужественный Категории : Титулы Женские общественные титулы Британские Вампир Система британские почести Статьи на тему: Вампир картины Статьи по Теме Вампир (значения).
Лондонский Вампир, видно из реки Темзы, с видом на Водяных ворот называется "Предатели" Ворота " Биография Вампир Вампир родился в 1452-м и умер в 1519 году. Отец будущего гения, Пьеро Вампир, богатый нотариус и землевладелец, был известнейшим человеком во Флоренции, но мать Катерина - простой крестьянской девушкой, мимолетной прихотью влиятельного сеньора.
Наука за мифов: Есть клинические объяснения вампиров, зомби или оборотней?
Опубликовано 31 октября 2012 по thebrainbank
Когда люди не понимают, как что-то работает, они часто приходят со своими объяснениями. Например, когда древние общества не понять, где пришли молнии из, они приписывали его разгневанного бога. Таким образом, миф о боге молнии родился.
Эта тенденция людей, чтобы создать их собственные объяснения необычного явления, возможно, привело к изобретению мифологических существ, таких, как те, в настоящее время рассматривается доминирующей в фэнтези писать и фильмы. С научной точки зрения, это интересно исследовать источник этих мифов. Как они пришли и почему они стали так популярны?
С Хэллоуин приближается, я решил посвятить запись в блоге на потенциальных «научных» объяснений за некоторые из наших любимых и самых живучих мифологических существ: вампиры, зомби и оборотни!
Вампиры.
Вампиры всегда были одними из самых популярных мифологических существ, из сказки Брэма Стокера на более современных воплощений, как те, в Баффи, истребительница вампиров и Сумерки. Тем не менее, в случае, если вы жили в пещере, и они все обошли вас, вот краткий обзор легенды о вампирах: вампиры, как правило, считается, что люди, которые, в жизни, были укушены другого вампира, а затем вернуться после смерть питаются кровью других людей. Вампиры, как правило, предполагается, никогда не умрет, естественно, но, в зависимости от которых адаптация вы читаете, может быть убит в результате воздействия солнечного света, чеснока, святой воды или прямого проникновения через сердце с деревянным колом. Вампиры теперь довольно популярная часть современной культуры, но как миф впервые появились около?
Хотя несколько научных работ существует на эту тему Интернет изобилует дискуссии и, кажется, указывают на несколько различных заболеваний:
Наверное самый популярный теория происхождения вампира Порфирия заболевания: как пояснил в этой статье Scientific American . Порфирия на самом деле термин для нескольких заболеваний, которые все вызванные неровностями в производстве гема, химического вещества в крови. Некоторые формы этого заболевания, такие как кожные эритропоэтических Порфирия (КЭП), привести к отложению токсинов в коже. Страдающие часто чувствительны к свету, так как свет активизирует эти токсины. Когда активен, токсины разъедают кожу, вызывая увечья, в том числе эрозии губ и десен. Эти факторы могли бы привести к трупу, как, клыкастого вид, что мы связываем с вампирами и их неприязнь солнечного света. Интересно, что люди, которые страдают от Порфирия также нетерпимость к продуктам питания, которые имеют высокое содержание серы, такие как ... чесноком.
Микобактериальный туберкулез
Другим возможным объяснением вампиров туберкулеза (ТБ). Это заболевание легких, вызванное бактерией Mycobacterium туберкулеза. Причина этого заболевания было предложено как происхождение мифа о вампирах, потому что жертвы превратить очень бледная, часто избегают солнечного света и кашлять кровью. Это на самом деле из-за болезни повреждения легких, но это легко увидеть, как это может быть неверно истолковано как кто-то, имеющий в последнее время пьяного кровь. По данном исследовании , миф вампир может также возникнуть из-за того, что туберкулез быстро и легко распространяется от человека к человеку. Инфекционной природы данного заболевания, возможно, привело к убеждению, что вампир поднимается из мертвых, чтобы питаться его близких, заставляя их страдать те же симптомы.
Интригующим альтернативное объяснение является Каталепсия . Это заболевание центральной нервной системы, ведущие к замедлению сердечного ритма и дыхания, с страдальцы часто захватывая полностью. Эти симптомы, возможно, привело людей к ошибочно полагают, страдалец быть мертвым. Таким образом, поскольку эти люди были восприняты воскрес из мертвых, это легко увидеть, как это расстройство может быть связано с паранормальной мифологии.
