Битва при Марафоне Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Битва при Марафоне (значения) .

В каком году произошла Марафонская битва?

Битва при Марафоне Из Википедии, свободной энциклопедии Эта статья о битве в 490 г. до н.э. между греками и Персидской империи. Для другого использования, см битвы при Марафоне (значения) . Битва при Марафоне Часть греко-персидских войн Ac.marathon.jpg Равнина Marathon сегодня Дата Август / сентябрь ( Metageitnion ), 490 г. до н.э. Расположение Марафон, Греция Результат Решающий греческий победа. Персидские войска изгнаны из Греции в течение 10 лет. [1] Воюющие стороны Афины , Платеях Персидская империя Командующие Мильтиад , Каллимах † Датис Artaphernes Сила 9,000-10,000 афиняне, 1000 Plataeans 25000 пехоты и кавалерии 1000 (современные оценки) [1] Потери и убытки 192 афиняне, 11 Plataeans ( Геродот ) 1000-3000 мертвые (современные оценки) [2] 6400 мертвых 7 судов уничтожены ( Геродот ) 4,000-5,000 мертвые (современные оценки) [2] Битва при Марафоне находится в Греции Битва при Марафоне Место битвы при Марафоне [ скрыть ] v T е Во-первых вторжения персов Греции Линдос Наксос Каристос Эретриа Марафон Битва при Марафоне ( греческого : Μάχη τοῦ Μαραθῶνος, маше ТУ Marathonos) состоялась в 490 году до нашей эры, во время первого персидского вторжения в Грецию . Она велась между гражданами Афин , опираясь на Платеях , и персидского силу командовал Datis и Artaphernes . Бой был кульминацией первой попытки Персией, при короле Дария I , чтобы подчинить Грецию . Греческая армия решительно победили более многочисленные персы, стало поворотным моментом в греко-персидских войн . Первый персидский вторжение ответ на греческой участия в Ионическом Восстания , когда Афины и Эретрия послал силы для поддержки городов Ионии в их попытке свергнуть персидское правление. Афиняне и Eretrians удалось захватить и жжение Сарды , но тогда они были вынуждены отступить с большими потерями. В ответ на это рейда, Дарий поклялся сжечь Афины и Эретрия. По Геродоту , Дарий попросил его носу, он положил стрелку на строку, и он выписан его вверх к небу, и, как он выстрелил в воздух, он сказал: "Зевс, дай мне отомстить афинянам". Также он поручил одному из своих слуг, чтобы сказать ему, каждый день перед обедом, в три раза: ". Мастер, помните афинян" [3] Во время битвы, Спарта и Афины были две крупнейшие города-государства. После того, как Ионическое восстание было подавлено, наконец, в Персидском победы на битве Ладе в 494 году до нашей эры, Дарий начал планы подчинить Грецию. В 490 г. до н.э., он послал морское целевую группу под Datis и Artaphernes через Эгейское море , чтобы подчинить себе Киклады , а затем сделать карательные нападения на Афины и Eretrea. Достижение Эвбея в середине лета, после успешной кампании в Эгейском море, персы приступили к осаде и захвата Эретреи. Персидский силой, то плавал на Аттике, посадка в бухте недалеко от города Марафон . Афиняне, соединенные небольшим отрядом из Платеях , прошли Марафон, и преуспел в блокировании два выхода от равнины Марафона. Афиняне также направил сообщение с просьбой о поддержке к спартанцам. Тем не менее, в то время спартанцы были вовлечены в религиозном празднике и на этом основании они отказались помочь афинянам. Греки не могли надеяться столкнуться с превосходной персидский кавалерии; Однако, расположение было выбрано в окружении болот и гор, и так кавалерия была не в состоянии присоединиться к основной персидской армии. Мильтиад приказал общее наступление против персов. Он укрепил свои фланги, заманивая лучших бойцов персов в его центре. В внутрь Wheeling фланги окутан персов, их маршрутизации. Персидская армия в панике ворвались к их судов, а крупные цифры были убиты. Поражение при Марафоне ознаменовало конец первого персидского вторжения в Грецию, и персидская сила отступила к Азии. Дарий затем начал поднимать огромный новую армию, с которой он имел в виду, чтобы полностью подчинить Грецию; Однако, в 486 г. до н.э., его египетские предметы восстали, бесконечно откладывая любой греческий экспедицию. После Дарий умер, его сын Ксеркс I возобновили подготовку к второй вторжения Греции , которая, наконец, началось в 480 г. до н. Битва при Марафоне был переломным в греко-персидских войнах, показывая грекам, что персы могли быть избиты; в конечном итоге греческий триумф в этих войнах можно увидеть, чтобы начать при Марафоне. Битва также показал грекам, что они были в состоянии выиграть сражения без спартанцев, так как они в значительной степени опирались на ранее Спарты. Эта победа была в значительной степени вниз к афинянам и марафон поднял греческий достоинства для афинян. Так как следующие двести лет наблюдался подъем в классической греческой цивилизации, который был продолжительное влияние на западное общество, битва при Марафоне часто рассматривается как поворотный момент в истории Европы. Битва, возможно, сейчас более известный как вдохновение для марафона гонки. Хотя считается исторически неверно, легенда о греческих мессенджеров Pheidippides работающих в Афины с вестью о победе стал вдохновением для этого спортивного мероприятия, введенного в 1896 Олимпийских играх в Афинах, и первоначально запустить между марафон и Афинах. Содержание 1 Источники 2 Фон 3 Прелюдия 3.1 Дата боя 4 Противоположные силы 4.1 афиняне 4.2 персы 5 Стратегические и тактические соображения 6 Битва 7 Последствия 8 Значение 9 Наследие 9.1 Легенды, связанные с боем 9.2 Марафон 10 Смотрите также 11 Примечания 12 Ссылки 12.1 Древние источники 12.2 Современные исследования 12.3 Историография 13 Внешние ссылки Источники Основная статья: Геродот Основным источником для греко-персидских войн греческий историк Геродот . Геродот, который был назван «Отец истории», [4] родился в 484 году до нашей эры в Галикарнасе, Малой Азии (тогда под персидским господство). Он писал свои «Запросы» (греко Historia; англо- () историй вокруг) 440-430 г. до н.э., пытаясь проследить истоки греко-персидских войн, которые все равно были бы относительно недавняя история (войн, наконец, закончилась в . 450 до н.