Атеизм в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания мушкетеров короля Атеизм Леша сказал мне ССЫЛКА, Атеизм ..Атеизм Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Атеизм (значения) . "Атеизм" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Атеизм (значения) . Страница частично защищенных Атеизм Атеизм Атеизм

Атеизм

Атеизм (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Атеизм Из Википедии, свободной энциклопедии "Атеист" перенаправляется сюда. Для другого использования, см Атеист (значения). Часть серии на Атеизм Atheismsymbol одобрен AAI.svg Концепции История [показать] Типы [показать] Аргументы для атеизма [показать] Люди [показать] Связанные Стойки [показать] Портал значок Атеизм портал WikiProject v T е Атеизм это, в широком смысле, отказ от веры в существование богов. [1] [2] В более узком смысле, атеизм именно позиция, что нет божества,. [3] [4] [5] Большинство включительно, атеизм является отсутствие веры, что существуют какие-либо божества. [4] [5] [6] [7] Атеизм противопоставляется теизма, [8] [9], которые, в наиболее общем виде, является убеждение, что в мере один божество существует. [9] [10] [11] Термин "атеизм" происходит от греческого ἄθεος (AtheOS), что означает "без бога (богов)", используемого в качестве уничижительного термина применительно к тем думал отказываться от богов, которым поклоняются общества в целом. [12] С распространением свободомыслия , скептически запрос, и последующее увеличение критика религии, применение термина сужен в области. Первые люди, чтобы идентифицировать себя с помощью слова "атеист" живет в 18 веке во время эпохи Просвещения. [13] Французская революция, отметил его "беспрецедентным атеизма", стали свидетелями первого крупного политического движения в истории выступать за верховенство человеческого разума. [14] Аргументы для атеизма диапазоне от философских социальных и исторических подходов. Обоснования не верить в богов включают аргументы, что есть нехватка эмпирических доказательств; [15] [16] проблема зла; аргумент противоречивых откровений; отказ от понятий, которые не могут быть фальсифицированы; и аргумент от неверия. [15] [17] Хотя некоторые атеисты приняли светской философии (например. гуманизма и скептицизм), [18] [19] нет ни одного идеология или набор поведений, в которой все атеисты придерживаются. [20 ] Многие атеисты считают, что атеизм является более экономной мировоззрение, чем теизм, и поэтому, что бремя доказывания лежит не на атеиста, чтобы опровергнуть существование Бога, но на теиста предоставить обоснование теизма. [21] С концепции атеизма варьироваться, точные оценки текущих номеров атеистов трудно. [22] Несколько комплексных глобальных опросов по теме были проведены Gallup International: их 2015 Опрос показал более чем 64000 респондентов, и указал, что 11% были «убежденными атеистами" в то время как ранее +2012 опрос показал, что 13% респондентов "убежденными атеистами." [23] [24] Пожилой опрос по BBC, в 2004 году, записал атеистов как содержащий 8% населения мира. [25] Другие пожилых оценкам указали, что атеисты составляют 2% населения мира, в то время как нерелигиозный добавить еще 12%. [26] В соответствии с этими опросам, Европа и Восточная Азия являются регионами с высокими показателями атеизма. В 2012 году, 47% людей в Китае сообщили, что они были атеистами. [23] Эти цифры для 2010 Eurobarometer опроса в Европейском Союзе (ЕС) сообщили, что 20% населения ЕС заявил, что не верит в "какой-либо духа Бог или жизненная сила ". [27] Содержание [Спрятать] 1 Определения и различия 1.1 Диапазон 1.2 Неявные против явного 1.3 Положительный сравнению с отрицательным 1.4 Определение невозможным или непостоянно 2 Основные понятия 2.1 Практическая атеизма 2.2 Теоретическое атеизм 2.2.1 Онтологические аргументы 2.2.2 Гносеологические аргументы 2.2.3 Метафизические аргументы 2.2.4 Логические аргументы, 2.3 Reductionary счета религии 2.4 Атеизм в религиях 3 Атеист философии 4 Атеизм, религия, нравственность и 4.1 Ассоциация с мировоззрений и социального поведения 4.2 Атеизм и безбожие 4.3 Божественные этика команда против 4.4 Критика религии 5 Этимология 6 История 6.1 В начале индийских религия 6.2 Классическая античность 6.3 Раннее Средневековье в эпоху Возрождения 6.4 В начале современный период 6.5 С 1900 6.6 Другие события 7 Новый Атеизм 8 Демография 9 Смотрите также 10 Примечания 11 Ссылки 12 Дальнейшее чтение 13 Внешние ссылки Определения и различия Диаграмма, показывающая отношения между определениями слабого / сильного и неявной / явного атеизма. Явные сильные / Позитивный / жесткие атеисты (в фиолетовый на право) утверждают, что "по крайней мере один божество существует" является ложное утверждение. Явное слабое / отрицательный / мягкие атеисты (в синий на право) отклонить или отказаться убеждение, что существуют какие-либо божества, фактически утверждая, что "по крайней мере один божество существует" является ложное утверждение. Неявные слабые / отрицательные атеисты (в синий на левой) будет включать в себя людей ( таких, как маленьких детей и некоторых агностиков), которые не верят в божество, но явно не отклоненных такой веры. (размеры на схеме не предназначены для обозначения относительных размеров в пределах популяции.) Писатели не согласны о том, как лучше всего определить и классифицировать атеизма, [28] оспаривает, что сверхъестественное лица это относится к, является ли это утверждение в своем собственном праве или просто отсутствие одного, и требует ли это сознательное, явное неприятие. Атеизм было расценено как совместимое с агностицизма, [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35], а также был контрастирует с ним. [36] [37] [38] Разнообразие Категории были использованы различать различные формы атеизма. Диапазон Некоторые из двусмысленности и противоречий, участвующих в определении атеизма возникает из сложности в достижении консенсуса по определениям слов, как божества и бога. Множество совершенно разных концепций Бога и божеств приводит к различным идеи о применимости атеизма. Древние римляне обвиняли христиан в находящихся атеистов, что не поклоняться языческим божествам. Постепенно этот вид упал в немилость, как теизм стали понимать как охватывающий веру в любой божественности. [39] С уважением к кругу явлений отвергается, атеизм может противостоять ничего из существования божества, о существовании каких-либо духовных, сверхъестественных или трансцендентных понятий, таких, как те, из буддизма, индуизма, джайнизма, и даосизма. [40] Неявное против явного Основная статья: явные и неявные атеизма Определения атеизма также различаются по степени рассмотрения человек должен поставить к идее богов, чтобы считаться атеистом. Атеизм иногда определяется включают простой отсутствие веры, что существуют какие-либо божества. Это широкое определение будет включать в себя новорожденных и других людей, которые не были выставлены в теистических идей. Еще в 1772 году, Гольбах сказал, что "Все дети рождаются Атеисты, они не имеют ни малейшего понятия о Боге." [41] Кроме того, Джордж Смит (1979) предположил, что: "Человек, незнакомый с теизмом является атеистом, потому что он не верит в бога. Эта категория также включает и детей, с концептуальной способности понять участвуют вопросы, но кто еще не знает этих вопросов. Тот факт, что этот ребенок не верит в бога, его как атеист. "[42] Смит ввел термин неявное атеизм сослаться на" отсутствие теистической веры без сознательного отказа от него »и явного атеизма, чтобы обратиться к более общему определению сознательной недоверием. Эрнест Нагель противоречит определению Смита атеизм лишь как "отсутствие теизма", признавая только явный атеизм как истинный "атеизм". [43] Положительный против негатива Основная статья: Отрицательный и положительный атеизм Философы, такие как Антоний Пролетая [44] и Майкл Мартин [39] противопоставили положительный (сильный / жесткий) атеизм с отрицательной (слабый / мягкий) атеизма. Положительный атеизм является отстаивание утверждения, что богов не существует. Отрицательный атеизм включает в себя все остальные формы отсутствия теизма. По этой классификации, все, кто не теистом либо отрицательный или положительный атеистом. Условия слабые и сильные сравнительно недавно, в то время как термины негативный и позитивный атеизм старшего происхождения, будучи использованы (по-разному) в философской литературе [44] и в католических апологетики. [45] В соответствии с этим демаркации атеизма , большинство агностиков квалифицировать как отрицательные атеистов. В то время как Мартин, например, утверждает, что агностицизм влечет за собой негативное атеизм, [32] многие агностики увидеть их вид в отличие от атеизма, [46] [47], которые они не могут рассмотреть не более обоснованным, чем теизм или требующих равного осуждения. [46] Утверждение недостижимости знаний за или против существования богов иногда рассматривается как признак того, что атеизм требует прыжок веры. [48] [49] Общие атеисты ответы на этот аргумент включает, что недоказанные религиозные высказывания заслуживают столько недоверие, как и все другие недоказанные утверждения, [50], и что недоказуемость существования Бога, не предполагает равную вероятность либо возможность. [51] Шотландский философ JJC Смарт даже утверждает, что "иногда это человек, который на самом деле является атеистом может описать себя, даже страстно, как и агностик, потому что необоснованных обобщенного философского скептицизма, который исключает нас от высказывания, что мы знаем, ничего все, за исключением, возможно истин математики и формальной логики ". [52] Следовательно, некоторые атеисты такие авторы, как Ричард Докинз предпочитаете отличительной теист, агностиком и атеистом позиции вдоль спектра теистической вероятности -The вероятность того, что каждый присваивает заявлению "Бог существует". [53] Определение, как невозможно или непостоянно Перед 18-м веке, существование Бога было так общепризнанной в западном мире, что даже возможность истинной атеизма был допрошен. Это называется теистической Врождённые Идеи -The понятие, что все люди верят в бога с рождения; в этом представлении было оттенок, что атеисты просто отрицают. [54] Существует также положение, утверждая, что атеисты спешите верить в Бога во времена кризиса, что атеисты смертном одре, или что "нет атеистов в окопах". [55] Там были, однако был примеры, наоборот, среди них примеры буквального "атеистов в окопах". [56] Некоторые атеисты сомневался саму необходимость термина "атеизм". В своей книге Письмо к христианской нации, Сэм Харрис писал: На самом деле, "атеизм" это термин, который даже не должно существовать. Никто никогда не должен идентифицировать себя как "не-астролога" или "не-алхимика". Мы не имеем слов для людей, которые сомневаются, что Элвис жив, или что инопланетяне пройденный галактику только приставать к ранчо и скот. Атеизм это не более, чем шумы разумные люди делают в присутствии необоснованных религиозных верований. [57] Концепции Пол Анри Тири, Гольбах, сторонником 18-го века атеизма. Источник несчастья человека является его незнание природы. Настойчивость, с которой он цепляется за слепой мнения впитал в его младенчестве, которые переплетаются себя с его существования, как следствие, ущерба, что искажает его разум, что мешает его расширению, что оказывает ему рабом фантастики, кажется, обрекает его на постоянной ошибки. - Гольбах, Система природы [58] Широчайший демаркация атеистической обоснование между практической и теоретической атеизма. Практическая атеизма Основная статья: апатеизм В практической или прагматической атеизма, также известный как апатеизм, люди живут так, как будто нет никаких богов и объяснить природные явления без ссылки на любые божеств. Существование богов не отвергается, но может быть признано необязательным или бесполезным; боги не придают жизни смысл и не влияют на повседневную жизнь, в соответствии с этой точкой зрения. [59] Форма практической атеизма с последствиями для научного сообщества является методологической натурализма -The "молчаливое принятие или предположение о философской натурализма в научный метод, с или без полностью принимая или полагая, что это ". [60] Практическая атеизм может принимать различные формы: Отсутствие религиозной мотивации-веры в богов не мотивирует моральную действие, религиозное действие, или любой другой формы действий; Активный исключение проблемы богов и религии от интеллектуального поиска и практической деятельности; Равнодушие-отсутствие какого-либо интереса к проблемам религии и богов; или Незнание концепции божества. [61] Теоретическая атеизм Онтологические аргументы Дополнительная информация: Агностик атеизм и теологический нонкогнитивизм Теоретическая (или theoric) атеизм явно утверждает, аргументы против существования богов, отвечая на общих теистических аргументов, таких как аргумент от дизайна или пари Паскаля. Теоретическая атеизм основном онтология, точно физической онтологии. Гносеологические аргументы Дополнительная информация: Агностик атеизм и теологический нонкогнитивизм Гносеологические атеизм утверждает, что люди не могут знать Бога или определить существование Бога. Основой гносеологического атеизма агностицизм, принимающий различные формы. В философии имманентности божественность неотделима от мира как такового, в том числе и от человеческого разума, и каждого человека сознание блокируется в теме. По этой форме агностицизма, такое ограничение в принципе не позволяет объективно вывод из веры в бога утверждениям своего существования. Рационалистической агностицизм Канта и Просвещения принимает только знание, полученное с помощью человеческой рациональности эта форма Утверждается, что боги не различимы в принципе, и, следовательно, не может быть известно, существуют. скептицизм, основанный на идеях Юма, утверждает, что уверенности в том, что-нибудь невозможно, поэтому никогда нельзя знать наверняка, действительно ли не бог существует. Юм, однако, постановил, что такие ненаблюдаемые метафизические понятия должны быть отклонены как "софистика и иллюзии". [62] Отношение агностицизма к атеизму оспаривается; он также может рассматриваться в качестве независимого основного, мировоззрения. [59] Другие аргументы в пользу атеизма, которые могут быть классифицированы как эпистемологическая или онтологический, в том числе логического позитивизма и игностицизм, утверждать бессмысленность или непонимания основных