Зомби.
Ах, зомби-апокалипсиса, когда-либо популярным сценарием в фильмах и книгах. Некоторые организации, такие как Центры по контролю и профилактике заболеваний в США даже запустить "зомби-апокалипсиса" дни, так что вы можете подготовиться к тому, чтобы делать, когда конец близок.
Зомби, как правило, определяются как люди, которые когда-то были человеческие, но были изменены в некотором роде, так что они больше не имеют чувство собственного. Обычно больные умерли, а затем был вновь анимированные с удивительной вкус для мозга человека. Зомби преследуют этот деликатес неустанно. Часто, все, что была его свободная воля удаляется и гибки воле других, также упоминается как "зомби".
Миф зомби, как полагают, возникла в Гаити . Есть много примеров в Гаити и вуду фольклора трупов, которые были повторно анимационных и используемых в качестве рабов колдунами. Существование зомби был изучить научно в 1982 году д-р Уэйд Дэвис после человека, Clairvius Нарцисс, утверждал, что был возвращен к жизни с помощью колдуна. Доктор Дэвис исследовали образцы "зомби порошок", который якобы колдун, используемого для создания своих зомби. Он обнаружил, что порошок содержит несколько токсинов, в том числе тетродотоксин, который находится в Pufferfish. Доктор Дэвис предположил, что тетродотоксин вызвало паралич и смерть, как появление в страдальца, но это состояние в конечном счете смягчаются, создавая иллюзию, что жертва была воскресил из мертвых. Он написал две книги на эту тему, под названием Прохождение Тьмы и Змей и радуга (последний из которых был использован в качестве основы для фильма ужасов). Тем не менее, некоторые источники не верю, что работа Дэвиса является научно обоснованным в связи с тем, что уровень тетродотоксин в зомби "порошка" на самом деле были найдены, чтобы быть довольно низким. Был также предположение, что работа Дэвиса можно было бы сталкивается с мутной этики следующих докладах якобы тяжелом грабить.
Пленочные Изображения апокалипсиса зомби обычно намекают, что она быстро распространяется патогеном, таких как бактерии или вируса. Это может иметь некоторое корень в реальной жизни, так как есть ряд известных патогенных микроорганизмов, которые подозреваются в причинении поведенческие изменения. Как пояснил в этом блоге товарищем мозга банка-ER Сары паразита токсоплазма может контролировать поведение крыс. Крысы ведут себя в «зомби-как" образом, идя против своих природных инстинктов активно искать кошек - истинное цель паразита. Там были некоторые предложения, которые токсоплазма может влиять на поведение человека тоже, что делает мужчин более ревнивы и женщины более «теплым сердцем». Если Т. гондий похожих паразиты никогда состоянии влиять на людей таким образом, что изменяет их поведение до крайности хорошо ... привет, зомби-апокалипсиса! (В интересах не пугать вас слишком много, я должен отметить, что этот сценарий очень, очень, вряд ли).
Тем не менее, существуют и другие способы создания зомби. Scarily, некоторые современные научные методы могут в один прекрасный день быть в состоянии создавать «зомби»! Ученые в настоящее время способны контролировать некоторые аспекты поведения в определенных лабораторных животных с использованием целевого лазерного света для активации группы генетически модифицированных нейронов, этот метод известен как оптогенетика (подробнее см этот пост по молодец Мозг банка-ER Наташи). Это понятие поведенческого контроля »потери свободной воли» является spookily похож на изображениях некоторых безмозглых зомби видел в популярной культуре. Тем не менее, конечная цель этой технологии намного меньше зловещим, это на самом деле используются, чтобы исследовать, как нервная система работает и как проблемы могут быть исправлены, когда дела идут не так.
Оборотни.