э.) [5] подход Геродота был совершенно новым, и по крайней мере в западном обществе, он, кажется, придумал "историю", как мы его знаем. [5] В Голландии есть это: "Впервые, летописец поставил себе проследить истоки конфликта не в прошлом, так дистанционного таким образом, чтобы быть совершенно сказочные, ни капризов и пожеланий какой-то бог, ни претензии народа к Manifest Destiny, а, скорее, объяснения он мог убедиться лично. " [5] Некоторые последующие древние историки, несмотря на по его стопам, критике Геродота, начиная с Фукидида . [6] [7] Тем не менее, Фукидид решил начать свою историю, где Геродот остановились (в осаде Sestos ), и, следовательно, возможно, чувствовал, что История Геродота было достаточно точным, чтобы не нуждаться переписывания или коррекции. [7] Плутарх критике Геродот в своем эссе На злобу Геродота , описывая Геродота как "Philobarbaros" (варвар-любовник), для не достаточно про-греческий, который предполагает, что Геродот, возможно, на самом деле сделали разумную работу бытия даже руками. [8] негативный взгляд Геродота был принят на Европе эпохи Возрождения, хотя он оставался хорошо читать. [9] Тем не менее, с 19-го века его репутация была резко реабилитирован археологических находок, которые неоднократно подтверждали свою версию событий. [10] преобладает современный взгляд является то, что Геродот, как правило сделал замечательную работу в своей Historia, но некоторые из его конкретных деталей (в частности, численности войск и даты) должны рассматриваться со скептицизмом. [10] Тем не менее, есть еще некоторые историки, которые считают, Геродот составил большую часть своей истории. [11] Сицилийский историк Диодор Сицилийский писал в 1 веке до н.э. в его библиотеке Historica , также отчет о греко-персидских войн, частично полученных от ранее греческого историка Эфор . Эта учетная запись является довольно согласуется с Геродота. [12] В греко-персидских войн также описаны менее подробно в ряде других древних историков Плутарха в том числе, Ктесия Книдский , и ссылался на других авторов, таких как драматурга Эсхила . Археологические данные, такие как Змеиная колонна , также поддерживает некоторые из конкретных требований Геродота. [13] Фон Основные статьи: греко-персидские войны , Ионическое Revolt и первых персидского вторжения в Грецию Карта, показывающая греческий мир в то время битвы Первый персидский вторжение Греции были свои непосредственные корни в Ионическом Восстания , первой фазы греко-персидских войн . Тем не менее, это было также результатом долгосрочного взаимодействия между греками и персами. В 500 году до нашей эры Персидская империя была еще сравнительно молодой и весьма экспансионистская, но склонны к бунтам среди своих подданных. [14] [15] [16] Кроме того, персидский царь Дарий узурпатор , и провел значительное время тушения восстания против его правление. [14] Еще до Ионического восстания, Дарий начал расширять империю в Европе, подчинив себе Фракию , Македонию и заставляя стать союзников в Персию. Попытки дальнейшего расширения в политическом мире капризная Древней Греции, возможно, было неизбежно. [15] Тем не менее, Ионическое восстание было непосредственно угрожает целостности Персидской империи, и государства материковой Греции остается потенциальной угрозой для своей будущей стабильности. [17] Таким образом, Дарий решил подчинить и усмирить Грецию и Эгейское море, и наказать тех, кто участвует в Ионическом восстания. [17] [18] Ионическое восстание началось с неудачной экспедиции против Наксос , совместное предприятие между персидской сатрапа Artaphernes и милетской тирана Аристагор . [19] В последствии Artaphernes решил снять Аристагор от власти, но прежде, чем он мог бы сделать так, Аристагор отрекся от престола и заявил, Милет демократия. [19] Другие Ионические города последовали его примеру, выбрасывая их в Персидском оборудованные тиранов, и объявив себя демократий. [19] [20] Аристагор то обратился к государствам материковой Греции за поддержку, но только Афины и Эретриа предложил направить войска. [21] Участие в Афинах в Ионическом восстания встал из сложной совокупности обстоятельств, начиная с создания афинской демократии в конце 6-го века до нашей эры. [21] В 510 году до нашей эры, с помощью Клеомена I , короля Спарты , афинские люди изгнаны Гиппия , в тирана правителя Афин. [22] С Гиппий отец Peisistratus , семья правили 36 из предыдущих 50 лет и полностью намерен продолжать правило Гиппий в. [22] Гиппий бежал в Сарды в суд персидского сатрапа , Artaphernes и пообещал контроль Афин персам, если они были, чтобы помочь восстановить его. [23] В то же время, Клеомен помог установить про -Spartan тирания под Isagoras в Афинах, в оппозиции к Клисфена , лидера традиционно мощной Alcmaeonidae семьи, которые считали себя природные наследники правило Афин. [24] Клисфен, однако, оказался политически поражение от коалиции, возглавляемой по Isagoras и решили изменить правила игры, апеллируя к демо (народа), в силу делает их новую фракцию на политической арене. Эта тактика удалось, но спартанский царь, Клеомен я вернулся по просьбе Isagoras и так Клисфен, Alcmaeonids и другие видные афинские семьи были изгнаны из Афин. Когда Isagoras попытались создать узкий олигархический правительство, афинский народ, в спонтанном и беспрецедентный шаг, исключили Клеомена и Isagoras. [25] , таким образом, Клисфен восстановлен в Афины (507 г. до н.э.), и с головокружительной скоростью начали реформировать государство с Цель обеспечения своей позиции. Результат не был на самом деле демократия или реальная гражданская государство, но он включен развитие полностью демократического правительства, которое бы выйти в следующем поколении, как демо понял свою власть. [26] новоявленная свобода и самоуправление афинян означало, что они были после исключительно враждебно к возвращению тирании Гиппий, или какой-либо форме за пределами подчинения; Спарта, Персии или кого-либо еще. [25] Дарий I Персии, а в воображении греческого художника, 4 век до н.э. Клеомен не был доволен событий, и двинулся на Афины со спартанским армии. [27] попытки Клеомен, чтобы восстановить Isagoras в Афины закончилась фиаско, но, боясь худшего, афиняне были к этому моменту уже отправили посольство к Artaphernes в Сарды, чтобы запросить помощь от Персидской империи. [28] Artaphernes просил афинян дать ему " землю и воду ", традиционный маркер представления, что афинские послы согласился на. [28] Тем не менее, они были жестоко осудили за это, когда они вернулись в Афины. [28] В какой-то момент позже Клеомен спровоцировал заговор, чтобы восстановить Гиппия правилу Афин. Это не удалось, и Гиппий бежал снова в Сарды и попытался убедить персов подчинить Афины. [29] Афиняне направил послов к Artaphernes отговорить его от принятия мер, но лишь поручил Artaphernes афинян принять Гиппия назад, как тиран. [21] Излишне говорить, что афиняне отрекся это, и решил вместо того, чтобы быть открыто в войну с Персией. [29] Имея, таким образом, стать врагом Персии, Афины уже в состоянии поддержать ионийских городов, когда они начали свое восстание. [ 21] То, что Ионические демократии были вдохновлены примером Афин, несомненно, еще не убедил афинян в поддержку Ионическое восстание; тем более, что города Ионии были первоначально афинские колонии. [21] Афиняне и Eretrians направил рабочую группу из 25 триер в Малую Азию, чтобы помочь восстанию. [30] Несмотря на то, что, греческая армия удивил и переиграть Artaphernes, идя в Сарды и сжигания нижний город. [31] Тем не менее, это было, как сколько греки достигли, и они были затем преследовали до самого побережья по персидских всадников, потеряв много людей в этом процессе. Несмотря на то, что их действия были в конечном счете бесплодной, то Eretrians и, в частности, афиняне заработанные длительной вражде Дария, и он пообещал наказать обоих городов. [32] Персидского морская победа в битве Ладе (494 до н.