терминов, таких как "Бог" и таких заявлений, как "Бог всемогущ". Теологический нонкогнитивизм считает, что заявления "Бог существует" не выражает предложение, но бессмысленно или когнитивно бессмысленно. Утверждалось, в обоих направлениях, чтобы ли такие лица могут быть классифицированы в той или иной форме атеизма или агностицизма. Философы А. Айер и Теодор М. Drange отвергают обе эти категории, утверждая, что оба лагеря принять "Бог существует» утверждением; вместо этого они поместить noncognitivism в своей категории. [63] [64] Метафизические рассуждения Дополнительная информация: Монизм и Физикализм Один автор пишет: . "Метафизический атеизм ... включает в себя все учения, которые держат в метафизической монизм (однородности) реальности Метафизический атеизм может быть: а) абсолютная - явное отрицание существования Бога, связанные с материалистическим монизмом (все материалистические тенденции, как в древней и современные раз); б) относительная - неявная отрицание Бога во всех философий, которые, в то время как они принимают существование абсолютной, представить абсолютное, как не обладающие любой из атрибутов собственно к Богу: трансцендентности, личный характер или единство. Относительная атеизм связано с идеалистическим монизмом (пантеизм, деизм, панентеизма) ". [65] Эпикур приписывают в первую очередь излагая проблему зла. Давид Юм в его диалогах, касающихся естественной религии (1779) привел Эпикура, утверждая аргумент в виде серии вопросов: [66] "Есть Бог желает, чтобы предотвратить зло, но не в состоянии потом? он импотент. Он способен, но не желает? Тогда он злобный. Он и в состоянии и готовы? Тогда откуда приходит зло? Разве он не может и не желает? Тогда зачем называть его Богом? " Логические аргументы, Дополнительная информация: Аргументы против существования Бога, проблема зла, Божественная потаенность Логическая атеизм считает, что различные концепции богов, таких как личного бога христианства, приписываются логически противоречивые качества. Такие атеисты, присутствующие дедуктивные аргументы против существования Бога, которые утверждают, несовместимость между определенными чертами, такими как совершенства, творца-статуса, неизменности, всеведение, вездесущность, всемогущество, omnibenevolence, трансцендентности, индивидуальности (личный существо), nonphysicality, справедливость, и милость. [15] Theodicean атеисты верят, что мир, поскольку они испытывают его не могут быть согласованы с качествами, обычно приписываемыми Богу и богам теологами. Они утверждают, что всезнающий, всемогущий и omnibenevolent Бог не совместим с миром, где есть зло и страдание, и где божественная любовь скрыта от многих людей. [17] Подобный аргумент объясняется Сиддхартха Гаутама, основатель буддизма . [67] Reductionary счета религии Дополнительная информация: эволюционного происхождения религий, Эволюционная психология религии и психологии религии Философ Людвиг Фейербах [68] и психоаналитик Зигмунд Фрейд утверждал, что Бог и другие религиозные убеждения человека изобретений, созданных для выполнения различных психологических и эмоциональных хочет или нуждается. Это также мнение многих буддистов. [69] Карл Маркс и Фридрих Энгельс, под влиянием работы Фейербаха, утверждали, что вера в Бога и религии, социальные функции, используемые у власти для подавления рабочего класса. По Михаила Бакунина, "идея Бога предполагает отречение человеческого разума и справедливости, это самый решающий отрицание человеческой свободы, и обязательно заканчивается в порабощении человечества, в теории и на практике." Он отменил Вольтера известный афоризм о том, что если Бог не существует, он будет нужно изобретать его, написав вместо этого "если Бог действительно существовал, то было бы необходимо отменить его". [70] Атеизм в религиях Дополнительная информация: нетеистические религии Атеизм является приемлемым в некоторых религиозных и духовных системах верований, в том числе индуизма, джайнизма, буддизма, Syntheism, Раэлиты, [71] и неоязыческих движений [72], таких как Викки. [73] Астика школы в индуизме провести атеизм быть правильный путь, чтобы мокша, но крайне сложно, для атеиста не может ожидать помощи от божественного на их пути. [74] Джайнизм считает, что Вселенная вечна и не имеет потребность в бог-творец, однако Тиртханкары почитаемых, которые могут превзойти время и пространство [ 75] и имеют больше власти, чем бога Индры. [76] Светская Буддизм не является сторонником веры в богов. В начале буддизм атеистической, как Гаутама Будда путь "с не участвует ни одного упоминания богов. Позже концепции буддизма Будда рассмотреть сам бог, предложить приверженцы может достичь божественности, и почитают бодхисаттв [77] и Вечный Будда. Атеист философии Дополнительная информация: Атеист экзистенциализм и Светский гуманизм Аксиологический, или конструктивный, атеизм отрицает существование богов в пользу "высшая абсолютная", таких, как человечество. Эта форма атеизма выступает человечество как абсолютное источника ценностей и этики, и позволяет людям решить моральные проблемы, не прибегая к Богу. Маркс и Фрейд использовал этот аргумент, чтобы передать сообщения освобождения, полного развития, и неограниченного счастья. [59] Одним из наиболее распространенных критических атеизма в том, чтобы, наоборот, что отрицание существования бога приводит к моральному релятивизму, оставив одна с ни морального, ни этического фундамента, [78] или оказывает жизнь бессмысленна и несчастным. [79] Блез Паскаль утверждал, эту точку зрения в своих Мыслей. [80] Французский философ Жан-Поль Сартр назвал себя представителем "в атеистической экзистенциализма" [81] обеспокоены меньше с отрицая существование Бога, чем с установлением, что "человек должен ... найти себя снова и понять, что ничто не может его спасти от себя, даже не веское доказательство существования Бога. "[82] Сартр сказал следствием его атеизма было то, что" если Бог не существует, есть по крайней мере один из которых в которых существование предшествует сущности, существо, которое существует прежде чем он может быть определен какой-либо концепции, и ... это существо человеком. "[81] Практическим следствием этого атеизма был описан Сартром в том смысле, что есть не априорные правила или абсолютные значения, которые могут быть вызваны, чтобы управлять человеческое поведение, и что люди "осудил" изобретать их себе, делая "человек" абсолютно "отвечает за все, что он делает". [83] Атеизм, религия, нравственность и Смотрите также: Атеизм и религия, критика атеизма, светской этики и светская мораль, Ассоциация с мировоззрений и социального поведения Социолог Фил Цукерман проанализировали предыдущие исследования в области социальных наук на светскости и неверия, и пришли к выводу, что благосостояние общества положительно коррелирует с безбожие. Он обнаружил, что есть много более низкие концентрации атеизма и светскости в бедных, менее развитых стран (в частности, в Африке и Южной Америке), чем в более богатых промышленно развитых демократий. [84] [85] Его выводы, касающиеся конкретно к атеизму в США было то, что по сравнению с религиозными людьми в США, "атеисты и светские люди" менее националистический, предвзято, антисемитская, расистская, догматическое, этноцентрической закрытые единомышленников, и авторитарный, и в США утверждает, с высоким процентом атеистов, скорость убийство ниже среднего. В большинстве религиозных государств, уровень убийств выше, чем в среднем. [86] [87] Атеизм и безбожие Буддизм иногда называют нетеистические из-за отсутствия в в бога-творца, но это может быть слишком упрощенным вид. [88] Люди, которые идентифицируют себя как атеисты часто считается нерелигиозным, но некоторые секты в пределах основных религий отвергнуть существование личного, бог-творец. [89] В последние годы, некоторые религиозные конфессии накопили ряд открыто атеистические последователей, таких а атеистическое или гуманистическая иудаизм [90] [91] и христианские атеисты. [92] [93] [94] Строгом смысле положительного атеизма не влечет за собой каких-либо конкретных убеждений пределами неверие в любой божества; как таковой, атеисты могут содержать любое количество духовных убеждений. По той же причине, атеисты могут держать большое разнообразие этических убеждений, начиная от морального универсализма в гуманизма, согласно которой моральный кодекс должен применяться последовательно для всех людей, чтобы морального нигилизма, который гласит, что мораль не имеет смысла. [95 ] Философы, такие как Славой Жижек, [96] Ален де Botton, [97] и Александр Бард и Ян Седерквист, [98] все утверждали, что атеисты должны вернуть религию как акт неповиновения против теизма, именно, чтобы не оставить религию как необоснованное монополия Теисты. Божественная команда против этики По Платона Евтифрон дилеммой, роль богов в определении правильное от неправильного либо ненужным или произвольным. Аргумент, что мораль должна быть получена от Бога, и не может существовать без мудрого создателя, была характерной чертой политической если не так много философские дебаты. [99] [100] [101] Нравственные заповеди, такие как "убийство является неправильным" рассматриваются как божественные законы, требующие божественной законодателя и судьи. Тем не менее, многие атеисты утверждают, что лечение мораль legalistically включает в себя ложной аналогии, и что мораль не зависит от законодателя таким же образом, что законы делают. [102] Фридрих Ницше верил в морали независимо от теистической веры, и заявил, что на основе морали от Бога "имеет только правду, если Бог есть истина, он стоит или падает с верой в Бога." [103] [104] [105] Там существуют нормативные этические системы, которые не требуют принципы и правила, которые будут приведены божеством. Некоторые из них включают этики добродетели, социальный контракт, этика Канта, утилитаризм и объективизм. Сэм Харрис предложил, что моральный рецепт (этический решений правило) не только проблема, чтобы изучить философией, но что мы можем осмысленно практике науку нравственности. Любая такая система должна научно, тем не менее, ответить на критику, воплощенные в натуралистической заблуждение. [106] Философы Сьюзан Нейман [107], и Джулиан Баггини [108] (среди других) утверждают, что с этической точки зрения себя только потому, что божественное мандата не верно этическое поведение, а лишь слепое повиновение. Баггини утверждает, что атеизм является превосходным основанием для этики, утверждая, что моральная основа внешней по отношению к религиозным императивам необходимо оценить нравственность императивов сами-быть в состоянии различить, например, что "ты будешь воровать" аморально, даже если свою религию инструктирует его, и что атеисты, поэтому, имеют то преимущество, что они более склонны делать такие оценки. [109] В современном британский политический философ Мартин Коэн предложил более исторически показательный пример библейских предписаний в пользу пыток и рабства, как свидетельство о том, как религиозные запреты следуют политические и социальные обычаи, а не наоборот, но также отметил, что такая же тенденция, как представляется, верно, мол, бесстрастных и объективных философов. [110] Коэн распространяется этот аргумент более подробно в политической философии от Платона до Мао, где он утверждает, что Коран сыграл роль в сохранении социальных коды из начале 7 века, несмотря на изменения в светском обществе. [111] Критика религии Смотрите также: Критика религии Некоторые видные атеисты-совсем недавно Кристофер Хитченс, Дэниел Деннет, Сэм Харрис и Ричард Докинз, и следующие такие мыслители, как Бертран Рассел, Роберт Г. Ingersoll, Вольтер, и писатель Жозе Сарамаго -Вы критиковали религий, ссылаясь на вредные аспекты религиозных практик и учений . [112] Карла Маркса Немецкий политолог 19-го века и социолог Карл Маркс назвал религию "вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, и дух бездушных порядков. Это опиум для народа". Он говорит о том, "Отмена религии как иллюзорного счастья народа, есть требование их истинного счастья. Чтобы позвонить на них, чтобы отказаться от своих иллюзий о своем положении, чтобы призвать их отказаться от условия, что требует иллюзии. Критика религии есть, следовательно, в зародыше критика той юдоли слез которых религия является гало. [113] Ленин сказал, что "каждая религиозная идея и каждая идея Бога" невыразимое подлость ... из самый опасный вид "заразы" из самых отвратительных рода. Миллионы грехов, грязных поступков, актов насилия и физических инфекционных ... гораздо менее опасны, чем тонкое, духовное представление о Боге Одетые в умных идеологических constumes. .. "[114] Сэм Харрис критикует зависимость западной религии на божественной власти как кредитование себя авторитаризма и догматизма. [115] Существует корреляция между религиозным фундаментализмом и внешней религии (когда религия проводится, потому что он служит скрытые интересы) [116] и авторитаризм, догматизм и предубеждение. [117] Эти аргументы-в сочетании с историческими событиями, которые утверждали, чтобы продемонстрировать опасность религии, такие, как крестовые походы, инквизицию, ведьмами, и террористических атак-были использованы в ответ на претензии полезных эффектов веры в религии . [118] Верующие против утверждают, что некоторые режимы, которые поддерживают атеизм, как в Советской России, также были виновны в массовом убийстве. [119] [120] В ответ на эти претензии, атеисты, такие как Сэм Харрис и Ричард Докинз есть заявил, что зверства Сталина были под влиянием атеизма не но догматического марксизма, и что в то время как Сталин и Мао оказался атеисты, они не делают дела свои во имя атеизма. [121] [122] Этимология Греческое слово αθεοι (atheoi), как это появляется в Послании к Ефесянам (2:12) на ранней 3-го века папирус 46. Это, как правило, переводится на английский язык как "[те, кто] без Бога". [123 ] В начале древнегреческий, прилагательное AtheOS (ἄθεος, из привативная альфа- + θεός "бог") означало "безбожник". Впервые он был использован как термин осуждения примерно означает "нечестивых", или "нечестивый". В 5 веке до нашей эры, слово начали указывать на более осознанный и активно безбожие в смысле "разрыва отношений с богами" или "отрицание богов". Термин ἀσεβής (asebēs), то стало применяться в отношении тех, кто нечестиво отказано или неуважение местным богам, даже если они верили в других богов. Современные переводы классических текстов иногда оказывают AtheOS