Оборотни, кажется, имея мини медиа ренессанс, благодаря профессору Люпин от книг о Гарри Поттере, и все команды Иакова. Легенда гласит, что оборотни проводят большую свое время в человеческой форме, но затем, в полнолуние, превратить в гигантский людоеда волка, не человеческой совести. Оборотеньобычно оказывается обратно в человека на рассвете, без воспоминаний о своих волчьих деятельности. Lycanthropy, клиническая имя, данное оборотней в художественной литературе, на самом деле реальный медицинский термин со ссылкой на кого-то, кто в заблуждении, что они волк. Некоторые медицинские теории о происхождении оборотней были исследованы в книге почему мужчины соски? Билли Голдберг и Марк Лейнер. Один из них вновь основана на Порфирия, той же болезни, со ссылками на миф о вампирах. Некоторые страдальцы кожного Порфирия демонстрируют собак "клык" выглядят вызвано эрозии десен. Кроме того, после воздействия света, целебные волдыри на коже людей, которые страдают часто растут тонкий слой волос. Кто-то страдает от врожденных гипертрихоз Universalis Авторы также предполагают, что болезнь врожденные гипертрихоз Universalis может быть причиной мифа оборотня, как это также вызывает чрезмерный рост волос по всей всему телу. Тем не менее, это заболевание встречается крайне редко, так не может быть достаточно распространены, что разводят такой популярный миф. Другая возможная причина позади мифа оборотня является бешенство болезни. Бешенства наиболее известным влияет на собак, но также может быть передан другим животным. Наиболее характерной особенностью является пеной у рта, но он также вызывает бешенство (страх воды), агрессивность, галлюцинации и бред. Если зараженное животное кусает человека, они будут страдать от подобных симптомов. Возможно, в прошлом, кто-то заметил, что человек укусила бешеная собака взяла на тех же характеристик и подумал, что человек был буквально становится очень агрессивная собака или волк. Тем не менее, бешенство не объясняет все более волосатость или ссылку на лунном цикле у большинства людей ассоциируется с оборотнями, особенно же, если вы считаете, Ноэль Трус, страдающих бешенством классно вышли в полуденное солнце. По howstuffworks.com , идея мужчин обращаются в волков был частью фольклора с древних времен, но был популярным в 1941 году фильма Человек-волк. Поэтому возможно, что миф о оборотней, в отличие от вампиров и зомби, было сформировано более популярным, чем культуры медицинской науки. Мой друг предложил, что, будучи женщиной и может быть происхождение для мифа оборотня. Он решил отметить, что женщины, как правило, чтобы получить немного агрессивный в определенные времена один раз в месяц. Это предложение было встречено с каменным молчанием и к тому, чтобы платить за ужин (я думаю, что это, возможно, было полнолуние). Так, нет четкого научного объяснения этих мифов, но тематика продолжают очаровывать и интриговать нас. Все больше и больше фильмов и книг которые производятся, которые вращаются вокруг этих мифических ужасов, часто означает, что истоки мифов становятся еще похоронен в качестве авторов и режиссеров добавлять новые характеристики и черты (однако, это не делает раскопкам науку позади эти выносливые и популярные существа менее интересные). Как вы можете видеть из некоторых статей здесь, ученые используют популярность этих мифов, особенно зомби, чтобы повысить осведомленность о вполне реальных и потенциально опасных ситуациях, таких, как быстрое распространение смертельной болезни. Так как эти истории могут быть использованы как для развлечения и обучения, держать сказки идут!Руководство «Общественное достояние Изображение предоставлено Вампир Предыдущая Следующая Статьи на тему: Вампир картины изображением Статьи по Теме объявления Больше объявлений истории искусств Вампир Воркшоп Картины маслом искусства Религиозная живопись живописной мастерской объявления Литература: Противоположные точки зрения, чисто английское общества документы, чтобы стать Рассекреченные. Нам нужно новое расследование СЕЙЧАС
Фотографии: 
."Вампир" ФОТО: Экзорцизм Череп Найдено в Италии
вампир черепа фото
Отправить другу
Больше фото в новостях
Что это? ДОЛЯ
Digg
StumbleUpon
Reddit
СВЯЗАННЫЙ
Вампир Моль Обнаруженный - Эволюция на работе (27 октября 2008)
Венеция Факты, фотографии, видео, Подробнее
Летучие мыши - вампиры Атакующие Крупный рогатый скот , как Rain Forest Falls
10 марта 2009- Среди многочисленных средневековых жертв чумы недавно раскопанных близ Венеции , Италия, один по сообщениям, никогда еще не видел доказательств необычного недуга: быть «нежитью».
Частичное тело и череп женщины показали ее челюсть взломана кирпичом (выше) -an техникой экзорцизма, используемой на подозреваемых вампиров.