э.) все, но в итоге Ионическое восстание, и 493 г. до н.э., последние владением-ауты были побеждены персидским флотом. [33] Восстание было использовать как возможность Дария, чтобы продлить границу империи на островах восточной части Эгейского моря [34] и Пропонтиды ., которые не были частью персидских владений до [35] Завершение умиротворения Ионии позволило персам, чтобы начать планировать свои дальнейшие шаги; чтобы погасить угрозу для империи от Греции, и наказать Афины и Эретрия. [36] В 492 году до нашей эры, когда на Ионическое восстание, наконец, были разгромлены, Дарий направил экспедицию в Грецию под командованием его сына-в-законе, Мардоний . Мардоний повторно завоевал Фракию и вынудили Александра I Македонского , чтобы Македонского клиента Царство Персии до снос своего флота принес преждевременный конец к кампании. [37] Однако в 490 г. до н.э., после до успехи предыдущей кампании Дарий решил послать морскую экспедицию во главе с Artaphernes , (сын сатрапа кому Гиппий бежал) и Datis , в Срединной адмирала. Мардоний был ранен в предыдущем кампании и упал в немилость. Экспедиция должна была принести Киклады в Персидской империи, наказать Наксос (который сопротивлялся персидский нападение в 499 году до н.э.), а затем направиться в Грецию, чтобы заставить Эретреи и Афины представить Дария или быть уничтожены. [38] После островам через Эгейское море, в том числе успешно атакуют Наксос, персидский целевая группа приехала с Эвбея в середине лета. Персы затем приступил к осаде , захват и записать Эретреи. Затем они направились на юг вдоль побережья Аттики, на пути к полной конечной цели кампании, чтобы наказать Афины. Прелюдия Начальная расстановка сил при Марафоне Фотография реконструкции берег персидские корабли на марафоне перед боем Персы поплыли вдоль побережья Аттики, и приземлился на залив Марафон, примерно в 25 милях (40 км) от Афин, по совету изгнанного афинского тирана Гиппий (который сопровождал экспедицию). [39] Под руководством из Мильтиад , афинский полководец с наибольшим опытом борьбы с персами, Афинское войско шли быстро, чтобы блокировать два выхода от равнины Марафона, и предотвратить персов перемещения внутри страны. [40] [41] В то же время, Афины Наибольшее бегун, Pheidippides (или Филиппидес в некоторых счетов) были отправлены в Спарту с просьбой, что спартанская армия марш на помощь Афин. [42] Pheidippides прибыли во время фестиваля Carneia , священным период мира, и был информирован о том, что спартанская армия не может идти на войну, пока полная луна не выросли; Афины не могли ожидать подкрепления, по крайней мере десять дней. [40] Афиняне бы продержаться при Марафоне в настоящее время, хотя они были подкреплены полной перекличку 1000 гоплитов из небольшого города Платеях ; жест, который много сделал, чтобы успокоить нервы афинян, [40] и выиграл бесконечную благодарность афинской Платеях. В течение примерно пяти дней войска поэтому противостояли друг другу по равнине Марафон, в патовой ситуации. [40] Фланги афинского лагеря были защищены либо роще, или abbatis долей (в зависимости от точного чтения). [43] [44] Так как каждый день приносил приезд спартанцев ближе, задержка работал в пользу афинян. [40] Были десять афинский стратеги (генералы) при Марафоне, избираемый каждый из десяти племен , что афиняне были разделены на; Мильтиад был одним из них. [45] Кроме того, общее руководство, было войны Архонт (полемарх), Каллимах , который был избран по всему телу граждан. [46] Геродот говорит, что команда поворачивается между стратегов, каждый принимая в свою очередь день командовать армией. [47] Он также предполагает, что каждый стратег, на его день в команде, а не откладывается до Мильтиад. [47] В рассказе Геродота, Мильтиад стремится напасть на персов (несмотря на, зная, что Спартанцы идут на помощь афинян), но как ни странно, выбирает не ждать, пока его фактический день команды в атаке. [47] Этот отрывок, несомненно, является проблематичным; Афиняне имели мало, чтобы получить от нападения, прежде чем спартанцы прибыли, [48] , и нет никаких реальных доказательств этого вращающегося полководческого. [49] Там же, однако, кажется, были задержки между афинской прибытии в Марафоне, и Битва; Геродот, который, очевидно, считал, что Мильтиад был готов атаковать, возможно, сделал ошибку в то время, пытаясь объяснить эту задержку. [49] Как обсуждается ниже , причина задержки была, вероятно, просто, что ни афиняне, ни персы были готовы рисковать бой изначально. [48] [50] Это то возникает вопрос о том, почему битва произошла, когда он сделал. Геродот явно говорит нам, что греки напали персы (и другие источники подтверждают это), но это не ясно, почему они это сделали до прибытия спартанцев. [48] Есть две основные теории, объясняющие это. [48] Первая теория является то, что персидской кавалерии оставил марафон на неопределенный причине, и что греки переехал воспользоваться этим путем атаковать. Эта теория основана на отсутствии какого-либо упоминания кавалерии в счет Геродота о битве, и запись в Suda словаря. [48] Запись χωρίς ἰππεῖς ("без кавалерии") объясняется так: Кавалерия влево. Когда Датис сдался и был готов к отступлению, ионийцы поднялись на деревья и дал афинянам сигнал, что кавалерия влево. И когда Мильтиад понял, что он атаковал и, таким образом, выиграл. Оттуда приходит вышеупомянутый цитату, которая используется, когда кто-то нарушает ряды перед боем. [51] Есть много вариантов этой теории, но, возможно, наиболее распространенным является то, что кавалерия вновь погрузились на корабли, и должен был быть отправлен по морю, чтобы