как "атеистический". Как абстрактное существительное, было также ἀθεότης (atheotēs), "атеизм". Цицерон транслитерации греческое слово в Латинской AtheOS. Термин нашли частое использование в дебатах между ранними христианами и эллинистов, с каждой стороны приписывая его в уничижительном смысле, с другой. [12] Термин атеист (от фр athée), в смысле "кто ... отрицает существование Бога или богов", [124] предшествует атеизм на английском языке, будучи впервые обнаружили еще в 1566 году, [125] и снова в 1571 году [126] Атеист качестве метки практического безбожия был использован по крайней мере, в начале 1577 [127] Термин атеизм был получен из французского athéisme, [128] и появляется на английском языке о 1587 [129] Ранее работа, от примерно 1534, используется термин atheonism. [130] [131] Родственные слова появились позже: деистом в 1621 году [132] теист в 1662 году [133] деизм в 1675, [134] и теизм в 1678 году [135 ] В то время "деист" и "деизма" уже провела свое современное значение. Термин теизм стали контрастирует с деизма. Карен Армстронг пишет, что "в течение шестнадцатого и семнадцатого веков, слово" атеист "по-прежнему исключительно для полемики ... Термин атеист был оскорбительным. Никто бы не мечтал о созыве себя атеистом." [13] Атеизм был впервые использован для описания самостоятельно общепризнанный веру в конце 18 века в Европе, в частности, обозначая неверие в монотеистической Авраамова Бога. [136] В 20-м веке, глобализация способствовала расширению срока обратиться к неверию во всех божеств , хотя он по-прежнему распространены в западном обществе, чтобы описать атеизм как просто "неверие в Бога". [39] История Основная статья: История атеизма В то время как ранние, нашли применение термина атеизма в 16-го века Франция, [128] [129] идеи, которые можно было бы назвать сегодня как атеистическое документально от ведического периода и античности. Рано индийских религия Основная статья: ниришваравада Атеистические школы находятся в ранней индийской мысли и существовали с времен исторического ведической религии. [137] Среди шести ортодоксальных школ философии индуизма, санкхья, старейший философская школа мысли, не принимает Бога, и рано мимамса также отверг понятие Бога. [138] Тщательно материалистическая и анти-теистической философская Чарвака (также называется Настика или Lokaiata) школа, которая возникла в Индии около н.э. 6 века, вероятно, наиболее явно атеистического школа философии в Индии, подобно греческий школы киренской. Эта отрасль индийской философии классифицируется как инославными из-за его отказа от власти Вед и, следовательно, не рассматриваются как часть шести ортодоксальных школ индуизма, но стоит отметить, в качестве доказательства материалистического движения в индуизме. [139] Чаттерджи и Датта объяснить, что наше понимание философии Чарвака фрагментарно, в основном базируется на критику идей другими школами, и что это не живая традиция: "Хотя материализм в той или иной форме всегда присутствует в Индии, и иногда ссылки найдены в Ведах, литература Буддийская, былинах, а также в более поздних философских работ мы не находим никакого систематическую работу по материализма, ни Любое организованное школа последователей, как и другие философские школы обладают. Но почти каждая работа из других школ государств, для опровержения, материалистические взгляды. Наши знания индийской материализма основном на их основе ". [140] Другие индийские философии в целом рассматривается как атеистическое включить Классическая санкхья и пурва мимамса. Отказ от личного Бога-Творца также видели в джайнизма и буддизма в Индии. [141] Классическая древность В Платона "с Апологии, Сократа (на фото) был обвинен Мелет из не веря в богов. Западная атеизм имеет свои корни в досократической греческой философии, но не превращаться в отдельную мировоззрения до конца Просвещения. [142] 5-й века до н.э. греческий философ Диагор известен как "первый атеист», [143] и цитируется в качестве таковых Цицерона в его De Natura Deorum. [144] Атомисты, такие как Демокрит пытался объяснить мир, в чисто материалистической образом, без ссылки на духовные или мистические. Критий просматриваемые религию как человеческое изобретение, используемого для пугать людей в следующем моральный порядок [145] и Продик также, кажется, сделали четкие атеистические высказывания в его работе. Филодем сообщает, что Продик считал, что «боги народной веры не существует и они не знают, но первобытный человек, [из восхищения, обожествленные] плоды земли и практически все, что способствовало его существования ". Протагор иногда были приняты, чтобы быть атеистом, а поддерживал агностические взгляды, отметив, что "в отношении богов Я не в состоянии обнаружить, существуют ли они или нет, или то, что они, как и в форме, ибо есть много препятствий для знания, неясность субъекта и краткости человеческой жизни. "[146] В 3-м веке до н.э.-греческие философы Теодор Cyrenaicus [144] [147] и Стратон [148] не верят боги существуют. Сократ (ок. 470-399 до н.э.) был связан в афинском общественном сознании с тенденциями в досократики по отношению к натуралистической запрос и отказ от божественных объяснений явлений. Хотя такое толкование искажает его мысль он изображается таким образом, в Аристофана "комических игры Облака и позднее будет осужден и казнен за безбожие и развращении молодежи. На суде Сократ сообщает, как яростно отрицать, что он был атеистом и современная наука дает мало оснований сомневаться в этой претензии. [149] [150] Эвгемер (ок. 300 г. до н.э.) опубликовал свою точку зрения, что боги были только обожествляли линейки, завоеватели и основатели прошлом, и что их культы и религии были, в сущности, продолжение исчезнувших царств и более ранних политических структур. [151], хотя и не строго атеистом, Эвгемер позже критике за то, "распространение атеизма по всей обитаемой земле по облитерирующий богов". [152] Также важно в истории атеизма Эпикура (ок. 300 г. до н.э.). Опираясь на идеи Демокрита и атомистов, он поддерживал материалистическую философию, согласно которой Вселенная была регулируются законами случайно, без необходимости для божественного вмешательства (см научно детерминизм). Хотя он заявил, что существовало божество, он считал, что они не были заинтересованы в человеческом существовании. Целью эпикурейцев был достичь душевного спокойствия и один важный способ делать это, подвергая страх божественного гнева, как иррациональное. Эпикурейцы также отрицал существование загробной жизни и необходимости страх Божий наказания после смерти. [153] Римский философ Секст Эмпирик постановил, что следует приостановить решение о практически всех верований-формы скептицизма, известной как пирронизм -Это ничего не было по сути зло, и что атараксия ("спокойствие") является достижимым путем удержания свое суждение. Его относительно большой объем работ выживших было длительное влияние на более поздних философов. [154] Смысл "атеист" изменился на протяжении классической античности. Ранние христиане называли атеистами нехристиан из-за их неверия в языческих богов. [155] Во время Римской империи христиан казнили за отрицание из римских богов в целом и культа императора-в частности. Когда христианство стало государственной религией Рима под Феодосия I в 381, ересь стала наказуемым преступлением. [156] Раннее Средневековье в эпоху Возрождения В раннем средневековье, то исламский мир подвергся Золотой век. С связанных достижений в области науки и философии, арабских и персидских земель, произведенных откровенные рационалистов и атеистов, в том числе Мухаммед аль Варрака (Флорида. 7-го века), Ибн аль-Rawandi (827-911), Аль-Рази (854-925), и Аль-Ma'arri (973-1058). Аль-Ma'arri написал и учил, что религия сама по себе была "басня изобрели древние" [157], и что люди были "двух видов: те, с мозгами, но не религии, а те, с религией, но без мозгов". [158 не] Несмотря на относительно плодовитые писатели, почти никто из их написания выживает до наших дней, большинство из того, что мало что осталось сохраняется через цитат и выдержек в более поздних работах мусульманских апологетов, пытающихся опровергнуть их. [159] Другие видные золотой век ученые были связаны с рационалистической мысли и атеизма, а также, хотя в настоящее время интеллектуальная атмосфера в исламском мире, и скудные доказательства, что выживает от эпохи, сделать эту точку спорным одним сегодня. В Европе Следование атеистическим взглядам было редким явлением в раннем средневековье и средневековья (см средневековой инквизиции); Метафизика и теология были доминирующими интересы, связанные с религией. [160] Были, однако, движения в течение данного периода, что способствовало инославными концепции христианского бога, в том числе различные мнения о природе, трансцендентности, и познаваемости Бога. Отдельные лица и группы, такие как Иоанн Скот Эриугена, Давид Динан, Амальрик из Бена, и Братьев свободного духа поддерживается христианские взгляды с пантеистической тенденции. Николай Кузанский состоится в форме фидеизмом он назвал Docta ignorantia ("узнал невежества") , утверждая, что Бога находится за пределами человеческого категоризации, и, таким образом, наше знание о нем ограничена гипотеза. Уильяма Оккама вдохновил анти-метафизические тенденции с его номиналистического ограничения человеческого знания в особых объектов, и утверждал, что божественная сущность не может быть интуитивно или рационально познана человеческим интеллектом. Последователи Оккама, такие, как Джон Миркуртский и Николая Отрекура, развивали эти взгляды. В результате разделение между верой и разумом под влиянием радикальных и позже реформистские богословы, такие как Джон Уиклиф, Ян Гус, и Мартин Лютер. [160] Ренессанс сделал многое для расширения сферы свободной мысли и скептическое запрос. Лица, такие как Леонардо да Винчи искал эксперименты как средство объяснения и против аргументы религиозного авторитета. Другие критики религии и церкви в это время включен Никколо Макиавелли, Бонавентура де Перье, Мишель де Монтень, и Франсуа Рабле. [154] Рано современный период Историк Джеффри Blainey писал, что Реформация проложил путь для атеистов, нападая на авторитет католической церкви, которая, в свою очередь, "тихо вдохновил других мыслителей, чтобы напасть на власть новых протестантских церквей". [161] Деизм получил влияние во Франции, Пруссия, Англия и. Философ Барух Спиноза был "вероятно, первым известно" полу-атеист, чтобы объявить себя в христианской стране в современную эпоху », в соответствии с Blainey. Спиноза считал, что естественные законы объяснил выработок Вселенной. В 1661 году он опубликовал свою краткий трактат о Боге. [162] Критика христианства стал все чаще и чаще в 17-м и 18-м веках, особенно во Франции и Англии, где, похоже, был религиозным недомогание, в соответствии с современными источниками. Некоторые мыслители протестантские, такие как Томас Гоббс, обрученной с материалистической философии и скептицизм по отношению к сверхъестественных явлений, в то время как Спиноза отверг божественное провидение в пользу panentheistic натурализма. К концу 17-го века, деизм стали открыто поддерживал интеллектуалов, таких как Джон Толанд, кто придумал термин "Pantheist". [163] Первый известный атеист явное был немецкий критик религии Маттиасом Knutzen в своих трех работах 1674. [164] Он был в сопровождении двух других явный атеистических писателей, польского экс-иезуитов философа Лыщинский и в 1720-х годах французским священником Жаном Мелье. [165] В ходе 18-го века, другие открыто атеистические мыслители следуют, например, Гольбах, Жак-Андре Naigeon и других французских материалистов. [166] Джон Локк в отличие, хотя сторонник терпимости, призвал власти не допускать атеизм, полагая, что отказ от существования Бога подорвет социальный порядок и привести к хаосу. [167] Философ Дэвид Юм разработал скептическую эпистемологию основанную на эмпиризма, и Иммануил Кант Философия »с сильно сомнение саму возможность метафизического знания. Оба философы подорвали метафизическую основу естественной теологии и критике классические аргументы в пользу существования Бога. Людвиг Фейербах »с Сущность христианства (1841) в значительной степени влияют на философов, таких как Энгельса, Маркса, Давида Штрауса, Ницше, и Макс Штирнер. Он считал Бога, чтобы быть человеком изобретение и религиозная деятельность, чтобы быть исполнение желаний. Для этого он считается отцом-основателем современной антропологии религии. Blainey отмечает, что, хотя Вольтер широко считается сильно способствовали атеистического мышления во время революции, он также считается страх Божий, что обескуражен дальнейшее расстройство, сказав: "Если Бог не существует, было бы необходимо, чтобы изобрести его». [168] В Размышления о революции во Франции (1790), философ Эдмунд Берк осудил атеизм, написание «литературного клика", который был "несколько лет назад формируется что-то вроде регулярной плана по уничтожению христианской религии. Этот объект они преследовали со степенью усердия, которые до сих пор был обнаружен только в пропагаторах некоторой системы благочестия ... Эти атеистические отцы имеют фанатизм самостоятельно ... ". Но Берк утверждал, "человек по своей конституции религиозный животных" и "атеизм против, не только нашего разума, но наши инстинкты, и ... он не может преобладать давно". [169] Гольбах был заметной фигурой в французского Просвещения, которые лучше всего известен за его атеизма и его объемистых сочинений против религии, самый известный из них системе природы (1770), но также христианство обнародовал. Одна из целей французской революции был реструктуризация и подчинение духовенства по отношению к государству через гражданской Конституции духовенства. Попытки применять это привело к антиклерикальной насилия и изгнания многих священнослужителей из Франции, который продлится до термидорианской реакции. Радикальные якобинцы захватили власть в 1793 году, вступил в террора. Якобинцы были деистами и представил культ Верховного Существа в новой французской государственной религии. Некоторые атеисты окружающие Эбер, а стремились создать культ разума, форма атеистической псевдо-религии с богини, олицетворяющие причине. Наполеоновской эпохи дальше организационно секуляризации французского общества, и экспортировали революцию в северную Италию, в надежде создания эластичные республики. [Править] Во второй половине 19-го века, атеизм видное под влиянием