Это первый раз, что археологические находки были интерпретированы как принадлежащие к подозреваемой вампира, руководитель команды Маттео Borrini, судебный археолог из Университета Флоренции, сказал National Geographic News.
Borrini было выкапывать массовых захоронений на острове Lazzaretto Нуово, где был найден "вампир", начиная с 2006 года.
(См массовых захоронений фотографии жертв чумы на другом острове недалеко от Венеции .)
"Мне повезло. Я [не] ожидать, чтобы найти вампира во время моих раскопок," сказал он.
Вера в вампиров была широко распространена в средние века, в основном потому, что процесс разложения не был хорошо понят.
Например, как человеческий желудок распадается, он выпускает темную "продувочный жидкость." Это bloodlike жидкость может свободно вытекать из носа трупа и рта, так что, по-видимому, иногда путают со следами крови жертв вампира.
Жидкость иногда смочил саван возле рта трупа достаточно, что она образует наплыв в челюсть, создавая разрывы в ткани.
Поскольку гробниц часто возобновлено во время язвами могут быть добавлены другие жертвы так, итальянские могильщики увидели эти разлагающиеся тела с частично "съеденных" кожухами, сказал Borrini.
Вампиры, как думали некоторые, причины недугов, поэтому суеверия укоренились, что бандажа жевательная был "магическим образом", что вампиры распространять чуму, сказал он. Попадание посторонних предметов, такие как кирпичи и камни-в рот предполагаемых вампиров думали, чтобы остановить болезнь.New Scientist Live: Только через 3 недели , чтобы пойти! Заказать билеты на наш фестиваль идей и открытий - 22-25 сентября в Лондоне
Главная Новости жизнь
3
ВКРАТЦЕ 4 марта 2009
"Вампир" обнаружены в братской могиле
To stop the
The dig site reveals a mass grave with the
Сайт Dig показывает массовое захоронение с "вампиром" и указал, врезке, 3D-модель скелета с кирпичом "
(Изображение: Маттео Borrini)
Скелетом эксгумированы из могилы в Венеции испрашивается как первый известный пример "вампиров" широко упоминаемых в современных документах.
Маттео Borrini из Университета Флоренции в Италии найден скелет женщины с небольшим кирпичом во рту (справа) во время раскопок массовых захоронений жертв чумы от средневековья на Lazzaretto острове Nuovo в Венеции (см второе изображение здесь).
В то время женщина умерла, многие считали, что чума была распространена "вампиров", которые, а не пить кровь людей, распространение болезни, жуя на их кожухами после смерти. Могильщики положил кирпичи в устьях подозреваемых вампиров, чтобы остановить их делать это, говорит Borrini.
Вера в вампиров, вероятно, возникло потому, что кровь иногда изгнали из уст умерших, заставляя пелена тонуть внутрь и слеза. Borrini, который представил свои выводы на заседании Американской академии судебных наук в Денвере, штат Колорадо, на прошлой неделе, утверждает, что это может быть первым подобным вампиру были судебнохимически изучены. Скелет был удален из массового захоронения жертв венецианского чумы 1576 года.
Тем не менее, Peer Мур-Jansen из Вичита государственного университета в штате Канзас говорит , что он нашел подобные скелеты в Польше и что в то время как нахождение Borrini является захватывающим, "утверждая , что это как первый вампир немного смешно".
Borrini говорит, что его исследование подробно самые ранние могилы, чтобы показать археологические "экзорцизма улики против вампиров". Тем не менее, единственное, что на 100% уверен в этой "Вампир в Венеции" разоблачили: Чума Жертва и ведьма?
Просмотр изображений
Череп "вампира Венеции", обнаружили в массовой могиле чумы с кирпичом застрял в его челюсти.
Фотография любезно предоставлена National Geographic Television
ON TV Vampire криминалистике транслируется в субботу, 27 февраля, в 7 часов вечера ET / PT на канале National Geographic. Предварительный просмотр Вампира криминалистике >>
МАТЕРИАЛЫ ПО ТЕМЕ
Открытие филистимлян кладбище может решить библейскую Mystery
Сколько Tomb Raiders воруют нашу историю
В Египте дебаты бушует Над Сканы Могилы Короля Тута
Женщина "вампир" раскопали в братской могиле близ Венеции, Италия , возможно, был обвинен в ношении другой злой шляпу: ведьмы.