напасть (незащищенные) Афины в тылу, в то время как остальные персы возлагали вниз . Афинская армия при Марафоне [40] Эта теория использует поэтому Геродота предположение, что после марафона, персидская армия вновь приступила и попытался обогнуть мыс Сунион атаковать Афины непосредственно; [52] Однако, в соответствии с теорией это попытка будет произошло накануне сражения (и действительно вызвали сражение). [50] Вторая теория, что это просто битва произошла потому, что персы, наконец, переехал в атаковать афинян. [48] Хотя эта теория была персы движущиеся стратегического наступления, это могут быть согласованы с традиционными счет афинян атакующих персов, предполагая, что, видя персов вперед, афиняне приняли тактическое наступление, и напали на них. [48] Очевидно, что это не может быть надежно установлен, который теория (если любой) является правильным. Тем не менее, обе теории следует, что существует какой-то персидского деятельности, произошло или о пятый день, который, в конечном счете вызвало сражение. [48] Это также возможно, что обе теории верны: когда персы послали конницу на корабле, чтобы напасть Афины, они одновременно послал их пехоту атаковать при Марафоне, вызвав греческий контратаку. Дата боя Геродот упоминает несколько событий даты в календаре лунно-солнечный , из которых каждый греческий город-государство, используемого вариант. Астрономические вычисления позволяет вывести абсолютную дату в предваряющий юлианскому календарю , который часто используется историками как Хронологические рамки. Филипп Август Böckh в 1855 к выводу, что битва состоялась 12 сентября 490 г. до н.э. по юлианскому календарю, а это условно принятая дата. [53] Тем не менее, это зависит от того, когда именно спартанцы провели фестиваль и вполне возможно, что спартанский календарь был один месяц вперед, что в Афинах. В этом случае битва состоялась 12 августа 490 г. до н. [53] Противоположные силы Афиняне Современный рисунок образования фаланги занятых греческими гоплитов Геродот не дает показатель размера афинской армии. Тем не менее, Корнелиус Непос , Павсаний и Плутарх все дают цифру 9000 и 1000 афинян Plataeans; [54] [55] [56] в то время как Джастин говорит, что было 10 000 афинян и 1000 Plataeans. [57] Эти цифры весьма сопоставимы с Количество войск Геродот говорит, что афиняне и Plataeans отправлено на битве при Платеях 11 лет спустя. [58] Павсаний заметил на памятник битве имена бывших рабов , которые были освобождены в обмен на военную службу. [59] Современные историки как правило, принимают эти цифры, как разумно. [40] [60] Персы Для полного обсуждения размера Персидского силы вторжения, см Первая персидского вторжения в Грецию Согласно Геродоту, флот послал Дарию состоял из 600 триер . [61] Геродот не оценить размер персидской армии, только говорят, что они были "большой пехоту, которая была хорошо упакованный". [62] Среди древних источников, Поэт Симонид , другой почти современник, говорит кампания сила пронумерованы 200000; в то время как более поздний писатель, Роман Корнелиус Непос оценкам 200000 пехоты и 10000 конницы, из которых только 100 000 сражался в битве, в то время как остальные были загружены во флот, который был округления Мыс Сунион; [63] Плутарх и Павсаний как самостоятельно дать 300000, как это делает Суда . словарь [56] [64] [65] Платон и Лисий дать 500000; [66] [67] и Юстинус . 600,000 [68] Современные историки предложили широкий, начиная число пехоты, из 20,000-100,000 с консенсусом, возможно, 25000; [69] [70] [71] [72] . По оценкам для кавалерии находятся в диапазоне от 1000 [73] Стратегические и тактические соображения Персидская пехота (вероятно Бессмертные ), как показано на фризе во дворце Дария, Сузы Со стратегической точки зрения, афиняне были некоторые недостатки при Марафоне. Для того, чтобы противостоять персам в битве афиняне были вынуждены вызвать все доступные гоплитов; [40] и даже тогда они были, вероятно, еще в меньшинстве, по крайней мере 2 к 1. [44] Кроме того, повышение таких больших армия оголенные Афины защитников и, таким образом, любой вторичный нападение на Афинской задней сократит армию от от города; и любая прямая атака на город не может быть защититься. [50] Более того, поражение при Марафоне будет означать полное поражение Афин, так как ни одна другая Афинское войско не существовало. Афинский стратегия Поэтому, чтобы сохранить персидскую армию скованы при Марафоне, блокируя оба выхода из долины, и, таким образом, предотвращая себя от перехитрили. [40] Тем не менее, эти недостатки были уравновешены некоторыми преимуществами. Афиняне первоначально не было необходимости искать сражение, так как им удалось ограничиться персов на равнине Марафон. Кроме того, время работал в их пользу, так как каждый день приносил приезд спартанцев ближе. [40] [48] Имея все потерять, нападая, и многое, чтобы получить, не нападая, афиняне остались в обороне в преддверии в сражении. [48] В тактическом гоплитов были уязвимы для атак конницы, и так как персы значительное число конницы, это сделало любую наступательную маневра афинян даже больше риска, и, таким образом, укрепили оборонительную стратегию афинян . [50] Персидский стратегия, с другой стороны, был, вероятно, главным определяется тактическими соображениями. Персидская пехота была, очевидно, легкобронированных и нет матч для гоплитов в лобовое столкновение (как можно было бы продемонстрировано на поздних сражениях Фермопилах и Платеях . [74] ) Так афиняне, кажется, взяли сильную оборонительную позицию на Марафон, персидский нерешительность, вероятно, нежелание атаковать афинян в лоб. [50] Независимо событие в конечном итоге вызвало бой, он, очевидно, изменил стратегическую или тактическую баланс достаточно, чтобы вызвать афинян, чтобы напасть на персов. Если первая теория верна (см выше ), то отсутствие конницы снятой основной афинской тактический недостаток, и угроза быть обойдены сделали его обязательным для атаки. [50] С другой стороны, если вторая теория верна, то афиняне были лишь реакцией на персов атакующих их. [48] С персидского сила, очевидно, содержится высокий процент ракетных войск, статическая оборонительная позиция сделала бы мало смысла для афинян; [75] Сила гоплита был в ближнем бою и раньше, что может быть вызвано, лучше, от афинского точки зрения. [74] Если вторая теория верна, это поднимает еще один вопрос, почему персы, поколебавшись в течение нескольких дней, а затем напали. Там, возможно, было несколько стратегических причин для этого; возможно, они были в курсе (или