рационалистических и свободомыслящих философов. Многие видные немецкие философы этой эпохи отрицал существование божеств и были критически религии, в том числе Людвига Фейербаха, Шопенгауэра, М. Штирнера, Карла Маркса, и Фридриха Ницше. [170] ГДж Holyoake был последним человеком, (1842) в тюрьму в Великобритании из-за атеистических убеждений. [171] Стивен Закон гласит, что Holyoake "впервые употребил термин« секуляризм ». [172] С 1900 года Дополнительная информация: Марксизм и религия Владимир Ленин, первый лидер Советского Союза. Марксистско-ленинской атеизм был влиятельным в 20-м веке. Атеизм в 20 веке, особенно в форме практического атеизма, расширенный во многих обществах. Атеистический мысль нашли признание в различных других, более широких философских, таких как экзистенциализм, объективизм, светский гуманизм, нигилизм, анархизм, логического позитивизма, марксизма, феминизма, [173] и в целом научно-рационалистической движения. Кроме того, государство атеизм появился в Восточной Европе и Азии в течение этого периода, в частности, в Советском Союзе под Владимира Ленина и Иосифа Сталина, а в коммунистическом Китае под Мао Цзэдуна. Атеист и анти-религиозная политика в Советском Союзе включены многочисленные законодательные акты, объявление вне закона религиозного обучения в школах, и появление Союз воинствующих безбожников. [174] [175] После Мао, то Коммунистическая партия Китая остается атеистом организация и регулирует, но не полностью запретить, религиозную практику в Китае. [176] [177] [178] 1929 Обложка СССР Союз воинствующих безбожников журнала, показывая богов авраамических религий будучи раздавлен Коммунистической 5-летнего плана В то время как Джеффри Blainey написал, что "наиболее безжалостные лидеры во Второй мировой войне были атеистами и светского, которые были сильно враждебно как иудаизм и христианство", [179] Ричард Мэдсен отметил, что Гитлер и Сталин каждый открывается и закрывается церкви как вопрос политической целесообразности, а Сталин смягчил свою оппозицию к христианству в целях повышения общественного признания своего режима во время войны. [180] Blackford и Schüklenk написали, что "Советский Союз был бесспорно атеистическим государством, и то же самое относится и к маоистской фанатичный режим Китая и Пол Пота Красные кхмеры в Камбодже в 1970-х годах. Это не означает, однако, показывают, что зверства, совершенные этими тоталитарными диктатурами были результатом атеистических убеждений, осуществляется во имя атеизма, или вызвано, прежде всего, атеистическая аспекты соответствующих форм коммунизма ". [181] Логический позитивизм и сциентизм проложили дорогу для неопозитивизма, аналитической философии, структурализма и натурализма. Неопозитивизм и аналитическая философия отказались от классического рационализма и метафизики в пользу строгого эмпиризма и эпистемологического номинализма. Сторонники таких как Бертран Рассел категорически отверг веру в Бога. В начале своей работы, Людвиг Витгенштейн попытался отделить метафизику и язык сверхъестественного от рациональных рассуждений. Альфред Айер утверждал, и невозможности их проверки бессмысленность религиозных заявлений, ссылаясь на свою приверженность эмпирическим наукам. Родственный прикладной структурализм из Леви-Стросса источником религиозного языка человеческого подсознания, отрицая его трансцендентальное значение. Финдлей и JJC Смарт утверждали, что существование Бога не является логически необходимым. Натуралисты и материалистические монистов, такие как Джон Дьюи считал естественный мир как основу всего, отрицая существование Бога или бессмертия. [52] [182] Другие события Британский философ Бертран Рассел Другие лидеры, такие как Перияр EV Рамасами, видного атеиста в Индии, боролся против индуизма и брахманов за дискриминацию и разделительных людей во имя касты и вероисповедания. [183]​​ Это было подчеркнуто в 1956 году, когда он организовал для возведения статуи, изображающие индус бог в скромном представлении и из antitheistic заявления. [184] Атеист Астинь Макколам был истец в историческом 1948 Верховный суд случае, обрушившегося вниз религиозное образование в государственных школах США. [185] Мэдэлин Мюррей O'Hair был, пожалуй, одним из самых влиятельных американских атеистов; она родила в 1963 году Верховный суд случай Мюррей ст. Curlett который запретил обязательное молитву в общественных школах. [186] В 1966 году, время журнал попросил "Является ли Бог мертв?" [187] в ответ на смерть Бога богословской движения, мотивируя оценка, что почти половина всех людей в мире жили под анти-религиозной власти, и еще миллионы в Африке, Азии и Южной Америки, казалось, не хватает знаний о христианской точки зрения богословия. [188] Свобода от религии фонда был одним -founded Анны Николь по Gaylor и ее дочери, Энни Лори Gaylor, в 1976 году в Соединенных Штатах, и включены на национальном уровне в 1978 году способствует разделение церкви и государства. [189] [190] С падением Берлинской стены, а число активно антирелигиозных режимов существенно снижается. В 2006 году Тимоти Шах из Pew Forum отметил, что "во всем мире тенденции во всех основных религиозных групп, в котором Бог основе и конфессиональные движения в целом испытывают все большее доверие и влияние визави светских движений и идеологий." [ 191] Тем не менее, Григорий С. Пол и Фил Цукерман рассмотреть этот миф и предполагают, что реальная ситуация гораздо сложнее и нюансов. [192] Опрос 2 010 обнаружили, что те, идентифицирующих себя как атеисты или агностики в среднем более осведомлены о религии, чем последователей основных религий. Неверующие забил лучше на вопросы о принципах центральных в протестантской и католической конфессий. Только мормонов и еврейская верность забил, а также атеистов и агностиков. [193] В 2012 году первый "Женщина в секуляризма" конференция прошла в Арлингтоне, штат Вирджиния. [194] Светская девушку была организована в 2012 году как национальная организация сосредоточена на нерелигиозных женщин. [195] атеист феминистское движение также все больше внимания уделяется борьбе сексизм и сексуальные домогательства в самой атеистической движения. [196] В августе 2012 года, Дженнифер McCreight (организатор Boobquake) основал движение в атеизме, известной как атеизма Plus, или A +, что "относится скептицизм ко всему, в том числе социальных вопросов, таких как сексизм расизм, политика, бедность и преступность ". [197] [198] [199] В 2013 году первый атеист памятник на американской государственной собственности был открыт в Брэдфорд County Courthouse во Флориде: в 1500-фунтовая гранита скамейке и плинтуса с надписью цитат Томаса Джефферсона, Бенджамина Франклина, и Madalyn Мюррей O'Hair. [200] [201 ] Новый Атеизм К "Четыре всадника Апокалипсиса Non-" (по часовой стрелке от верхнего левого): Ричард Докинз, Кристофер Хитченс, Дэниел Деннет, и Сэм Харрис. Основная статья: Новый Атеизм Новый Атеизм имя, данное движение среди некоторых атеистов раннего 21-го века писателей, которые выступали за мнение, что "религия не должна быть просто переносится, но должны быть отменены, критике, и в незащищенном от рационального аргумента, где возникает его влияние." [ 202] Движение обычно ассоциируется с Сэм Харрис, Дэниел Деннет C., Ричард Докинз, Виктор Дж Stenger, и Кристофер Хитченс. [203] [204] Несколько книг-бестселлеров от этих авторов, опубликованные в период между 2004 и 2007, форма основой для большей части обсуждения Нью-атеизма. [204] Эти атеисты как правило, стремятся отмежеваться от массового политического атеизма, которая получила господство в различных народов в 20 веке. В бестселлеров, религиозно мотивированные террористические события 9/11 и частично успешные попытки Discovery института, чтобы изменить американскую учебный план включает креационистов идеи, вместе с поддержкой этих идей Джорджа Буша в 2005 году, были привел такие авторы, как Харрис, Деннета, Докинз, Stenger, и Хитченс в качестве доказательства необходимости двигаться общество к атеизму. [205] Демография Основная статья: Демография атеизма Дополнительная информация: Религиозность и образование Процент людей, в различных странах Европы, который сказал: "Я не верю, что есть любой вид духа, Бога или жизненной силы." (2005) [206] Трудно определить число атеистов в мире. Респонденты религиозно-верований опросов можно определить "атеизм" по-другому или использовать различные различия между атеизмом, не-религиозными верованиями, и нетеистическим религиозных и духовных убеждений. [207] Индус атеист бы объявить себя как индуса, хотя также будучи атеист в то же время. [208] Опрос 2010 опубликованы в энциклопедии Britannica обнаружили, что нерелигиозные составил около 9,6% населения мира, и атеисты 2,0%, с очень большим большинством, основанной в Азии. Эта цифра не включает тех, кто следит за атеистические религии, такие, как некоторые буддисты. [209] В среднем годовое изменение атеизма с 2000 по 2010 был -0.17%. [209] Широкий показатель оценивает число атеистов и агностиков на Земле в 1,1 млрд. [210] Согласно глобальным исследованиям, проведенным Gallup International, 13% респондентов были «убежденными атеистами" в 2012 году и 11% "убежденных атеистов" в 2015 году [24] [211] По состоянию на 2012 г., в первую десятку стран с людьми, которые считали себя а "убежденными атеистами" были Китай (47%), Япония (31%), то Чешская Республика (30%), Франция (29%), Южная Корея (15%), Германия (15%), Нидерланды (14%) , Австрия (10%), Исландия (10%), Австралия (10%), а Ирландия (10%) [212] Европа. По 2010 Eurobarometer Poll, процент опрошенных, которые те согласились с утверждением "не думаю, что есть любой вид духа, Бог или жизненная сила" варьируется от страны: Франция (40%), Чехии (37%) , Швеция (34%), Нидерланды (30%) и Эстонии (29%), до Польши (5%), Греции (4%), Кипр (3%), на Мальте (2%) и Румынии (1 %), с Европейским союзом в целом на 20%. [27] В опросе 2 012 Евробарометра о дискриминации в Европейском Союзе, 16% опрошенных считают себя не являющихся верующими / агностиков и 7% считают себя атеистами. [213] Согласно австралийским бюро статистики, 22% австралийцев не имеют "никакой религии», категория, которая включает атеистов. [214] Согласно Pew Research Center, обследования в 2012 религиозно беспартийным (в том числе агностиков и атеистов) составляют около 18% европейцев. [215] По данным того же опроса, религиозно беспартийным составляют большинство населения только в двух европейских странах: Чехия Республика (75%) и Эстония (60%). [215] Есть еще четыре страны, где беспартийным составляют большинство населения: Северная Корея (71%), Япония (57%), Гонконг (56%) и Китай (52%). [215] В Соединенных Штатах, было увеличение на 1% до 5% самооценка атеизма с 2005 по 2012 год, и больше падение тех, кто идентифицировали себя "религиозный", что на 13%, с 73% до 60% . [216] Согласно докладу 2015 года по научно-исследовательского центра Pew, 3,1% взрослого населения США определить, как атеист, по сравнению с 1,6% в 2007 году, и в религиозно беспартийным (или «нет религии") демографической, атеисты составляют 13,6%. [217] В соответствии с 2015 Дополнительная социологического опроса количество атеистов и агностиков в США остается относительно плоским в течение последних 23 лет, так как в 1991 году только 2% назвали в качестве атеиста и 4% идентифицированы как агностик, а в 2014 только 3% идентифицированы как атеистов и 5% определены как агностики. [218] Доля атеистов и агностиков по всему миру. Социально-экономическая. Исследование отметил положительные корреляции между уровнем образования и светскости, в том числе атеизма, в Америке. [86] По эволюционный психолог Найджел Барбер, атеизм цветов в местах, где большинство людей чувствуют экономически безопасный, особенно в социальных демократий Европы, как там меньше неуверенность в будущем с обширными сетями социальной безопасности и лучшей медицинской помощи в результате большей качества жизни и выше продолжительность жизни. Напротив, в слаборазвитых странах, там практически нет атеистов. [219] Атеизм и образование. В письме, опубликованном в природе в 1998 году сообщил, опрос с предложением, что вера в личного бога или загробную жизнь была на рекордно низком уровне среди членов американской Национальной академии наук, 7,0% из которых верили в личного бога, по сравнению с более чем 85% от общего населения США, [220], хотя это исследование было подвергнуто критике на Родни Старк и Роджер Финке для его определения веры в Бога, как "Я верю в Бога, к которому можно молиться в ожидании получения ответа "как неоднозначные. [221] Евгений Скотт отметил и тот же вопрос и по сравнению с изучения с более четкой формулировке, который показал, что 40% из видных ученых верили в Бога. [222] В статье, опубликованной на Чикагском университете летописи, что обсуждалось выше исследование, заявил, что 76% врачей в США верят в Бога, больше, чем 7% ученых выше, но все же меньше, чем 85% от общей численности населения. [223] Еще одно исследование оценки религиозности среди ученых, которые являются членами Американской ассоциации содействия развитию науки обнаружили, что "чуть более половины ученых (51%) верят в какой-либо форме божества или высшей власти; в частности, 33% ученых говорят они верят в Бога, в то время как 18% верят в всеобщего духа или высшей силы. "[224] Франк Sulloway из Массачусетского технологического института и Майкл Shermer из Калифорнийского государственного университета провели исследование, которое нашли в их избирательном образца "аккредитованных" нас, взрослых (12% кандидатов наук и 62% были выпускниками колледжа) 64% верили в Бога, и было корреляции указывает, что религиозные убеждения уменьшилась с уровнем образования. [225] В 1958 году, профессор Майкл Аргайл в Оксфордском университете проанализировали семь научных исследований, которые исследованы корреляции между отношением к религии и измеренные интеллект среди школьников и студентов из США Хотя ясно, отрицательная корреляция была найдена, анализ не выявил причинно-следственную связь, но отметил, что такие факторы, как авторитарного семейного фона и социального класса, возможно, также сыграли свою роль. [226] Социолог Филипп Schwadel обнаружили, что более высокий уровень образования, связаны с повышенным религиозной участия и религиозной практики в повседневной жизни, но также коррелируют с большей терпимости к атеистам . общественная оппозиция религии и большей скептицизм "исключительности