Женщина 16-го века была обнаружена среди средневековых жертв чумы в 2006 году Ее челюсть была взломана кирпичной -an техникой экзорцизма используется на подозреваемых вампиров в Европе в то время.
Открытие отметил первый раз археологические останки были интерпретированы как у предполагаемого вампира, руководитель проекта Маттео Borrini , судебно - археолог из Университета Флоренции в Италии, сказал , когда череп был впервые показали в марте 2009 года.
Новые исследования в настоящее время пролить свет на, кто этот "вампир" был, почему люди, возможно, подозревал, что она вмешиваются в темных искусств, и даже то, что она выглядела.
"Существует часть истории переписать, чтобы увидеть этого человека снова через 500 лет, а также попытаться понять, почему миф о вампире начал," говорит Borrini в новом документальном фильме National Geographic Channel. (The National Geographic Channel является частью принадлежащей Национальным географическим обществом, которое владеет National Geographic News.)
Вампир Миф рождения "крови"
Borrini нашел вампира череп во время выкапывания массовых захоронений на венецианском острове Lazzaretto Нуово. (См фотографии массовых захоронений жертв чумы " на другом острове недалеко от Венеции.)
Вера в вампиров была широко распространена в средние века, в основном потому, что процесс разложения не был хорошо изучен, говорит Borrini.
Например, как человеческий желудок распадается, он выпускает темную "продувочный жидкость." Это bloodlike жидкость может свободно вытекать из носа трупа и рта.
Так как гробниц и массовые захоронения часто вновь открыты во время язвами, чтобы добавить новые тела, итальянские могильщики увидели эти разлагающиеся остатки и могут иметь смутное продувочного жидкость со следами крови жертв вампира.
Кроме того, жидкость иногда смочил саван возле рта трупа, чтобы ткань просели в челюсть. Это может создать разрывы в ткани, которые сделали это, кажется, как будто труп был жевать его саван.
Вампиры, как думали некоторые, причины недугов и суеверия укоренились, что бандажа жевательная был "магическим образом", что вампиры инфицированных людей, сказал Borrini.
Попадание посторонних предметов, такие как кирпичи и камни-в рот предполагаемых вампиров думали, чтобы остановить распространение болезни.
( По теме: ". Вампир Моль Обнаруженный-Evolution в действии» )
Удивительно Пожилые люди "вампиров"
Для того, чтобы конкретизировать более подробную информацию о вампирах Венеции, Borrini собрал команду ученых.
Paleonutritionists распыляют некоторые женщины остается обнаруженную вместе с черепом, чтобы искать определенные элементы в пищевых продуктах, которые оседают в костях и претерпеть после смерти.
Ученые обнаружили, что женщина ела в основном овощи и зерновые культуры, предлагая более низкого класса диету.
Анализ ДНК показал, что женщина была европейская, и судебно-медицинской экспертизы одонтолог установлено возраст женщины, исследуя длинные клыки черепа с передовым цифровым рентгеновским устройством.
Результаты показали, что женщина была между 61 и 71 лет, когда она умерла. Borrini был "весьма шокирован" этот вывод, что большинство женщин не достигают таких преклонного возраста в 16-м веке, он говорит в документальном фильме.
В средневековой Европе, когда страх перед ведьмами был широко распространен, многие считали, что дьявол дал ведьмы магические силы, в том числе способность обмануть смерть.
Это означает, что такой относительно старая женщина подозревали после смерти, чтобы быть вампиром-может быть обвинен в жизни быть ведьмой, говорят исследователи.
Ведьмы были маленькими детьми Пожирателей?
Но одна старость , вероятно , не будет стимулировать обвинение в колдовстве, сказал Джейсон Кой , эксперт в области европейского колдовства и суеверий в колледже Чарльстона в Южной Каролине, который не был частью нового исследования.
Хотя средняя продолжительность жизни в 16-м веке в Европе была низкой, около 40, это не означает, что большинство людей умер в 40 лет, он сказал по электронной почте. Это означает, что детская смертность была высока, в результате чего вниз среднее. Если бы люди жили в прошлом детство, они стояли хороший шанс жить в свои 60-е годы.
Так вампир Венеция была старая, но не "чудовищно это так," сказал Кой.