подозреваемых), что афиняне ожидали подкрепления. [48] Кроме того, так как они, возможно, чувствовали необходимость заставить своего рода победой, они вряд ли останутся на неопределенное время марафона. [48] Битва Расстояние между двумя армиями в точке сражения сократился до "расстояние не менее 8 стадионов" или около 1500 метров. [76] Мильтиад приказал два племени, которые были, образующие центр греческого образования, племя Leontis привело по Фемистокла и племени Antiochis главе с Аристида , чтобы быть расположены в глубине четырех рядах, а остальные племена на их флангах были в рядах восемь. [77] [78] Некоторые современные комментаторы предположили, что это было преднамеренное уловки поощрять двойной охват персидского центра. Тем не менее, это предполагает уровень подготовки, что греки не обладали. [79] Существует мало свидетельств для любого такого тактического мышления в греческих сражений до Левктрах в 371 году до нашей эры. [80] Поэтому вероятность того, что эта договоренность была сделана, возможно, в последний момент, так что афинский линия была так долго, как в Персидском линии, и, следовательно, не будет обойдена. [50] [81] Карта, показывающая основные движения армий в битве Когда афинский линия была готова, согласно одному источнику, просто сигнал заранее было дано Мильтиад: "У них". [50] Геродот предполагает афиняне бежали всю дистанцию, чтобы персидских линий, крича их ululating боевой клич, " Ελελευ! Ελελευ! " ("! Eleleu Eleleu!"). [76] Это сомнительно, что афиняне бежали всю дистанцию; в полном вооружении, это будет очень трудно. [82] Скорее всего, они прошли, пока они не достигли предела эффективности лучников, "били зоны" (около 200 метров), а затем побежал к своему врагу. [ 82] Еще одна возможность, что они подбежали к 200 метрового знака в разбитых рядах, а затем реформировать для марша в бой оттуда. Геродот говорит, что это был первый раз, греческая армия побежала в бой на этом пути; это, вероятно, потому, что это был первый раз, когда греческая армия столкнулась врага, состоящий в основном из ракетных войск. [82] Все это было, очевидно, к большому удивлению персов; "... В их умах, они обвиняли афинян с безумием, которое должно быть смертельным, видя, что их было мало, и все же настаивали вперед в счете, не имеющий ни кавалерии, ни лучников». [83] В самом деле, в зависимости от их предыдущего опыта греки, персы можно простить за это; Геродот рассказывает, что афиняне в Марафоне были "первым терпеть, глядя на Срединной платье, а мужчины носить его, до этого только услышав имя Мидии не вызвало эллины паниковать". [76] Проходя через градом стрел запущен в персидской армии, защищенной по большей части по их брони, греческий линия, наконец, столкнулся с вражеской армией. Голландия предоставляет флагов описание: Враг непосредственно на своем пути ... понял, к своему ужасу, что [афиняне], далеко не обеспечивает легкой добычей для своих лучников, как они впервые представлял себе, не будет остановлено ... Удар был разрушительным. Афиняне отточенные их стиль ведения боя в бою с другими фаланг, деревянные щиты разгрома против деревянных щитов, железные наконечники копий советы гремя против брони бронзы ... в те первые страшные секунды столкновения, не было ничего, кроме измельчения аварии металла в плоть и кости; затем прокатка афинской прилива над мужчин, одетых в, в большинстве, стеганые безрукавки для защиты и вооруженные, возможно, с не более чем луками или стропы.Ясень копья гоплитов ", а не дрожать ... вместо может ударить и удар снова, и тех, кто врага, который избегал их боятся тыча может быть легко раздавлен насмерть под весомого наступающих мужчин из бронзы. [ 84 ] Афинские крылья быстро разгромили персидские уступает сборы на флангах, до поворота внутрь, чтобы окружить персидский центр, который был более успешным против тонкой греческого центра. [ 85 ] Битва закончилась, когда персидский центр, то сломал в панике к их судов , проводимая греков. [ 85 ] Некоторые из них, не знают местного ландшафта, побежал в сторону болота, где утонули неизвестных номеров. [ 86 ] [ 87 ] Афиняне преследовали персов назад к своим кораблям, и удалось захватить семь кораблей, хотя Большинство были в состоянии успешно запустить. [ 52 ] [ 88 ] Геродот рассказывает историю о том, Cynaegirus , брат драматурга Эсхила , который был также среди бойцов, заряженной в море, схватил одну персидскую трирему, и начал вытягивать его к берегу , Член экипажа, увидев его, отрубил ему руку, и Cynaegirus умер. [ 88 ] Геродот пишет, что 6400 персидские тела были подсчитаны на поле боя, и неизвестно, сколько еще погибло в болотах. [ 89 ] Афиняне потеряли 192 человек и Plataeans 11. [ 89 ] Среди погибших были войны Archon Каллимах и Вообще Stesilaos. [ 88 ] Последствия Основные статьи: греко-персидских войн и Второй Персидского вторжения в Греции Сразу после боя, Геродот говорит, что персидский флот обогнул мыс Сунион атаковать Афины непосредственно. [ 52 ] Как уже обсуждалось выше , некоторые современные историки разместить эту попытку как раз перед битве. В любом случае, очевидно, афиняне поняли, что их город был все еще ​​под угрозой, и прошли как можно быстрее вернуться в Афины. [ 90 ] Эти два племени, которые были в центре афинской линии остался охранять битвы под командованием Аристид. [ 91 ] Афиняне прибыл вовремя, чтобы предотвратить персов от обеспечения посадку, и видя, что возможность была упущена, персы повернулся и вернулся в Азию. [ 90 ] С этим эпизодом, Геродот пересказывает слух, что это маневр персов было запланировано в сочетании с Alcmaeonids , выдающегося афинского аристократического рода, и что "щит-сигнал" было дано после битвы. [ 52 ] Хотя многие интерпретации этого были предложены, это невозможно рассказать, правда ли это, и если да, то какие именно сигнал имел в виду. [ 92 ] На следующий день, спартанская армия прибыла в Марафоне, пройдя 220 километров (140 миль) всего за три дня. Спартанцы гастролировал боя при Марафоне, и договорились, что афиняне одержали большую победу. [ 93 ] Курганов ( Сорос ), в котором афинский хоронили после битвы при Марафоне Умер Марафона были похоронены на поле боя. На могиле афинян это эпиграмма написана Симониду было написано: Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι χρυσοφόρων Μήδων ἐστόρεσαν δύναμιν Борьба в рядах эллинов, афинян при Марафоне уничтожил могущество золотоносных Мидии. В то же время, Дарий начал поднимать огромный новую армию, с которой он имел в виду, чтобы полностью подчинить Грецию; Однако, в 486 г. до н.