религиозных взглядов и библейской буквализме" [227] Другие исследования также изучили взаимосвязь между религиозностью и интеллекта; в мета-анализа, 53 из 63 исследований обнаружили, что аналитическая разведка отрицательно коррелирует с религиозностью, с 35 по 53 достигает статистической значимости, в то время как 10 исследований обнаружили положительную корреляцию, 2 из которых достигли значения. [228] Смотрите также Краткая история Неверие Adevism Богоборчеством Отступничество Атеист экзистенциализм Атеист феминизм Движение Brights Кристиан атеизм Критика атеизма Дискриминация против атеистов Dysteleology Эмпиризм Безверие по стране Еврейская атеизм Список атеистов Список организаций светской Из кампании Светская религия Чистая доска Богатство и религия Википедия Конечно За Теизма Значок книги Книга: Атеизм Атеизм template.svgАтеизм портал Socrates.pngФилософия портал Р религия world.svgРелигия портал Примечания Перейти на ^ Нильсен 2013: "Вместо того, чтобы сказать, что атеист тот, кто считает, что оно является ложным или, возможно, неверно, что есть Бог, более адекватную характеристику атеизма состоит в более сложной утверждают, что, чтобы быть атеистом, чтобы быть кто отвергает веру в Бога, для следующих причин ...: для антропоморфного Бога, атеист отрицает веру в Бога, потому что оно является ложным или, возможно, неверно, что есть Бог; для неантропоморфную Бога ... потому что понятия, такие Бог либо бессмысленно, непонятно, противоречивы, непонятны или некогерентного; для Бог изображается некоторых современных богословов или современных философов и ... потому что понятие Бога в вопросе такова, что он лишь маскирует атеистическая вещество-например, " Бог "это просто другое название для любви, или ... символический термин для нравственных идеалов." Перейти на ^ Edwards 2005: "На нашем определению, атеист является человеком, который отвергает веру в Бога, независимо от того, или нет его причиной отказа является утверждение, что« Бог существует »выражает ложное суждение Люди часто принимают. отношение неприятия к позиции других, чем это ложное суждение причинам. Это распространено среди современных философов, и это действительно не было редкостью в предыдущих столетий, чтобы отклонить позиции на том основании, что они бессмысленны. Иногда, также, теория отвергается на таких основаниях, как это стерильный или избыточными или капризничает, и есть много других соображений, которые в определенных контекстах, как правило, соглашались составляют хорошие основания для отказа утверждение. " Перейти на ^ Роу 1998:.. "Как обычно понимается, атеизм является позиция, что подтверждает несуществование Бога Так что атеист тот, кто не верит в Бога, в то время как теистом кто-то, кто верит в Бога Другой смысл 'атеизма" просто неверие в существование Бога, а не положительной веры в несуществование Бога. ... атеистом, в более широком смысле этого термина, это тот, кто не верит в каждом виде божества, а не только Бога традиционной западной теологии. " ^ Перейти к: в б Харви, Ван А. Агностицизм и атеизма, в Флинн 2007, р. 35: "Термины АТЕИЗМ и агностицизма поддаются двух различных определений Первый берет привативная. А как до греческих Теос (Divinity) и гнозис (знать) означает, что атеизм это просто отсутствие веры в богов и агностицизма это просто не хватает знаний о некоторой заданной теме. Второе определение занимает атеизм означает явное отрицание существования богов и агностицизма, как положение человека, который, потому что существование богов является непознаваемым, приостанавливает решение относительно их ... Во-первых, более широким и признает только две альтернативы:.. Либо один верит в богов или никто не не Следовательно, нет третьей альтернативы, а те, кто называют себя агностиками иногда утверждают, постольку, поскольку они не имеют веру, они действительно атеисты . Кроме того, поскольку отсутствие веры является познавательная позиция, в которой каждый рождается, бремя доказательства лежит на тех, кто выступает религиозную веру. Сторонники второго определения, напротив, считают первое определение слишком широкое, потому что она включает в себя не информированы дети вместе с агрессивными и явных атеистов. Следовательно, маловероятно, что общественность будет принять его ". ^ Перейти к: в б Саймон Блэкберн, изд. (2008). "Атеизм". Оксфордский словарь философии (2008-е изд.). Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. Источник 2013-11-21. Либо отсутствие веры, что существует Бог, или убеждение, что не существует ни одного. Иногда сама мысль, чтобы быть более догматической, чем просто агностицизма, хотя атеисты возразить, что каждый атеист о большинстве богов, так что они просто продвигать один шаг дальше. Перейти на ^ Большинство словарей (см запрос OneLook для "атеизма") первый список из более узких определений. Руны, Дагобер Д. (редактор) (1942). Словарь философии. Нью-Джерси:. Литтлфилд, Адамс и Ко философская библиотека ISBN 0-06-463461-2. Архивные от оригинала на 2011-05-13. Источник 2011-04-09. (А) убеждение, что нет никакого Бога; (б) Некоторые философы называют "атеистический", потому что они не провели к вере в личного Бога. Атеизм в этом смысле означает "не теистической". Бывший смысл термина буквальный перевод. Последнее значение является менее строгим использование термина, хотя широко текущей в истории мысли - вход по Vergilius Ferm Перейти на ^ "атеизм". Словари Oxford. Oxford University Press. Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "Определения: Атеизм". Отделение религиоведения, Университет штата Алабама. Источник 2012-12-01. ^ Перейти к: а б Оксфордский словарь английского языка (. 2-е изд). 1989 Вера в божество, или божества, а не к атеизму Перейти на ^ "Merriam-Webster Online Dictionary". Архивировано из оригинального по 2011-05-14. Источник 2011-04-09. ... Вера в существование бога или богов ... Перейти на ^ Смарт, JJC, "Атеизм Агностицизм и", Стэнфордский Энциклопедия философских наук (+2013 Весна издание), Эдуард Николаевич Залта (ред.), URL = http://plato.stanford.edu/archives/spr2013/entries / атеизм, агностицизм-/ ^ Перейти к: в б Drachmann, AB (1977) [1922]. Атеизм в языческой древности. Чикаго: Арес. Издатели ISBN 0-89005-201-8. Атеизм и атеистическая слова, образованные из греческих корней и с греческими производных окончаний. Тем не менее, они не являются греческий; их формирование не согласный с греческого использования. В греческом они сказали AtheOS и atheotēs; чтобы эти английские слова нечестивых и нечестие соответствуют довольно близко. Точно так же, как безбожный, AtheOS был использован как выражение недоверия и тяжелой морального осуждения; это использование старая, и самый старый, которые могут быть прослежены. Не до позже мы нашли это используется для обозначения определенной философской веры. ^ Перейти к: в б Армстронг тысячу девятьсот девяносто девять. Перейти на ^ Хэнкок, Ральф (1996). Наследие Великой французской революции. Lanham, Соединенные Штаты Америки: Rowman и Литтлфилд издателей. стр. 22. ISBN 978-0847678426. Источник 2015-05-30., Экстракт странице 22 ^ Перейти к: в б гр. Различные авторы "логические аргументы для атеизма". Светской Интернет-библиотеки. Интернет Кафиры. Источник 2012-10-02. Перейти на ^ Шук, Джон Р. "Скептицизм о сверхъестественном" (в формате PDF). Источник 2012-10-02. ^ Перейти к: в б Drange, Теодор М. (1996). "Аргументы от зла и неверия". Светской веб библиотеки. Интернет "неверных". Источник 2012-10-02. Перейти на ^ Honderich, Тед (ред.) (1995). "Гуманизм". Оксфордский Компаньон к философии. Oxford University Press. р 376. ISBN 0-19-866132-0. Перейти на ^ Фалес, Эван. Натурализм и физикализм, в Martin 2006, стр. 122-131. Перейти на ^ Баггини 2003, стр. 3-4. Перейти на ^ Stenger 2007, стр 17-18, со ссылкой на. Парсонс, Кейт М. (1989). Бог и бремя доказывания: Плантинга, Суинберн, и аналитический обороны теизм. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-0-87975-551-5. Перейти на ^ Цукерман, Фил (2007). Мартин, Майкл Т, изд. Кембриджский Компаньон к атеизму. Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета. стр. 56. ISBN 978-0-521-60367-6. ПР 22379448M. Источник 2011-04-09. ^ Перейти к: в б "религиозности и атеизма индекс" (PDF). Цюрих: WIN / ГИА. 27 июля 2012. Источник 2013-10-01. ^ Перейти к: в б "Новый обзор показывает наиболее мире и наименее религиозных мест". NPR. 13 апреля 2015. Источник 2015-04-29. Перейти на ^ "Великобритании среди большинства светских стран". Новости BBC. 2004-02-26. Источник 2015-01-14. Перейти на ^ "Worldwide приверженцев всех религий шесть континентальных районах, Mid-2007". Энциклопедического словаря Брокгауза. 2 007. Источник 2013-11-21. 2,3% Атеисты: Люди, исповедующие атеизм, скептицизм, неверие, нечестие и, в том числе воинственно антирелигиозная (в отличие от всех религий). 11,9% нерелигиозный: Лица, не исповедующие никакой религии, неверующих, агностиков, вольнодумцев, незаинтересованных или dereligionized секуляристов равнодушными к любой религии, но не воинственно, так. ^ Перейти к: в б социальные ценности, наука и техника (PDF). Генеральный директорат исследований, Европейский союз. 2010 р. 207. архивации (PDF) от оригинала на 2011-04-30. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ "атеизм". Энциклопедия Britannica. 1911 в архив от оригинала на 2011-05-12. Источник 2011-04-09. Термин также обычно используется, однако, весьма неоднозначно. Его смысл меняется (А) в соответствии с различными определениями божества, и особенно (б) в соответствии, как это (я.) Сознательно принятая мыслителя как описание собственной богословской точки зрения, или (II). Применяется один набор мыслителей в своих противников. Как (а), очевидно, что атеизм с точки зрения христианина очень разные концепции по сравнению с атеизмом в понимании деистом, позитивистской, последователь Эвгемер или Герберта Спенсера, или буддист. Перейти на ^ Martin 1990, стр. 467-468: "В общепринятом смысле агностик ни не верит ни верит, что Бог существует, в то время как атеист верит, что Бог существует, однако, этот общий контраст агностицизма с атеизмом проведет только если предположить,. что атеизм означает положительный атеизм. В общепринятом смысле, агностицизм совместим с негативным атеизмом. С отрицательной атеизма по определению просто означает не занимающее какую-либо концепцию Бога, он совместим с ни верить, ни неверия в Бога. " Перейти на ^ Флинт 1903, стр. 49-51: ". Атеист, однако, может быть, и весьма часто есть агностик Существует агностиком атеизм или агностицизм атеистической, и сочетание с атеизмом агностицизма, который может быть назван так не необычный одним. " Перейти на ^ Голландию, Аарон. Агностицизм, в Флинн 2007, стр. 34: "Важно отметить, что эта интерпретация агностицизма совместим с теизма и атеизма, поскольку он утверждал только, что знание. О существовании Бога недостижимо" ^ Перейти к: в б Мартин 2006, р. 2: "Но агностицизм совместим с негативным атеизмом в этом агностицизма предполагает.. Отрицательная атеизм С агностики не верят в Бога, они по определению являются негативными атеистами Это не означает, что отрицательное атеизм влечет агностицизм Отрицательный атеистом. Может верить в Бога но не нужно. " Перейти на ^ Баркер 2008, стр. 96: ". Люди всегда с удивлением слышишь меня говорят, что я как атеист и агностик, как будто это как-то ослабляет мою уверенность, я обычно отвечаю с вопросом, как" Ну, Вы ? республиканец или американец. ". Эти два слова служат различные концепции и не являются взаимоисключающими Агностицизм обращается знаний;. атеизм адреса веру Агностик говорит," у меня нет знания, что Бог существует "атеист говорит," Я надеваю 'т иметь веру, что Бог существует. "Можно сказать, обе вещи в то же время. Некоторые агностики атеистической и некоторые теистическая." Перейти на ^ Безант, Анни. Почему Атеисты должны подвергаться преследованиям?. В Брэдло др. Один тысяча восемьсот восемьдесят четыре, стр. 185-186: "Атеист ждет доказательства Бога До доказательства того приходит он остается, как его имя подразумевает, без Бога Его ум открыт к каждому новому истины, после того, как прошел надзиратель причине в.. Ворота." Перейти на ^ Holyoake, Джордж Иакова (1842). "Новый Бог господина Макинтоша». Оракул причине, или, философия Vindicated 1 (23): 186. Напротив, я, как атеист, просто исповедуют, что я делаю не вижу достаточных оснований для полагать, что есть бог. Я не претендую на знаю, что нет никакого бога. Весь вопрос существования Бога, веры или неверия, вопрос вероятности или невероятности, а не знания. Перейти на ^ Нильсен +2013: "атеизм, в общем, критика и отрицание метафизической веры в Бога или духовных существ, как таковая, она, как правило, отличается от теизма, который подтверждает реальность божественного и часто стремится продемонстрировать свое существование.. Атеизм также отличать от агностицизма, который оставляет открытым вопрос, есть ли Бог или нет, исповедующих найти вопросы без ответа или без ответа ". Перейти на ^ "атеизм". Британская энциклопедия кратким. Merriam Webster. Источник 2011-12-15. Критика и отрицание метафизической веры в Бога или божественных существ. В отличие от агностицизма, который оставляет открытым вопрос о том, существует ли Бог, атеизм является положительным отказ. Она коренится в массиве философских систем. Перейти на ^ "атеизм". Энциклопедия Britannica. 1911 в архив от оригинала на 2011-05-12. Источник 2011-04-09. Но догматическое атеизм редко по сравнению со скептическим типа, который идентичен с агностицизма в той мере, в это отрицает способность ума человека, чтобы составить никакого представления о Боге, но отличается от него в так Насколько агностик лишь держит в напряжении решение, хотя на практике, агностицизм склонны приводить в отношении к религии, которая вряд ли отличается от пассивного и неагрессивная атеизма. ^ Перейти к: в б С Мартином +2006. Перейти на ^ "атеизм, как отказ от религиозных убеждений". Энциклопедического словаря Брокгауза и 1 (15-е изд.). 2011 р. 666. 0852294735. Архивные от оригинала на 2011-05-12. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Гольбах, PHT (1772). Хорошее чувство. Источник 2011-04-07. Перейти на ^ Смит 1979, стр. 14. Перейти на ^ Nagel, Эрнест (1959). "Философские понятия атеизма". Основные предпочтения: Религиозная философия человечества. Шеридан Дом. Я понимаю под "атеизма" критика и отрицание основных требований всех сортов теизма ... атеизм не следует отождествлять с чистой неверия ... Таким образом, ребенок, который не получил религиозное образование и никогда не слышал о Боге, не атеист - ибо он не отрицает какие-либо претензии теистические. Аналогичным образом, в случае взрослого человека, который, если он изъял из веры отца без отражения или из-за откровенного равнодушия к любой богословской проблеме, также не является атеистом - для такого взрослого не бросает вызов теизм и не исповедующих любые мнения по этому вопросу. перепечатана в Критик Бога, под редакцией Петра А. Анджелесе, Книги Прометея, 1997. ^ Перейти к: в б Пролетая 1976, стр 14ff: "В этой интерпретации атеист становится:.. Не тот, кто утверждает положительно несуществование Бога, но кто-то, кто просто не теистом Давайте, для будущего готового ссылкой , ввести наклеек положительный атеистом »для первого и« отрицательный »для атеиста последнего". Перейти на ^ Маритен Жак (июль 1949 г.). "О значении современного атеизма". Обзор политологии 11 (3):. 267-280 DOI: 10,1017 / S0034670500044168. ^ Перейти к: в б Кенни, Энтони (2006). "Почему я не атеист". То, что я считаю,. . Континуум ISBN 0-8264-8971-0. Истинная позиция по умолчанию является ни теизм, ни атеизм, агностицизм, но ... претензии к знаниям должно быть обосновано; невежество нужно признать, только. Перейти на ^ "Почему я не атеист: Дело агностицизма". Huffington Post. 28 мая 2013. Источник 2013-11-26. Перейти на ^ О'Брайен, Breda (7 июля 2009 года). "Многие атеисты, которых я знаю будет уверен в высоком месте в небе". Irish Times. Архивные от оригинала на 2011-05-20. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Мэтью Уорнер (8 июня 2012 года). "Подробнее веру быть атеистом, чем христианин". Источник 2013-11-26. Перейти на ^ Баггини 2003, стр. 30-34. "Кто серьезно утверждает, что мы должны сказать:" Я ни верю ни верить, что папа робот »или« Что касается того, или не едят этот кусок шоколада превратить меня в слона я полностью агностиком. В отсутствие каких-либо веские причины полагать, эти диковинные претензии, мы по праву верить им, мы не просто приостановить решение. " Перейти на ^ Баггини 2003, стр. 22. "Отсутствие доказательств не является основанием для приостановления веры. Это потому, что когда у нас есть недостаток абсолютного доказательства мы все еще ​​можем иметь неопровержимые доказательства, или одно объяснение, которое намного превосходит альтернатив." ^ Перейти к: в б Смарт, СКК (9 марта 2004). "Атеизма и агностицизма". Стэнфорд энциклопедия философии. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Докинз 2006, стр. 50. Перейти на ^ Cudworth, Ральф (1678). Истинная интеллектуальная система Вселенной: первая часть, в которой все причины и философия атеизма опровергнуты и его невозможность продемонстрировал. Перейти на ^ См, например: Прессли, Сью Энн (8 сентября 1996). "Атеист Группа продвигается без O'Hair". The Washington Post. Источник 2014-10-22. Перейти на ^ Lowder, Джеффри Джей (1997). "Атеизм и общество". Архивировано из оригинального по 2011-05-22. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Харрис 2006, с. 51. Перейти на ^ Пола Анри Тири, Гольбах, системе природы; или Законы морального и физического мира (Лондон, 1797), т. 1, стр. 25 ^ Перейти к: в б с Zdybicka 2005, р. 20. Перейти на ^ Schafersman, Стивен Д. (февраль 1997 г.). "Натурализм является неотъемлемой частью науки и критического исследования". Конференция по натурализма, теизм и научной деятельности. Кафедра философии, Университет Техаса. Источник 2011-04-07. Пересмотренный мая 2007 Перейти на ^ Zdybicka 2005, стр. 21. Перейти на ^ Юм 1 748, часть III: "Если мы возьмем в руки наши любой объем; Божественности или школьных метафизики, например; давайте спросим, ​​содержат ли какие-либо абстрактные рассуждения, касающиеся количества или числа Номер содержит ли любой экспериментальной? рассуждения относительно сути и существования Нет. Выполнить его затем пламя: ибо он не может содержать ничего, кроме софистики и иллюзий ". Перейти на ^ Drange, Теодор М. (1998). "Атеизм, Агностицизм, Noncognitivism". Интернет-Кафиры, веб-библиотека Светская. Источник 2007-апр-07. Перейти на ^ Айер, AJ (1946). Язык, истина и логика. Довер. стр. 115-116. В сноске Айер объясняет это вид на "профессора HH Цена". Перейти на ^ Zdybicka 2005, стр. 19. Перейти на ^ Хьюм 1779. Перейти на ^ VA Gunasekara, "Буддийская отношение к Богу". Архивировано из оригинала на 2008-01-02. В Bhuridatta Джатаке, "Будда утверждает, что три наиболее часто назначаются атрибуты Бога, а именно всемогущество, всеведение и доброжелательность к человечеству не может все быть совместимы с экзистенциальной самом деле дуккхи ". Перейти на ^ Фейербах Людвиг (1841) Сущность христианства Перейти на ^ Walpola Рахула, чему учил Будда. Grove Press, 1974. Страницы 51-52. Перейти на ^ Бакунина, Майкл (1916). "Бог и государство». Нью-Йорк: Мать издательская ассоциация Земля. Архивные от оригинала на 2011-05-21. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Раэльская Фонд (2005). Интеллектуальная Дизайн. стр. 312. Перейти на ^ Джонсон, Филипп и др. (2005). Claydon, Дэвид и др., Ред. Религиозная и нерелигиозных духовность в западном мире ("New Age"). Новое видение, новое сердце, новый призыв 2 (Уильям Кэри библиотека). стр. 194. ISBN 978-0-87808-364-0. Хотя неоязычников общие обязательства по природы и духа есть разнообразие верований и практик ... Некоторые атеисты, другие многобожников (существует несколько богов), некоторые пантеистами (все есть Бог) и другие panentheists (все в Боге). Перейти на ^ Matthews, Кэрол С. (2009). Новые религии. Chelsea House Publishers. ISBN 978-0-7910-8096-2. Там нет универсального мировоззрения, что все неоязычников / виккане держать. Один источник онлайн информация показывает, что в зависимости от того, как термин Бог определяется, неоязычников могут быть классифицированы как монотеистов, duotheists (два богов), многобожников, пантеистов или атеистов. Перейти на ^ Чакраварти, Sitansu (1991). Индуизм, образ жизни. Motilal Banarsidass Изд. стр. 65. ISBN 978-81-208-0899-7. Источник 2014-07-15. Для радикальной атеиста, путь чрезвычайно трудно, если не одинок, ибо он не может развиваться любые отношения любви с Богом, он не может ожидать божественную помощь на долгий и трудный путь. Перейти на ^ Pattanaik, Devdutt (2009-08-18). "63 достойных существ". Середина дня. Источник 2014-07-15. Перейти на ^ Муни Nagraj. Агама и Трипитака: сравнительное исследование: Критическое исследование о Джайной и буддийской канонической литературы, том 1. Сегодня и Завтра типографий и издательств. стр. 203. ISBN 978-81-7022-730-4. Перейти на ^ Кедар Натх, Тивари (1997). Сравнительное религиоведение. Motilal Banarsidass. стр. 50. ISBN 81-208-0293-4. Перейти на ^ Глисон, Дэвид (10 августа 2006 г.). "Распространенные заблуждения относительно атеистов и атеизма". Источник 2013-11-21. Перейти на ^ Смит 1979, стр. 275. "Возможно, наиболее распространенным критика атеизма является утверждение, что это неизбежно ведет к морального банкротства». Перейти на ^ Pascal, Блейз (1 669). Pensées, II: "Страдания человека без Бога". ^ Перейти к: в б Сартра 2004, р. 127. Перейти на ^ Сартра 2001, стр. 45. Перейти на ^ Сартра 2001, стр. 32. Перейти на ^ Норрис, Пиппа и Рональд Инглхартом (2004). Священное и светское: Религия и политика в мире. Cambridge University Press. Перейти на ^ Брюс, Стив (2003). Религия и политика расположение = Кембридж, Великобритания. ^ Перейти к: в б. Цукерман, Фил (2009) "Атеизм, светскости, и благополучие: Как Выводы социальных наук устранения негативных стереотипов и предположений" (PDF). Социология Компас 3 (6): 949-971 . DOI: 10.1111 / j.1751-9020.2009.00247.x. Перейти на ^ "общества без Бога, более доброжелательный". The Guardian. 2 сентября 2010. Источник 2013-11-21. Перейти на ^ Уоллес, Б. Алан кандидатскую (Ноябрь 1999 года). "Буддизм Действительно нетеистические?" (В формате PDF). Национальная конференция Американской академии религии лекций. Бостон, Массачусетс. стр. 8. Источник 2014-07-22. "Таким образом, в свете теоретической прогрессии от bhavaºga к Тат> gatagarbha к изначальной мудрости абсолютного пространства реальности, буддизм не так просто нетеистические, как это может показаться на Первый взгляд." Перейти на ^ Уинстон, Роберт (Ed.) (2004). Человеческий. Нью-Йорк: ДК Publishing, Inc. стр. 299. ISBN 0-7566-1901-7. Неверия существовала на протяжении веков. Например, буддизм и джайнизм были названы атеистические религии, потому что они не выступают вера в богов. Перейти на ^ "гуманистической иудаизм". ВВС. 20 июля 2006 г. архивации от оригинала на 2011-04-16. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Левин, С. (май 1995 года). "Еврейский Атеизм". Новый Гуманист 110 (2): 13-15. Перейти на ^ "Христианская атеизм". ВВС. 17 мая 2006. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Altizer, Томас Джей-Джей (1967). Евангелие от христианской атеизма. Лондон: Коллинз. стр. 102-103. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Lyas, Колин (январь 1970). "На слаженности христианской атеизма". Философия: Журнал Королевского Института философии 45 (171):. 1-19 DOI: 10,1017 / S0031819100009578. Перейти на ^ Смит 1979, стр. 21-22 Перейти на ^ Славой Жижек: меньше, чем ничего (2012) Перейти на ^ Алена де Botton: Религия для атеистов (2012) Перейти на ^ Александр Бард и Ян Седерквист: Глобальный империя (2012) Перейти на ^ Смит 1979, стр. 275. "Среди многих мифов, связанных с религией, ни один не является более широкое распространение - [так в оригинале] или более катастрофическими по своим последствиям, чем миф, что моральные ценности не могут быть отделены от веры в бога." Перейти на ^ В Достоевский "с Братья Карамазовы (Книга Одиннадцать: Брат Иван Федорович, Глава 4) находится знаменитый аргумент, что если нет Бога, все разрешено.:"? Но что будет с людьми, то " Я спросил его: «без Бога и бессмертной жизни? Все мне позволительно, то, что они могут делать то, что им нравится?" Перейти на ^ Для Канта, предпосылка Бога, души и свободы был практичным относятся, "мораль, само по себе, представляет собой систему, но счастье не делает, если он не распространяется в точной пропорции к морали. Это, однако, можно в доступной мире только под мудрым автора и правителя. Причина вынуждает нас признать, такого правителя, вместе с жизнью в таком мире, который мы должны рассмотреть, как будущую жизнь, либо все моральные законы должны рассматриваться как холостом ходу мечты ... "(Критика чистого разума, A811). Перейти на ^ Баггини 2003, стр. 38 Перейти на ^ по правам человека, добродетель, и общего блага. Rowman & Литтлфилд. 1996 ISBN 978-0-8476-8279-9. Источник 2011-04-09. Эта проблема привезли к нам домой с ослепительной ясностью Ницше, который отражается более глубоко, чем любой из его современников о последствиях безбожия и прийти к выводу, что фатальное противоречие лежит в основе современной богословская предприятия: это думал, что христианская мораль, которой он желает сохранить, не зависит от христианского вероучения, которое он отклонил. Это, в виду Ницше, был абсурд. Это составило не меньше, чем увольнять архитектор, пытаясь сохранить здание или избавиться от законодателя, заявляя защиту закона. Перейти на ^ Блэквелл Компаньон естественной теологии. Wiley-Blackwell. 11 мая 2009 года ISBN 978-1-4051-7657-6. Источник 2011-04-09. Нравственность "имеет только правду, если Бог есть истина, он стоит или падает с верой в Бога" (Ницше 1968, стр. 70). Мораль аргумент в пользу существования Бога, по существу занимает утверждение Ницше, как один из его помещений: если Бога нет, то "нет вообще никаких моральных фактов". Перейти на ^ викторианской Предметы. Duke University Press. 1991 ISBN 978-0-8223-1110-2. Источник 2011-04-09. Как и другие писатели середины девятнадцатого века, Джордж Элиот не в полной мере осознает последствия своего гуманизма, и, как Ницше, пытались трудную задачу отстаивания христианскую мораль альтруизма без веры в Христианский Бог. Перейти на ^ Мур, GE (1903). Начала Ethica. В архив от оригинала на 2011-05-14. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Сьюзан Нейман (6 ноября 2006). Beyond Belief сессии 6 (конференция). Института Солка, Ла-Хойя, Калифорния: The Science Network. Перейти на ^ Баггини 2003, стр. 40 Перейти на ^ Баггини 2003, стр. 43 Перейти на ^ 101 Этические дилеммы, 2-е издание, Коэн, М., 2007 Routledge, стр 184-5. (Коэн отмечает, в частности, что Платон и Аристотель производится аргументы в пользу рабства.) Перейти на ^ политическая философия от Платона до Мао, Коэна, M, второе издание 2008 Перейти на ^ Харрис 2005, Харрис 2006, Докинз 2006, Хитченс 2007, Рассел 1957 Перейти на ^ Маркс К. 1976 Введение в свой ​​вклад в К критике гегелевской философии права. Собрание сочинений, т. 3. Нью-Йорк. Перейти на ^ Martin Amis; Коба Ужаса; Vintage Books; Лондон; 2003 года; ISBN 978-0-09-943802-1; стр. 30-31 Перейти на ^ Harris 2006a. Перейти на ^ Морейра-Алмейда, A .; За вычетом.; Кениг, Х. (2006). "Религиозность и психическое здоровье: обзор". Revista Brasileira де Psiquiatria 28 (3): 242-250. DOI: 10,1590 / S1516-44462006005000006. PMID 16924349. Перейти на ^ См, например: Kahoe, RD (июнь 1977). . "Внутренняя Религия и авторитаризм: дифференцированный Отношения" Журнал для научного изучения религии 16. (2): 179-182 DOI: 10,2307 / 1385749. JSTOR 1385749. Смотрите также: Altemeyer, Боб; Hunsberger, Брюс (1992). "Авторитаризм, Религиозный фундаментализм, квест, и предубеждение". Международный журнал по психологии религии 2 (2): 113-133. DOI: 10.1207 / s15327582ijpr0202_5. Перейти на ^ Харрис, Сэм (2005). "Атеист" Манифест. Truthdig. В архив от оригинала на 2011-05-16. Источник 2011-04-09. В мире, раздираемой невежества, только атеист отказывается отрицать очевидное: Религиозная вера способствует человека насилия в поразительной степени. Перейти на ^ Фейнберг, Джон С.; Фейнберг, Paul D.. (4 ноября 2010) Этика для Brave New World. Стенд для Reason. ISBN 978-1-58134-712-8. Источник 2007-10-18. За полвека назад, когда я был еще ребенком, я помню, услышав ряд старых людей предлагают следующее объяснение великих бедствий, которые обрушились на Россию: «Люди забыли Бога,; Вот почему все это произошло. С тех пор я провел почти 50 лет, работающие по истории нашей революции; в процессе я прочитал сотни книг, собраны сотни личных свидетельств и уже внесли восемь томов моей к усилиям убирали завалы, оставленные этой потрясений. Но если бы меня спросили сегодня сформулировать как можно короче основной причиной разрушительного революции, поглотившей около 60 миллионов наших людей, я не мог поставить его более точно, чем повторять: "Люди забыли Бога,; Вот почему все это произошло. Перейти на ^ Д'Суза, Динеш. "Отвечая Аргументы атеиста". Католик Образование Ресурсный центр. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Докинз 2006, стр. 291. Перейти на ^ 10 мифов и 10 истин об атеизме Сэм Харрис Перейти на ^ Слово αθεοι -в любой из его форм-видимому нигде в Септуагинте или Нового Завета. Робертсон, AT (1960) [1932]. "Послание к Ефесянам Глава 2". Слово Фотографии в Новом Завете. Бродман Пресс. Источник 2011-04-09. Старый греческое слово, а не в LXX, только здесь, в NT атеистов в первоначальном смысле бытия без Бога, а также в смысле враждебности к Богу от отказа, чтобы поклоняться ему. См слова Павла в 1 Ro: 18-32. Перейти на ^ "атеистом". Американский словарь наследия английского языка. 2 009. Источник 2013-11-21. Перейти на ^ Martiall, Джон (1566). А Replie к мистеру Calfhills кощунственно Ответ Сделано Против Трактат о Кресте. Английский нонконформист литература, 1558-1640 203. Лувен. стр. 51. Источник 2011-04-09. Перейти на^, вынесенное в Atheistes: Голдинг, Артур (1571). Psalmes Давида и других, с J. Calvin комментарии 'ы. стр. Ер. Дед. 3. В Atheistes которые say..there Бога нет. В переводе с латыни. Перейти на ^ Хаммер, Мередит (1577). В auncient ecclesiasticall истории первых шести сто лет после Христа, написанные Евсевия, Сократа, и Евагрий. Лондон. стр. 63. OCLC 55193813. Мнение, которое они conceaue вас, чтобы быть атеистами или godlesse мужчин. ^ Перейти к: в б Merriam-Webster Online: Атеизм, извлекается 2013-11-21, Первое известное использование: 1 546 ^ Перейти к: в б, вынесенное в Athisme: де Mornay, Филипп. (1581) A Woorke, касающиеся Trewnesse христианской религии: против атеистов, гурманы, Paynims, Иудеи, Mahumetists и другие "неверных" [Де ла VÉRITÉ де ла религии chréstienne (1581 Париж)]. В переводе с французского на английский с помощью Артура Голдинга и Филип Сидни и опубликованы в Лондоне, 1587 Athisme, то есть, vtter godlesnes. Перейти на ^ Вергилий, Полидор (ок. 1534). Английской истории. Источник 2011-04-09. Godd не корде страдают этим impietie, или, скорее, atheonisme. Перейти на ^ Оксфордский словарь английского языка также записывает ранее, нерегулярные формирования, atheonism, датированный приблизительно 1534. Поздней и теперь устаревшие слова athean и atheal датируются 1611 и 1612 соответственно. Преп. И. А. Симпсон ... (1989). The Oxford English Dictionary (изд.). Oxford University Press, США. ISBN 0-19-861186-2. Перейти на ^ Бертон, Роберт (+1621). Деистом. Анатомия меланхолии. Часть III, Раздел IV. II. я. Источник 2011-04-09. Кузен-немцев этих людей многие из наших великих философов и деистов Перейти на ^ Martin, Эдвард (тысяче шестьсот шестьдесят две). "Пять Письма". Его мнение относительно разницы между Церковью Англии и Женевы [] и т.д. Лондон. стр. 45. Для сказал мой office..twice а day..among Повстанцы, Теисты, атеисты, Philologers, Сообразительность, Мастера Причина, Puritanes [и др]. Перейти на ^ Бейли, Натан (1675). Универсальный этимологический словарь английского языка. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ "Во-вторых, что ничего из ничего, в смысле атеистических отказников, а именно, что ничего, что когда-то не было, мог любой власти вообще быть приведены в бытие, совершенно неверно;. И что, если бы это было правда, это не имело бы не более против теизма, чем это делает против атеизма ... "Cudworth, Ральф. Истинная интеллектуальная система Вселенной. 1678. Глава V Раздел II с.73 Перейти на ^ В части из-за его широкого использования в монотеистической западного общества, атеизм, как правило, описывается как "неверие в Бога", а не в более общем как "неверие в богов». Четкое разграничение редко обращается в современных трудах между этими двумя определениями, но некоторые архаичные использования атеизма охватывает только неверие в Бога особой, не политеистических божеств. Именно на этом основании, что устаревший термин adevism был придуман в конце 19-го века, чтобы описать отсутствие веры в множественного божеств. Перейти на ^ Pandian (1996). Индия, то есть, Sidd. Союзные издателей. стр. 64. ISBN 978-81-7023-561-3. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Dasgupta, Сурендранатх (1992). История индийской философии, Том 1. Motilal Banarsidass Изд. стр. 258. ISBN 978-81-208-0412-8. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Радхакришнан и Чарльз А. Мур. Из первоисточников в индийской философии. (Princeton University Press: 1957, Двенадцатая Принстон Мягкий печати 1989 стр) 227-249.. ISBN 0-691-01958-4. Перейти на ^ Satischandra Чаттерджи и Датта Dhirendramohan. Введение в индийской философии. Восьмой тираж издания. (Университет Калькутты: 1984). стр. 55. Перейти на ^ Джоши, LR (1966). "Новая интерпретация индийской атеизма". Философия Востока и Запада 16 (3/4):. 189-206 DOI: 10,2307 / 1397540. JSTOR 1397540. Перейти на ^ Баггини 2003, стр. 73-74. "Атеизм имеет свои истоки в Древней Греции, но не появлялся в качестве открытой и общепризнанной системы верований, пока в конце эпохи Просвещения." Перейти на ^ Solmsen, Фридрих (1942). Богословие Платона. Корнелльского университета. р 25. ^ Перейти к: в б ... nullos эссе omnino Диагор др Феодор Cyrenaicus ... Цицерон, Марк Туллий: Де Natura Deorum. Комментарии и английский текст Ричард Д. McKirahan. Томас Библиотека, Колледж Брин Мор, 1997, стр 3. ISBN 0-929524-89-6 Перейти на ^ "религию, изучение". Энциклопедического словаря Брокгауза. 2 007. Источник 2007-04-02. Перейти на ^ Бреммер, январь атеизм в древности, в Martin 2006, стр. 12-13 Перейти на ^ Диоген Лаэртский, Жизнь и мнения видных философов, II Перейти на ^ Цицерон, Лукулл, 121. в реале, G., Истории античной философии. SUNY Press. (1985). Перейти на ^ Бреммер, январь атеизм в древности, в Martin 2006, стр. 14-19 Перейти на ^ Brickhouse, Томас С .; Смит, Д. Николай (2004). Рутледж Философия Путеводитель по Платону и Судебная Сократа. Рутледж. стр. 112. ISBN 0-415-15681-5. В частности, он утверждает, что утверждают, что он является полным атеистом противоречит другая часть обвинительного заключения, что он ввел "новые божества". Перейти на ^ Фрагменты Эвгемер 'работы' в Ennius латинском переводе были сохранены в святоотеческих писаниях (например, путем Лактанцию ​​и Евсевия Кесарийского), которые все полагаются на более ранних фрагментов в Диодора 5,41-46 & 6.1. Свидетельства, особенно в контексте полемической критики, которые найдены, например, в Каллимаха, гимн Зевсу 8. Перейти на ^ Плутарх, Moralia-Исиды и Осириса 23 Перейти на ^ "Эпикур (Стэнфордский философская энциклопедия)". Plato.stanford.edu. Источник 2013-11-10. ^ Перейти к: в б Stein, Гордон (Ed.) (1980). "История свободомыслия и атеизма". Антология атеизма и рационализма. Нью-Йорк: Прометей. Источник 2007-апр-03. Перейти на ^ Википедия-logo.svg "атеизм" в 1913-католической энциклопедии. Перейти на ^ МЕЙКОК, AL и Рональд Нокс (2003). Инквизицию с момента его создания в Великой схизмы: Вводный исследование. ISBN 0-7661-7290-2. Перейти на ^ Рейнольда Аллейн Николсон, 1962, Литературная История арабов, стр 318. Рутледж Перейти на ^ Свободомыслие Традиции в исламском мире Фреда Уайтхеда; также процитировал в Кирилла Glasse, (2001), Новая энциклопедия ислама, стр. 278. Rowman Альтамира. Перейти на ^ Аль-Zandaqa Wal Zanadiqa, Мохаммад Абд-Эль Хамид аль-Хамад, первое издание 1999 года, Дар Аль-Taliaa Аль-Джадида, Сирия (арабский) ^ Перейти к: в б Zdybicka 2 005, р. 4 Перейти на ^ Джеффри Blainey; Краткая история христианства; Viking; 2011 года; p.388 Перейти на ^ Джеффри Blainey; Краткая история христианства; Viking; 2011 года; p.343 Перейти на ^ "Интернет Этимология словарь". Источник 2013-11-26. Перейти на ^ Винфрид Шредера, в: Маттиас Knutzen: Schriften унд Materialien (2010), стр. 8. Смотрите также Rececca Мур, Наследие Западной гуманизма, свободомыслия и скептицизма (2011), называя Knutzen "первый открытый сторонник современной точки зрения атеиста" можно здесь Перейти на ^ "Мишель Онфре на Мелье". Университет Уильяма Патерсона. Источник 2011-11-04. Перейти на ^ Гольбах, PHT (1770). Система природы 2. Источник 2011-04-07. Перейти на ^ Джереми Уолдрон; Бога, Локк, и равенство: христианские основы в Локка Политическая мысль; Кембридж, Великобритания; 2002 года; с.217 Перейти на ^ Джеффри Blainey; Краткая история христианства; Viking; 2011 года; стр. 390-391 Перейти на ^ Размышления о революции во Франции; (1790) по Эдмунд Берк Перейти на ^ Ray, Мэтью Алана (2003). Субъективность и безбожие: Атеизм Агностицизм и в Канте, Шопенгауэра, Ницше и. Ашгейт издательство, ООО ISBN 978-0-7546-3456-0. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Закон, Стивен (2011). Гуманизм: Очень Краткое введение. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 23. ISBN 978-0-19-955364-8. Закон отмечает, что он, возможно, также был первым в тюрьму на такой заряд. Перейти на ^ Закон, Стивен (2011). Гуманизм: Очень Краткое введение. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 23. ISBN 978-0-19-955364-8. Перейти на ^ В целом, Кристину (2006). "Феминизм и атеизм". Кембридж Компаньон Атеизм. ISBN 978-1-139-82739-3. Источник 2011-04-09. В Martin 2006, стр. 233-246 Перейти на ^ Ричард Пайпс, Россия при большевистского режима; Harvill Пресс; 1994; стр. 339-340 Перейти на ^ Джеффри Blainey; краткая история христианства; Viking; 2011 года; стр. 494 Перейти на ^ Rowan Callick; Party Time - Кто Работает Китай и как; Черный Inc; 2013 года; с.112 Перейти на ^ "Белая книга-свободу вероисповедания в Китае". Посольство Китайской Народной Республики Китай в Соединенных Штатах Америки. Октябрь 1997. Источник 2007-09-05. Перейти на ^ "международной религиозной свободе 2007 год - Китай (Тибет включает в себя, Гонконг, Макао и)". USDepartment государства. 2 007. Источник 2007-10-02. Перейти на ^ Джеффри Blainey; краткая история христианства; Viking; 2011 года; p.543 Перейти на ^ Мэдсен, Ричард (2014). "Религия при коммунизме". В Смит, С. Оксфордский Справочник по истории коммунизма. Oxford University Press. стр. 588. ISBN 9780199602056. Перейти на ^ Blackford, R .; Schüklenk, U. (2013). "Миф 27 Многие Зверства были совершены во имя атеизма". 50 великих мифов об атеизме. John Wiley & Sons. стр. 88. ISBN 9780470674048. Перейти на ^ Zdybicka 2005, стр. 16 Перейти на ^ Майкла, SM (1999). "Далитов Видения справедливого общества". В СМ Михаила (ред.). Неприкасаемые: Далиты в современной Индии. Lynne Rienner издателей. стр. 31-33. ISBN 1-55587-697-8. Перейти на ^ "Тот, кто создал бог был дураком, он, кто распространяет его зовут негодяй, а тот, кто поклоняется ему варвар». Hiorth, Finngeir (1996). "Атеизм в Южной Индии". Международный гуманистический и этический союз, Международный Гуманист Новости. Источник 2013-11-21 Перейти на ^ Martin, Дуглас (26 Авг 2006). "Астинь McCollum, 93, истец в иске Ориентир Религия - Некролог (Obit); Биография". Нью-Йорк Таймс. Источник 2013-11-10. Перейти на ^ Jurinski, Иакова (2004). Религия под судом. Walnut Creek, штат Калифорния: AltraMira Пресс. стр. 48. ISBN 0-7591-0601-0. Источник 2009-07-23. Перейти на ^ Time Magazine крышку онлайн. 8 апр 1966 Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "К скрытой Бог". Time Magazine в Интернете. 8 апр 1966 Источник 2007-04-17. Перейти на ^ Эриксон, Дуг (25 февраля 2010). "Называя Мэдисон основе Свобода атеистов от религии фонда принимает свой ​​последний бой в США Верховный суд. Это веха для часто поносили, но финансово сильной группы, которая видел его членов вырасти до небывало высокого ". Wisconsin State Journal. Источник 2013-06-30. Перейти на ^ Эриксон, Дуг (25 февраля 2007 года). "Вызов атеистов". Wisconsin State Journal. Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "Тимоти Самюэль Шах Объясняет:« Почему Бог Победа "." 2006-07-18. Пью Форум по вопросам религии и общественной жизни. Источник 2013-11-21. Перейти на ^ Павла, Грегори; Цукерман, Фил (2007). "Почему боги не Победа". Край 209. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Ландсберг 2010 Перейти на ^ "Женщины в секуляризм". Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "Светская женщина: О". Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "хронологию сексуальных домогательствах обвинения». Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "Blaghag: Атеизм +". Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "Как я невольно проник в клуб мальчиков, поэтому пришло время для новой волны безбожия". Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "об атеизме +". Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "Аллигатор" Новости. Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "Атеисты представить памятник в штате Флорида и обещают построить более 50". Источник 2013-11-21. Перейти на ^ Хупер, Саймон. "Подъем новых атеистов». CNN. Архивные от оригинала на 2010-04-08. Источник 2010-03-16. Перейти на ^ Гриббин, Алиса (22 декабря 2011 года). "Предварительный просмотр: Четыре всадника воссоединились Нью атеизма". New Statesman. Источник 2012-02-13. ^ Перейти к: в б Stenger 2009. Перейти на ^ Алан E Гарфилд. "Поиск общие ценности в многообразном обществе: уроки из Intelligent Design Споры" (в формате PDF). Вермонт Обзор законодательства (Вермонт Law Review). 33 Книга 2. Источник 2013-11-21. Перейти на ^ "Социальные ценности, Наука и техника" (в формате PDF). Архивации (PDF) от оригинала на 2011-04-30. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ "Основные религии мира распределяются по количеству приверженцев, секции по точности нерелигиозных демографических данных". Архивные от оригинала на 2011-04-22. Источник 2011-04-09. Перейти на ^ Хаксли, Эндрю (2002). Религия, право и традиция: Внецерковные религиозный закон. Рутледж. стр. 120. ISBN 978-0-7007-1689-0. ПР 7763963M. Источник 2011-04-09. ^ Перейти к: в б "Религия: Год в Обзоре 2010: по всему миру Приверженцы всех религий". Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. Энциклопедического словаря Брокгауза Inc. Источник 2013-11-21. Перейти на ^ Joas, Ганс; Wiegandt, Клаус, ред. (2010). Секуляризация и мировых религий. Ливерпуль университета. стр. 122 (сноска 1). ISBN 978-1-84631-187-1. ПР 25285702M. Источник 2012-04-18. Перейти на ^ "WIN-Gallup International" религиозности и индекс Атеизм "показывает атеисты составляют меньшинство в первые годы 21-го века". 