Скорее всего, женоненавистник общество в Европе специфически связаны старые женщины с колдовством, потому что люди "предполагали, что пожилые женщины, особенно вдовы-были бедны, одиноким, слабым и несчастным, и, таким образом, можно было бы заманили обещаниями дьявола богатства, секса и власть в образуя договор с ним ", сказал кой.
На пике европейской охоты на ведьм, между AD 1550 и 1650 году, более чем 100000 человек были осуждены ведьмами и 60 000 были расстреляны, подавляющее большинство из них старые женщины.
Германия была охота на ведьм глубинки, сказал Кой. Италия была относительно "мягкой" в лечении ведьмами, хотя страна была также изобилует суеверий и оберегов. ( По теме: "Хэллоуин высвечиваются Witchcraft Сегодня." )
Во многих исторических упоминаний того времени, ведьмы сказали есть дети-возможно, происхождение рассказа Гензель и Гретель, добавил он.
"Таким образом, можно сказать, что существует связь между разреженной плотоядных зомби, как ваш" Венецианского вампира "и ведьм: Они оба боялись за нарушение табу конечной поеданию человеческой плоти."
"Вампир в Венеции" обычная женщина
Для последнего шага в работе судебно-археолог Borrini, он призвал экспертов визуализации 3-D для создания цифровой модели черепа.
Затем он положил маркеры , где вложения мышцы существовали бы реконструировать и восстановить лицо Венецианской вампира . Результат был лицом «обычной женщины», которая, возможно, приносит обвиняемому некоторые «исторической справедливости» века после ее смерти, сказал он.
"Это очень странно [отпуск] ее сейчас", посетовал он, "потому что после того, как в этом году это своего рода дружба, которая создается между мной и ней."панели является то, что был казнен много рук..
."Вампир" ФОТО: Экзорцизм Череп Найдено в Италии
вампир черепа фото
Отправить другу
Больше фото в новостях
Что это? ДОЛЯ
Digg
StumbleUpon
Reddit
СВЯЗАННЫЙ
Вампир Моль Обнаруженный - Эволюция на работе (27 октября 2008)
Венеция Факты, фотографии, видео, Подробнее
Летучие мыши - вампиры Атакующие Крупный рогатый скот , как Rain Forest Falls
10 марта 2009- Среди многочисленных средневековых жертв чумы недавно раскопанных близ Венеции , Италия, один по сообщениям, никогда еще не видел доказательств необычного недуга: быть «нежитью».
Частичное тело и череп женщины показали ее челюсть взломана кирпичом (выше) -an техникой экзорцизма, используемой на подозреваемых вампиров.
Это первый раз, что археологические находки были интерпретированы как принадлежащие к подозреваемой вампира, руководитель команды Маттео Borrini, судебный археолог из Университета Флоренции, сказал National Geographic News.
Borrini было выкапывать массовых захоронений на острове Lazzaretto Нуово, где был найден "вампир", начиная с 2006 года.
(См массовых захоронений фотографии жертв чумы на другом острове недалеко от Венеции .)
"Мне повезло. Я [не] ожидать, чтобы найти вампира во время моих раскопок," сказал он.
Вера в вампиров была широко распространена в средние века, в основном потому, что процесс разложения не был хорошо понят.
Например, как человеческий желудок распадается, он выпускает темную "продувочный жидкость." Это bloodlike жидкость может свободно вытекать из носа трупа и рта, так что, по-видимому, иногда путают со следами крови жертв вампира.
Жидкость иногда смочил саван возле рта трупа достаточно, что она образует наплыв в челюсть, создавая разрывы в ткани.
Поскольку гробниц часто возобновлено во время язвами могут быть добавлены другие жертвы так, итальянские могильщики увидели эти разлагающиеся тела с частично "съеденных" кожухами, сказал Borrini.
Вампиры, как думали некоторые, причины недугов, поэтому суеверия укоренились, что бандажа жевательная был "магическим образом", что вампиры распространять чуму, сказал он. Попадание посторонних предметов, такие как кирпичи и камни-в рот предполагаемых вампиров думали, чтобы остановить болезнь.New Scientist Live: Только через 3 недели , чтобы пойти! Заказать билеты на наш фестиваль идей и открытий - 22-25 сентября в Лондоне
Главная Новости жизнь
3
ВКРАТЦЕ 4 марта 2009
"Вампир" обнаружены в братской могиле
To stop the
The dig site reveals a mass grave with the
Сайт Dig показывает массовое захоронение с "вампиром" и указал, врезке, 3D-модель скелета с кирпичом "
(Изображение: Маттео Borrini)
Скелетом эксгумированы из могилы в Венеции испрашивается как первый известный пример "вампиров" широко упоминаемых в современных документах.