э., его египетские предметы восстали, бесконечно откладывая любой греческий экспедицию. [ 16 ] Дарий умер в то время готовился к походу на Египет, и престол Персии перешел к его сыну Ксеркс I. [ 94 ] Ксеркс разгромил египетскую восстание , и очень быстро возобновили подготовку к вторжению в Грецию. [ 95 ] Эпический вторым Персидским вторжением в Греции , наконец, началось в 480 г. до н.э., и персы встретился с первоначального успеха в боях Фермопилах и Артемисий . [ 96 ] Тем не менее, поражение в битве при Саламине бы поворотным пунктом в кампании, [ 97 ] и в следующем году экспедиция закончилась решительной победой греческого на битве при Платеях . [ 98 ] Значение Греческий шлем коринфского стиля и череп, якобы найденных в нем от битвы при Марафоне, в настоящее время проживающий в Королевском музее Онтарио , Торонто. Поражение при Марафоне едва коснулся огромные ресурсы в Персидской империи, но для греков это было чрезвычайно значительная победа. Это был первый раз, когда греки обыграли персов, доказывая, что персы не были непобедимы, и что сопротивление, а не подчинения, это возможно. [ 99 ] Битва была определяющим моментом для молодой афинской демократии, показывая, что может быть достигнуто путем единства и веры в себя; действительно, битва эффективно знаменует начало "золотой век" для Афин. [ 100 ] Это было также применимо к Греции в целом; "Их победа наделил греков с верой в их судьбе, что был терпеть в течение трех столетий, в течение которых западная культура родилась". [ 5 ] [ 101 ] Джон Стюарт Милль известен мнение "было то, что" Битва при Марафоне, даже как событие в британской истории, является более важным, чем битвы при Гастингсе ». [ 102 ] Похоже, что афинский драматург Эсхил считается его участие в марафоне, чтобы быть его величайшим достижением в жизни (а не его пьесы), так как на его могильном камне есть был следующий эпиграмма: Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας · ἀλκὴν δ 'εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος Эта гробница пыль Эсхила открылось скрывать, Сын Эвфорион и гордость плодотворного Gela в. Как пытались его доблесть, марафон может сказать, И длинноволосые Мидии, которые слишком хорошо знали все. [ 103 ] В военном главным уроком для греков был потенциал гоплитов фаланги. Этот стиль был разработан во время междоусобной войны среди греков; так как каждый город-государство боролись таким же образом, преимущества и недостатки гоплитов фаланги не было очевидно. [ 84 ] Марафон был впервые столкнулись фаланга более легко вооруженные войска, и показал, насколько эффективны гоплитов может быть в бою . [ 84 ] образование фаланга-прежнему уязвимы для кавалерии (причину большой осторожностью греческих сил на битве при Платеях ), но используется в правильных обстоятельствах, теперь показано, что потенциально разрушительное оружие. [ 104 ] Наследие Легенды, связанные с борьбой Наиболее известная легенда связана с марафона является то, что бегун Pheidippides / Филиппидес принося новости в Афины битвы, которая описана ниже . Статуя Пана, Капитолийский музей, Рим Пробег Pheidippides "Спарте, чтобы принести помощь есть и другие легенды, связанные с ним. Геродот упоминает, что Pheidippides посетил бога Пана на своем пути в Спарту (или, возможно, на обратном пути). [ 40 ] Пан спросил, почему афиняне не прославили Его, и благоговение Pheidippides пообещал, что они будут делать это с тех пор. Бог, по-видимому считает, что обещание будет храниться, так он появился в бою и в решающий момент он привил персам с его собственным брендом страха, бессмысленной, опасаясь, что бешеной носил его имя: " панику ". После битвы, священная территория обнесена была создана для перемещения в гроте на северном склоне Акрополя, и жертва ежегодно предлагаются. [ 105 ] Точно так же, после победы фестиваль Agroteras Thysia ("жертва в Agrotéra") состоялась в Agrae рядом Афинах , в честь Артемиды Agrotera ("Артемида Охотница"). Это было в исполнение обета, сделанного городе перед битвой, чтобы предложить в жертву ряд коз равных, что из персов , убитых в конфликте. Число было так велико, что было принято решение предложить 500 коз ежегодно до Количество не заполнены. Ксенофонт отмечает, что в его время, 90 лет после битвы, коз по-прежнему предлагаются в год. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] Плутарх упоминает, что афиняне увидели призрак Короля Тесея , мифического героя Афин, ведущие армию в полном боевом снаряжении в обвинения против персов, [ 110 ] и в самом деле он был изображен в росписи на Stoa Poikile борется за . афиняне вместе с двенадцатью олимпийских богов и героев других [ 111 ] Павсаний также говорит нам, что: Говорят также, что существует случайно присутствовать в битве человек деревенской внешности и одежде. После убиты многие из иностранцев с плугом он не был замечен не более после помолвки. Когда афиняне сделали запросы в Oracle, бог просто приказал им, чтобы почтить Echetlaeus ("он в Plough хвост") в качестве героя. " [ 86 ] Другой рассказ из конфликта собаки Марафон. Элиан рассказывает, что один гоплит принес свою собаку к афинской лагеря. Собака последовали его хозяин в бой и напал на персов в сторону своего хозяина. Он также сообщает нам, что эта собака изображена в росписи на Stoa Poikile. [ 112 ] Марафон Основная статья: Марафон Согласно Геродоту, афинский бегун имени Pheidippides был отправлен бежать из Афин , чтобы Спарты попросить помощи перед битвой. Он побежал на расстояние более 225 километров (140 миль), прибывающих в Спарте день после того как он ушел. [ 113 ] Затем, после битвы, Афинское войско шли 40 километров (25 миль) или так обратно в Афинах очень высокие темпы (с учетом количества брони, и усталость после боя), для того, чтобы предотвратить персидскую силы плавание вокруг мыса Сунион. Они вернулись в конце дня, вовремя, чтобы увидеть персидские корабли отвернуться от Афин, завершив тем самым афинской победы. [ 114 ] Burton Холмса 'фотография право "1896 Три спортсменов в подготовке к марафону на Олимпийских играх в Афинах" . Позже, в народном воображении, эти два события стали путать друг с другом, что приводит к легендарной, но неточной версии событий. Этот миф имеет Pheidippides работает с Марафона до Афин после битвы, чтобы сообщить о греческой победу со словом "Nenikēkamen!" ( в мансарде : Νενικήκαμεν ; Мы победили!), после чего он сразу умер от истощения. Большинство счетов неправильно приписывать эту историю Геродота [ править ] ; на самом деле, история впервые появляется в Плутарха "с Славу Афин в 1 веке нашей эры, которого цитирует из Гераклида Понтийский "потерял работу с, давая имя бегуна или как Thersipus из Erchius или Eucles. [ 115 ] Лукиан из Самосатского (2-й век н.