6 августа 2012. Источник 2012-08-28. Перейти на ^ "Глобального индекса религии и атеизма - Пресс-релиз" (в формате PDF). Gallup - Красный C. Перейти на ^ "Дискриминация в ЕС в 2012 году" (PDF), Специальный Евробарометр, 383 (Европейский союз: Европейская комиссия), 2012: 233, извлечены 14 августа 2013 Вопрос спрашивает "Вы считаете себя ...? ", с карты с указанием: католической, православной, протестантской, других христианских, иудейских, мусульманских, буддийских сикхов, индусов,, атеист, и неверующим / агностиком. Пространство было дано Другое (спонтанное) и DK. Еврейская, сикхов, буддист, индуист не достигают 1% порог. Перейти на ^ "Культурное разнообразие в Австралии". Австралийское бюро статистики. 2012. Источник 2012-06-21. ^ Перейти к: в б С Религиозно беспартийным Перейти на ^ "РИА Новости - Точки зрения: Почему вера падения в США?". BBC Online. 22 августа 2012. Источник 2012-08-28. Перейти на ^ Америки Изменение религиозного ландшафта, Pew Research Center, 12 мая 2015. Перейти на ^ Hout, Майкл; Смит, Том (март 2015 г.). "Меньше американцы Партнерская с организованной религий, убеждений и практики неизменной: ключевые выводы из 2014 Общего социологического опроса" (в формате PDF). Общее социальное обследование. NORC. Перейти на ^ Найджел Барбер (2010). Почему атеизм Заменит Религия. Психология Сегодня. Источник 2013-05-22. Перейти на ^ Ларсон, Эдвард Дж .; Чжэн, Ларри; Ли, CC (1998). "Переписка: Ведущий ученые до сих пор отвергают Бога". Природа 394 (6691): 313-4. DOI: 10.1038 / 28478. PMID 9690462. Доступно на StephenJayGould.org, Стивен Джей Гулд архиве. Источник 2006-12-17 Перейти на ^ Уильям Х. Swatos; Даниэль А. Олсон, изд. (2000). Секуляризация Дебаты (глава Родни Старк по). Rowman & Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-0761-6. Источник 2011-08-19. В последнее время довольно удивительные временные ряды данных по убеждениям ученых были опубликованы в Nature. Стандарт Leuba для веры в Бога настолько строги, что бы исключить значительную часть "магистрали" духовенства. Это, очевидно, было преднамеренным уловка с его стороны. Он хотел показать, что люди науки были нерелигиозные. Старк, Родни; Финке., Роджер Акты Веры: Объяснение человеческая сторона Религия. Калифорнийского университета Press. Источник 2011-08-19. В последнее время довольно удивительные временные ряды данных по убеждениям ученых были опубликованы в Nature. Стандарт Leuba для веры в Бога настолько строги, что бы исключить значительную часть "магистрали" духовенства. Это, очевидно, было преднамеренным уловка с его стороны. Он хотел показать, что люди науки были нерелигиозные. Перейти на ^ Скотта, Эжени. "Do Ученые Действительно отвергают Бога ?: Новое голосование Противоречит ранние". Доклады Национального центра научного образования. Национальный центр для образования науки. Перейти на ^ "Обзор на религиозные убеждения врачей показывает большинство верующих". Университет Чикаго. Источник 2011-04-08. Первое исследование врач религиозных убеждений обнаружил, что 76 процентов врачей верят в Бога и 59 процентов считают, что в какой-то загробной жизни. Опрос, осуществляется исследователями в Университете и опубликованы в июльском выпуске журнала Генеральной внутренней медицины, показало, что 90 процентов врачей в Соединенных Штатах посещать религиозные службы, по крайней мере иногда по сравнению с 81 процентов всех взрослых. Перейти на ^ "Ученые и вера". Исследовательский центр Пью. Источник 2013-11-21. Обзор ученых, которые являются членами Американской ассоциации содействия развитию науки, проведенного Pew Research Center, для народа & прессы в мае и июне 2009 года, считает, что члены этой группы, в целом, гораздо меньше, религиозны, чем обычные public.1 Действительно, исследование показывает, что ученые примерно в два раза реже, как широкой общественности, чтобы поверить в Бога или высшие силы. По данным опроса, более половины ученых (51%) верят в какой-либо форме божества или высшей власти; В частности, 33% ученых говорят, что они верят в Бога, в то время как 18% верят в всеобщего духа или высшей силы. Перейти на ^ Шермер 1999, стр. 76-79. Перейти на ^ Аргайл, Майкл (1958). Религиозная Поведение. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. стр. 93-96. ISBN 0-415-17589-5. Перейти на ^ Schwadel, Филиппа (2011). . "Влияние образования на американцев религиозных обрядов, верований и Принадлежность" Обзор религиоведческих исследований 53 (2): 161. DOI: 10.1007 / s13644-011-0007-4. Перейти на ^ Рати, Akshat (11 августа 2013). "Новый мета-анализ проверяет корреляцию между интеллектом и верой". Ars Technica. Источник 2014-05-29. Ссылки Армстронг Карен (1999). История Бога. Лондон:. Винтаж ISBN 0-09-927367-5. Баггини, Джулиан. (2003) Атеизм: Очень Краткое введение. Оксфорд:. Oxford University Press ISBN 0-19-280424-3. Баркер, Дэн (2008). Безбожник: Как евангельский проповедник стал одним из ведущих атеистов Америки. Нью-Йорк:. Улисс Пресс ISBN 978-1-56975-677-5. ПР 24313839M. Брэдло, Чарльз; Безант Анни; Брэдло, Алиса; Мосс, А.Б.; Кеттелла, СС; Standring, G .; Эвелинг, Е. (1884). Атеистической Платформа. Лондон: Свободомыслие издания. Докинз, Ричард (2006). Бог как иллюзия. Bantam Press. ISBN 0-593-05548-9. Эдвардс, Пол (2005) [1967]. "Атеизм". В Дональда М. Борхерт. Энциклопедия философских наук. Том 1 (2-е изд.). Макмиллан Ссылка США (Гейл). стр. 359. ISBN 978-0-02-865780-6. Пролетая, Антония (1976). Презумпции атеизма, и другие философские эссе о Боге, свободе, и бессмертия. Нью-Йорк: Барнс и благородных. Флинт, Роберт. (1903) Агностицизм: The Croall Лекция для 1887-88. Уильям Блэквуд и Сыновья. ПР 7193167M. Флинн, Том, изд. (25 октября 2007). "Новая энциклопедия неверия". Новая энциклопедия неверия. Прометей Книги. ISBN 978-1-59102-391-3. ПР 8851140M. Харрис, Сэм (2005). Конец веры: Религия, террор и будущее Разума. WW Нортон & Компания. Харрис, Сэм (19 сентября 2006). Письмо к христианской нации. Кнопф. ISBN 978-0-307-27877-7. ПР 25353925M. Харрис, Сэм (апрель 2006 г.). "Миф о светской моральный хаос". Бесплатный запрос 26 (3). ISSN 0272-0701. Источник 2013-11-21. Альтернативный URL Хитченс, Кристофер. (2007) Бог не велик: как религия все отравляет. Random House. ISBN 978-0-7710-4143-3. Юм, Давид (1779). Диалоги, касающиеся естественной религии. Лондон. ПР 7145748M. Юм, Дэвид (1748). Заявку о человеческом разуме. Лондон. Ландсберг, Митчелл (28 сентября 2010). "Атеисты, агностики самые знающие о религии, опрос говорит". Лос-Анджелес Таймс. Архивные от оригинала 2011-05-11. Источник 2011-04-08. Мартин, Майкл. (1990) Атеизм: Философское обоснование. Филадельфия:. Храм университета ISBN 978-0-87722-642-0. ПР 8110936M. Архивации от оригинала 2011-05-19. Источник 2011-04-09. Мартин, Майкл, изд. (2006). Кембриджский Компаньон к атеизму. Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 0-521-84270-0. ПР 22379448M. Источник 2013-11-25. Нильсен, Кай (2013). "Атеизм". Энциклопедического словаря Брокгауза. Источник 2013-11-25. Роу, Уильям Л. (1998). "Атеизм". В Edward Крейг. Routledge Энциклопедия философских наук. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-07310-3. Источник 2011-04-09. Рассел, Бертран (1957). Почему я не христианин, и другие очерки о религии и смежных дисциплин. Саймон и Шустер. Сартр, Жан-Поль (2001) [1946]. "Экзистенциализм и гуманизм". В попе, Стивен. Жан-Поль Сартр: Основные Писаний. Лондон: Рутледж. стр. 45. ISBN 0-415-21367-3. Сартр, Жан-Поль (2004) [1946]. "Экзистенциалист этика". В Генслера, Гарри J .; Spurgin, граф W .; Swindal, Джеймс С. Этика: современные чтения. Лондон: Рутледж. стр. 127. ISBN 0-415-25680-1. Шермер, Майкл (1999). Как мы верим: наука, скептицизм, и искать Бога. Нью-Йорк:. Уильям Х. Фриман ISBN 0-7167-3561-X. Смит, Джордж Х.. (1979) Атеизм: случай Против Бога. Буффало, Нью-Йорк:. Книги Прометея ISBN 0-87975-124-Х. LCCN 79002726. ПР 4401616M. Стенджер, Виктор Дж (2007). Бог: Несостоявшийся Гипотеза-как наука показывает, что Бог не существует. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 978-1-59102-652-5. Стенджер, Виктор Дж (22 сентября 2009). Новый Атеизм: занять позицию для науки и разума. Прометей. ISBN 1-59102-751-9. Источник 2009-07-23. Zdybicka, Зофья Дж (2005). "Атеизм" (в формате PDF). В Maryniarczyk, Анджей. Универсальной энциклопедии философии 1. Польский Фома Аквинский Ассоциация. Источник 2011-04-09. дальнейшее чтение Берман, Дэвид (1990). История атеизма в Великобритании: От Гоббса Расселу. Лондон:. Рутледж ISBN 0-415-04727-7. Брэдло, Чарльз, Анни Безант и другие. (1884) атеистической Платформа: 12 Лекции. Лондон:. Свободомыслие издания [1] Бакли, МДж (1990). У истоков современного атеизма в. Нью-Хейвен, Коннектикут:. Yale University Press ISBN 0-300-04897-1. Балливантом, Стивен и Майкл Русе, ред. (2013). Оксфордский Справочник атеизма. Oxford UP. Пролетая, Антония (2005). Бог и философия. Книги Прометея. ISBN 1-59102-330-0. Том Флинн, изд. (2007). Новая энциклопедия неверия. Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-59102-391-2. Gaskin, JCA, изд. (1989). Разновидности неверия: От Эпикура Сартру. • Нью-Йорк:. Макмиллан ISBN 0-02-340681-X. Германцы, Алан (15 сентября 2008). "Мистический Этика Новых атеистов". Объективный Стандартный (Глен Аллен Пресс) 3 (3). Архивировано из оригинального по 2011-04-28. Источник 2011-04-09. Харбор, Даниэль (2003). Руководство умный человек, чтобы атеизма. Лондон:. Дакворт ISBN 0-7156-3229-9. Харрис, Сэм (2 октября 2007). "Проблема с атеизма". The Washington Post. Архивные от оригинала на 2011-05-24. Источник 2011-04-09. Howson, Колин (2011). Возражая к Богу. Кембридж:. Кембридж Юниверсити Пресс ISBN 978-0-521-18665-0 Якоби, Сьюзен. (2004) свободомыслящих: История американского секуляризма. Столичные Книги. ISBN 978-0-8050-7442-0. Крюгер, DE (1998). Что Атеизм ?: Краткое введение. Нью-Йорк:. Прометей ISBN 1-57392-214-5. Ledrew, С. (2012). "Эволюция атеизма: Научные и гуманистические подходы". История гуманитарных наук 25 (3): 70. DOI: 10,1177 / 0952695112441301. Ле Пьюдевин, Р. (1996). Рассуждая по атеизма: Введение в философию религии. Лондон:. Рутледж ISBN 0-415-09338-4. Маки, JL (1982). Чудо теизма: аргументы за и против существования Бога. Оксфорд:. Oxford University Press ISBN 0-19-824682-X. Маритен Жак (1952). Диапазон Разума. Лондон: Джеффри Блес. Источник 2013-04-15. Мартин, Майкл. (1990) Атеизм: Философское обоснование. Филадельфия:. Храм университета ISBN 0-87722-943-0. Архивные от оригинала 2011-05-19. Источник 2011-04-09. Майкл Мартин и Рики Монье, изд. (2003). Невозможность Бога. Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-59102-120-0. Майкл Мартин и Рики Монье, изд. (2006). Невероятность Бога. Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 1-59102-381-5. Мактаггарт, Джон; Мактаггарт, Эллис (1930) [1 906]. Некоторые догмы религии (Новый ред.). Лондон: Эдвард Арнольд & Co. ISBN 0-548-14955-0. Нильсен, Кай (1985). Философия и атеизм. Нью-Йорк:. Прометей ISBN 0-87975-289-0. Нильсен, Кай (2001). Натурализм и религия. Нью-Йорк:. Прометей ISBN 1-57392-853-4. Onfray, Мишель (2007). Атеист Манифест. Нью-Йорк:. Аркады Издательство ISBN 978-1-55970-820-3. Архивные от оригинала 2011-05-19. Источник 2011-04-09. Oppy, Грэм (2006). Рассуждая о Богов. Cambridge University Press. ISBN 0-521-86386-4. Архивные от оригинала 2011-05-19. Источник 2011-04-09. Rafford, RL (1987). "Atheophobia-введение". Религиозный гуманизм 21 (1): 32-37. Робинсон, Ричард (1964). Значения атеистом в. Оксфорд:. Кларендон Пресс ISBN 0-19-824191-7. Архивные от оригинала на 2011-04-25. Источник 2011-04-09. Розенберг, Алекс (2011). Руководство атеиста к реальности: наслаждаться жизнью без иллюзий. Нью-Йорк: WW Нортон & Co. ISBN 978-0-393-08023-0 Рассел, Пол году (11 февраля 2013). "Юм религии". В Эдвардом Н. Залта. Стэнфорд энциклопедия философии (2013-е изд.). Метафизика Research Lab. Источник 2013-11-24. Шарп, РА (1997). Моральная Дело против ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ. Лондон:. СКМ Пресс ISBN 0-334-02680-6. Метатель, Джеймс (1971). Краткая история Западной атеизма. Лондон:. Пембертон ISBN 0-301-71101-1. . Уолтерс, Керри (2010) Атеизм: Руководство для растерянных. Нью-Йорк:. Континуум ISBN 978-0-8264-2493-8 Цукерман, Фил (2010). Общество без Бога: То, что наименее религиозные Наций может сказать нам о довольстве. Нью-Йоркского университета Пресс. ISBN 0-8147-9723-7. Цукерман, Фил, Эд. (2010). Атеизм и светскость. Санта-Барбара, Калифорния [UA]:.. Praeger ISBN 978-0-313-35183-9. внешние ссылки Узнайте больше о атеизма в Википедии родственных проектов Поиск Викисловарь Определения от Викисловарь Поиск фонда Медиа из общин Поиск Викиновости Новости историй из Викиновости Поиск Википедия Котировки от Википедия Поиск Википедия Исходные тексты из Викитека Поиск Викиучебнике Учебники из Викиучебник Поиск Викиверситет Учебные ресурсы из Викиверситета Атеизм в PhilPapers Атеизм в проекте Индиана Философия Онтология Атеизм запись в Стэнфордском Энциклопедии философских наук Атеизм запись в интернет-энциклопедии философии Новые Атеисты в интернете энциклопедия философии Атеизм в DMOZ - Включает в себя ссылки на организации и веб-сайтов. Положительный атеизм: Великие исторические сочинения исторического письма сортируются по авторам. Религия и этика-Атеизм в bbc.co.uk. Светская веб библиотека - библиотека исторических и современных трудах, комплексный интернет-ресурс для свободно доступных материалов по атеизму. Спрос на религии - изучение на демографию атеизма Вольфганга Jagodzinski (Кельнский университет) и Эндрю Грили (Университет Чикаго и Университета Аризоны). [Показать] Ссылки на соответствующие статьи Орган контроля LCCN: sh85009109 Земля: 4003364-8 БНФ: cb11937191k (данные) NDL: 00567940 Категории:АтеизмКритика религииФилософские движенияФилософия религииСекуляризмСкептицизмДля другого использования, см Атеизм (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Атеизм

Атеизм Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Атеизм на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Атеизм " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗАтеизм

Атеизм
Атеизм

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Атеизм Квартал дней Основные праздники..Атеизм «Атеизм» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!