Маттео Borrini из Университета Флоренции в Италии найден скелет женщины с небольшим кирпичом во рту (справа) во время раскопок массовых захоронений жертв чумы от средневековья на Lazzaretto острове Nuovo в Венеции (см второе изображение здесь).
В то время женщина умерла, многие считали, что чума была распространена "вампиров", которые, а не пить кровь людей, распространение болезни, жуя на их кожухами после смерти. Могильщики положил кирпичи в устьях подозреваемых вампиров, чтобы остановить их делать это, говорит Borrini.
Вера в вампиров, вероятно, возникло потому, что кровь иногда изгнали из уст умерших, заставляя пелена тонуть внутрь и слеза. Borrini, который представил свои выводы на заседании Американской академии судебных наук в Денвере, штат Колорадо, на прошлой неделе, утверждает, что это может быть первым подобным вампиру были судебнохимически изучены. Скелет был удален из массового захоронения жертв венецианского чумы 1576 года.
Тем не менее, Peer Мур-Jansen из Вичита государственного университета в штате Канзас говорит , что он нашел подобные скелеты в Польше и что в то время как нахождение Borrini является захватывающим, "утверждая , что это как первый вампир немного смешно".
Borrini говорит, что его исследование подробно самые ранние могилы, чтобы показать археологические "экзорцизма улики против вампиров". Тем не менее, единственное, что на 100% уверен в этой "Вампир в Венеции" разоблачили: Чума Жертва и ведьма?
Просмотр изображений
Череп "вампира Венеции", обнаружили в массовой могиле чумы с кирпичом застрял в его челюсти.
Фотография любезно предоставлена National Geographic Television
ON TV Vampire криминалистике транслируется в субботу, 27 февраля, в 7 часов вечера ET / PT на канале National Geographic. Предварительный просмотр Вампира криминалистике >>
МАТЕРИАЛЫ ПО ТЕМЕ
Открытие филистимлян кладбище может решить библейскую Mystery
Сколько Tomb Raiders воруют нашу историю
В Египте дебаты бушует Над Сканы Могилы Короля Тута
Женщина "вампир" раскопали в братской могиле близ Венеции, Италия , возможно, был обвинен в ношении другой злой шляпу: ведьмы.
Женщина 16-го века была обнаружена среди средневековых жертв чумы в 2006 году Ее челюсть была взломана кирпичной -an техникой экзорцизма используется на подозреваемых вампиров в Европе в то время.
Открытие отметил первый раз археологические останки были интерпретированы как у предполагаемого вампира, руководитель проекта Маттео Borrini , судебно - археолог из Университета Флоренции в Италии, сказал , когда череп был впервые показали в марте 2009 года.
Новые исследования в настоящее время пролить свет на, кто этот "вампир" был, почему люди, возможно, подозревал, что она вмешиваются в темных искусств, и даже то, что она выглядела.
"Существует часть истории переписать, чтобы увидеть этого человека снова через 500 лет, а также попытаться понять, почему миф о вампире начал," говорит Borrini в новом документальном фильме National Geographic Channel. (The National Geographic Channel является частью принадлежащей Национальным географическим обществом, которое владеет National Geographic News.)
Вампир Миф рождения "крови"
Borrini нашел вампира череп во время выкапывания массовых захоронений на венецианском острове Lazzaretto Нуово. (См фотографии массовых захоронений жертв чумы " на другом острове недалеко от Венеции.)
Вера в вампиров была широко распространена в средние века, в основном потому, что процесс разложения не был хорошо изучен, говорит Borrini.
Например, как человеческий желудок распадается, он выпускает темную "продувочный жидкость." Это bloodlike жидкость может свободно вытекать из носа трупа и рта.
Так как гробниц и массовые захоронения часто вновь открыты во время язвами, чтобы добавить новые тела, итальянские могильщики увидели эти разлагающиеся остатки и могут иметь смутное продувочного жидкость со следами крови жертв вампира.
Кроме того, жидкость иногда смочил саван возле рта трупа, чтобы ткань просели в челюсть. Это может создать разрывы в ткани, которые сделали это, кажется, как будто труп был жевать его саван.