э.) дает ту же историю, но имена второе Филиппидес (не Pheidippides). [ 116 ] Следует отметить, что в некоторых средневековых рукописей Геродота имя бегуна между Афинами и Спартой перед боем дается как Филиппидес и в нескольких современных изданий предпочли это имя. [ 117 ] Когда идея современной Олимпиады стал реальностью в конце 19-го века, инициаторы и организаторы искали великого события популяризации, ссылаясь на древнюю славу Греции. [ 118 ] Идея организации «марафон» пришли от Мишель Бреаль , который хотел событие функции в первых современных Олимпийских игр в 1896 году в Афинах. Эта идея была в значительной степени поддерживается Пьера де Кубертена , основателя современных Олимпийских Игр, а также греков. [ 118 ] Это было эхо легендарного версию событий, конкурентов, работающих с Марафона до Афин с. Был настолько популярен, что это событие быстро прижился, став приспособление на Олимпийских играх, с крупных городов постановка свои ежегодные мероприятия. [ 118 ] расстояние в конечном итоге стал фиксируется в 26 милях 385 ярдов, или 42,195 км, хотя в первый лет он был переменная, будучи вокруг 25 миль (40 км) -The расстоянии приблизительно от Марафона до Афин. [ 118 ] Смотрите также Значок книги Книга: Первый персидский вторжение Греции Древнегреческий войны Хронология Древней Греции Примечания 100 Битвы, решающих сражений, которые сформировали мира , Догерти, Мартин, Дж, Parragon, стр.12 Кренц, Питер, битвы при Марафоне (Йельский Библиотека военной истории), Йельский университет Press, (2010) стр. 98 Геродот Книга 5: Терпсихора, 105 "... он спросил, кем на афиняне, и, когда он был проинформирован, он попросил своего лука, и, получив его и положил стрелку на строку, он выписан его вверх к небеса, и, как он выстрелил в воздух, он сказал: "Зевс, что он может быть предоставлен мне отомстить афинянам!" После так сказал он взимается одного из своих слуг, что, когда ужин был установлен перед царем, он должен сказать, всегда в три раза: "Учитель, помните афинян." " Цицерон, О законах я, 5 Голландия, стр. XVI - XVII . Фукидид, История Пелопоннесской войны, например, я, 22 Финли, р. 15. Голландия, стр. XXIV . Дэвид Трубы. "Геродот: Отец истории, Отец Лжи" . Архивировано из оригинального по 27 января 2008 . Источник 2008-01-18 . Голландии, р. 377. Фелинга, стр. 1-277. Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica Примечание для Геродота IX, 81 . Голландия, стр 47-55 . Голландия, стр 58-62 Голландии, р. 203 Голландии, 171-178 Геродот V, 105 . Голландия, стр 154-157 Геродот V, 97 . Голландия, стр 157-161 Геродот V, 65 Геродот V, 96 Голландия, стр. 131-132 . Голландия, стр 133-136 Для полного учета и анализа см RM Бертольд, Dare бороться. История и общество Греции (2009 г.) стр. 81-94 Голландия, стр. 136-138 Голландии, р. 142 Геродот V, 96 Геродот V, 99 Голландия, стр. 160 Голландия, стр. 168 Голландия, стр. 176 Геродот VI, 31 Геродот VI, 33 Голландия, стр. 177-178 Геродот VI, 44 Геродот VI, 94 Геродот VI, 102 . Голландия, стр 187-190 Корнилий Непос, Мильтиад, И.В. Геродот VI, 105 Корнилий Непос, Мильтиад, В.И. Лазенби, р. 56 Геродот VI, 103 Геродот VI, 109 Геродот VI, 110 . Лазенби, стр 59-62 . Лазенби, стр 57-59 . Голландия, стр 191-195 Суда , вход без кавалерии Геродот VI, 115 DW Олсон . др ., стр 34-41 Корнилий Непос, Мильтиад , V Павсаний X, 20 Плутарха, Moralia , 305 В Юстин II, 9 Геродот IX, 28 Павсаний я, 32 Лазенби, стр. 54 Геродот VI, 95 Геродот VI, 94 Корнилий Непос, Мильтиад , И.В. Павсаний IV, 22 Суда, вход Гиппий Платон, Menexenus , 240 Лисий, надгробную речь , 21 Юстинус II, 9 Дэвис, стр. 9-13 Голландия, стр. 390 Ллойд, стр. 164 Зеленый, стр. 90 Лазенби, стр. 46 Лазенби, р. 256 Лазенби, стр. 67 Геродот VI, 112 Плутарх, Аристид , V Геродот VI, 111 Лазенби, стр. 250 Лазенби, стр. 258 Лазенби, стр. 64 . Лазенби, стр 66-69 Геродот VI, 110 . Голландия, стр 194-197 Геродот VI, 113 Павсаний I, 32 Лазенби, стр. 71 Геродот VI, 114 Геродот VI, 117 Геродот VI, 116 Голландия, стр. 218 Лазенби, стр. 72-73 Геродот VI, 120 Голландия, стр. 206-207 Голландия, стр. 208-211 Лазенби, стр. 151 Лазенби, стр. 197 Голландия, стр. 350-355 Голландия, стр. 201 Голландия, стр. 138 Фуллер, стр. 11-32 Powell и др. , 2001 Anthologiae Graecae Приложение , т. 3, Epigramma sepulcrale р. 17 Голландия, стр. 344-352 Геродот VI, 105 Плутарх, О Malice Геродота , 26 Ксенофонт, Anabasis III, 2 Элиан, Варя Historia II, 25 Аристофан, Рыцари , 660 Плутарх, Тесей , 35 Павсаний я, 15 Элиан, На природе животных VII, 38 Геродот VI, 105-106 Голландия, стр. 198 Плутарх, Moralia , 347C Лукиан, III Лазенби, стр. 52 целей. "Marathon" истории . Источник 2008-10-15. Список литературы Древние источники Геродот , историй Фукидид , История Пелопоннесской войны Диодор Сицилийский , Библиотека Лисий , надгробную речь Платон , Menexenus Ксенофонт Anabasis Аристотель , Афинская Конституции Аристофан , Рыцари Корнелиус Непос Жития видных командиров ( Мильтиад ) Плутарх Сравнительные жизнеописания ( Аристид , Фемистокл , Тесей ), На злобу Геродота Lucian , Ошибки в Приветствие Павсаний , Описание Греции Клавдий Aelianus Различные истории и о природе животных Маркус Junianus Юстинус воплощением Phillipic истории Помпея Трога Фотий , Bibliotheca или Myriobiblon : Воплощение Persica по Ктесия Суда словарь Современные исследования Ханс В. Гиссен, Mythos марафон. Фон Геродот über Bréal бис цур Gegenwart. Verlag Empirische Pädagogik Ландау (= Ландауэр Schriften цур Kommunikations- унд Kulturwissenschaft. Группа 17) 2010 ISBN 978-3-941320-46-8 . Зеленый, Питер (1996). греко-персидских войн . Университет Калифорнии Пресс . ISBN 0-520-20313-5 . Голландия, Том (2006). персидский огонь: Первая мировая империя и Битва за Западом . Abacus. ISBN 0-385-51311-9 . . Лэйси, Джим первое столкновение: Чудесный греческий Победы при Марафоне и его влияние на западной цивилизации (2011), популярный Лазенби, Ф. обороны Греции 490-479 до н. Арис & Phillips Ltd., 1993 ( ISBN 0-85668-591-7 ) . Ллойд, Алан Марафон: Решающее сражение, которое создал западной демократии . Сувенирная Пресс, 2004. ( ISBN 0-285-63688-X ) Дэвис, Пол. 100 решающих битв . Oxford University Press, 1999. ISBN 1-57607-075-1 Пауэлл Дж, Блейкли DW, Пауэлл, Т. Биографический словарь литературных влияний: Девятнадцатый век, 1800-1914 . Гринвуд Издательская группа, 2001. ISBN 978-0-313-30422-4 Фуллер, JFC Военная история западного мира. Функ и Wagnalls, 1954. Фелинга, Д. Геродот и его "Источники": Цитирование, изобретение, и искусство повествования . Перевод JG Хоуи. Лидс: Фрэнсис Кэрнс, 1989. Финли, Моисей (1972). "Введение". Фукидид: История Пелопоннесской войны . перевод Рекс Уорнер. Пингвин. ISBN 0-14-044039-9 . DW Олсон и др. , "Луна и марафон" , Sky & Telescope сентября 2004 Лэннинг, Майкл Л. (апрель 2005 г.). "28". Битва 100: Рассказы позади большинство влиятельных Battles в истории . Sourcebooks. стр. 95-97. ISBN 978-1402202636 . Дэвис, Пол К. (июнь 2001 г.). "Марафон". 