Вампиры, как думали некоторые, причины недугов и суеверия укоренились, что бандажа жевательная был "магическим образом", что вампиры инфицированных людей, сказал Borrini.
Попадание посторонних предметов, такие как кирпичи и камни-в рот предполагаемых вампиров думали, чтобы остановить распространение болезни.
( По теме: ". Вампир Моль Обнаруженный-Evolution в действии» )
Удивительно Пожилые люди "вампиров"
Для того, чтобы конкретизировать более подробную информацию о вампирах Венеции, Borrini собрал команду ученых.
Paleonutritionists распыляют некоторые женщины остается обнаруженную вместе с черепом, чтобы искать определенные элементы в пищевых продуктах, которые оседают в костях и претерпеть после смерти.
Ученые обнаружили, что женщина ела в основном овощи и зерновые культуры, предлагая более низкого класса диету.
Анализ ДНК показал, что женщина была европейская, и судебно-медицинской экспертизы одонтолог установлено возраст женщины, исследуя длинные клыки черепа с передовым цифровым рентгеновским устройством.
Результаты показали, что женщина была между 61 и 71 лет, когда она умерла. Borrini был "весьма шокирован" этот вывод, что большинство женщин не достигают таких преклонного возраста в 16-м веке, он говорит в документальном фильме.
В средневековой Европе, когда страх перед ведьмами был широко распространен, многие считали, что дьявол дал ведьмы магические силы, в том числе способность обмануть смерть.
Это означает, что такой относительно старая женщина подозревали после смерти, чтобы быть вампиром-может быть обвинен в жизни быть ведьмой, говорят исследователи.
Ведьмы были маленькими детьми Пожирателей?
Но одна старость , вероятно , не будет стимулировать обвинение в колдовстве, сказал Джейсон Кой , эксперт в области европейского колдовства и суеверий в колледже Чарльстона в Южной Каролине, который не был частью нового исследования.
Хотя средняя продолжительность жизни в 16-м веке в Европе была низкой, около 40, это не означает, что большинство людей умер в 40 лет, он сказал по электронной почте. Это означает, что детская смертность была высока, в результате чего вниз среднее. Если бы люди жили в прошлом детство, они стояли хороший шанс жить в свои 60-е годы.
Так вампир Венеция была старая, но не "чудовищно это так," сказал Кой.
Скорее всего, женоненавистник общество в Европе специфически связаны старые женщины с колдовством, потому что люди "предполагали, что пожилые женщины, особенно вдовы-были бедны, одиноким, слабым и несчастным, и, таким образом, можно было бы заманили обещаниями дьявола богатства, секса и власть в образуя договор с ним ", сказал кой.
На пике европейской охоты на ведьм, между AD 1550 и 1650 году, более чем 100000 человек были осуждены ведьмами и 60 000 были расстреляны, подавляющее большинство из них старые женщины.
Германия была охота на ведьм глубинки, сказал Кой. Италия была относительно "мягкой" в лечении ведьмами, хотя страна была также изобилует суеверий и оберегов. ( По теме: "Хэллоуин высвечиваются Witchcraft Сегодня." )
Во многих исторических упоминаний того времени, ведьмы сказали есть дети-возможно, происхождение рассказа Гензель и Гретель, добавил он.
"Таким образом, можно сказать, что существует связь между разреженной плотоядных зомби, как ваш" Венецианского вампира "и ведьм: Они оба боялись за нарушение табу конечной поеданию человеческой плоти."
"Вампир в Венеции" обычная женщина
Для последнего шага в работе судебно-археолог Borrini, он призвал экспертов визуализации 3-D для создания цифровой модели черепа.
Затем он положил маркеры , где вложения мышцы существовали бы реконструировать и восстановить лицо Венецианской вампира . Результат был лицом «обычной женщины», которая, возможно, приносит обвиняемому некоторые «исторической справедливости» века после ее смерти, сказал он.
"Это очень странно [отпуск] ее сейчас", посетовал он, "потому что после того, как в этом году это своего рода дружба, которая создается между мной и ней."панели является то, что был казнен много рук..
Как вы можете видеть в часть того, что он чувствует, как здесь жить.
Фото: 5 самых "Родос свою ферму, до 30
Категория:"Вампир"...