100 решающих битв: С древних времен до наших дней . Oxford University Press. ISBN 978-0195143669 . Историография Финк, Деннис Л. Битва при Марафоне в науке: исследования, теории и противоречия с 1850 года (McFarland, 2014). 240 стр. на сайте обзор Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с битвы при Марафоне . Академическая издательская Вики Академическая издательская Вики имеет журнальную статью по этой теме: Борьба за Греции: Марафон и Artemision Битва марафон анимационный боевой карте Джонатан Уэбб Важность битвы при Марафоне на сайте История Notes Ливий , битва при Марафоне по Йона Lendering Черно-белая фотография-эссе Марафона Кризи, Эдвард Шеперд (июнь 1851). битвы при Марафоне. "Я" . Пятнадцать решающих сражений мира: от Марафона до Ватерлоо . Гуд, Э. Греческий Победы при Марафоне , Клио исторический журнал, 1995. Битва при Марафоне в e-marathon.gr (греческий) Битва марафон сентября 490 г. до н.э. (по-гречески) Битва марафон сентября 490 г. до н.э. , генерал-майор Димитрис Gedeon, СЛЫШАТЬ Подполковник Зигфрид, Эдвард Дж (март 2010 г.). Аналитическое исследование битвы стратегии, используемые при Марафоне (490 г. до н.э.) (стратегия исследовательского проекта) . Армия США. Цифровой представление битвы при Марафоне 490 г. до н.э. Марафон, начало истории документальный фильм из ЕТ1 2011 (греческий) Координаты : 38 ° 07'05 "N 23 ° 58'42 "E Категории : Битва при Марафоне 490 г. до н.э. Бои с участием Афины Бои с участием империи Ахеменидов Римской империи Казни первых века Выполненные римские императрицы Люди, выполненные путем обезглавливания в прежнее время всех... Битва при Марафоне Леша сказал мне ССЫЛКА, Геродота девятнадцатого логотипы: Марафон Ancient-Warfare.com, онлайн дом журнала Древние войны Регион Эгейского моря в пятом веке до нашей эры. Дизайн Иона Lendering. Битва при Марафоне (6.94-140) В то время как Эгина и Афины находятся в перегрызть друг другу глотки, персидский царь Дарий продолжает строить планы на наказание афинян и Eretrians. Мардоний освобождается от командования и заменен Медиана общей Datis (выше) и Artaphernes, губернатор Лидии (не путать с отцом Artaphernes, который занимал ту же позицию). В их компании Гиппий, тем тираном, который был исключен из Афин Клеомена, два десятилетия назад (выше). Он все еще ​​мог рассчитывать на некоторую поддержку в Афинах. Персы провести год строительство нового флот не менее шестисот судов. Новые командиры отойти от Милета и избежать мыс Афон. Их первая цель Наксос, остров, что отец Artaphernes "когда-то пытался занять (выше). Это не оказывает никакого сопротивления к персидским флотом, который вскоре подчиняет почти каждый остров в Эгейском море. Они приносят большие жертвы Аполлону, когда они остаются на Делос. Геродот Дарий I Великий Датис Комментарий Эта жертва может показаться замечательным, но это не так. Персы были терпимы к иностранным религий -она может вспомнить, как Кир Великий позволил евреям вернуться на родину из Вавилона, - но в этом случае, возможно, было лишний повод. Аполлон был греческий бог мудрости и, возможно, думали как греческий эквивалент персидского верховного бога Ахурамазды, чье имя означает Мудрого Господа. Геродот представляет кампанию на Запад в Персидском мести за разрушение святилища в Сардах. Это, конечно, неправильно почти, но Геродот любит видеть закономерности действия и реакции: его нормальное представление о причинности. В действительности, цели экспедиции Datis и молодые Artaphernes были разные: добавить островов империи, и в этом, создавая буферную зону между Ионии и материковой Греции. То же самое проект был предложен Аристагор, когда он и старший Artaphernes напали Наксос. Персидские цели были, поэтому, чтобы завоевать Наксос и другие острова, и занять Эвбея (со столицей Эретреи). Они также пытались вернуть Гиппия в Афины. Мильтиад Мильтиад (!!!) Битвы при Марафоне (6.94-140) (продолжение). Через несколько дней после жертвоприношения на Делос, нападений экспедиционных сил Эретриа. Борьба продолжается в течение шести дней, но город предается на седьмой день. Персидская армия входит в город, полоски храмы голые и сжигает их в отместку за сгоревшего храма Кибелы (выше). Местные жители растащили в плен. Часть афинских территории противоположной Эретри -и также лучшие почву для кавалерии маневрировать не- находится в Марафоне; в этой деревне, поэтому, Гиппий направляет персов. Афинский вообще Мильтиад -The человек, который был вынужден персами бежать из своего личного царства на входе в Геллеспонт (выше) - спешит навстречу армии вторжения с 10000 тяжело бронированных пехотинцев. В то же время второе место Pheidippides отправляется в Спарту; Через три дня он возвращается (после покрытия около 450 км!) с сообщением, что спартанцы будут отправлять подкрепление как можно скорее. К сожалению, религиозный закон не запрещает любую военную операцию до тех пор, полнолуние, что в шесть дней вперед. В марафоне, война нервов началась. В то время как афиняне отложить помолвку, они получают подкрепление из своего союзника Платеях. Проблема в том, что персидский кавалерии превосходит; нет пехоты линия может пересечь открытую равнину, потому что его задняя будут подвергаться нападениям со стороны персидских всадников. Их оппоненты, с другой стороны, в спешке, потому что они знают, что афиняне ждут спартанских подкреплений. Битва при Марафоне. Дизайн Иона Lendering, Марафон (**) Однажды, Мильтиад получает благоприятные предзнаменования и перемещает свою армию в положении. Он позволяет центру быть слабой, но укрепляет крылья. На рассвете, вдруг, он приказывает своим тяжелые бронированные мужчин бежать к своим врагам, в двух километрах от отеля. Геродот отмечает, что персы считали это заряд 'самоубийством безумие. На крыльях афиняне, борьба с лучшей броней и длинных копий, чем их врагов, разгромить захватчиков; после этого первого победного боя, крылья атаки персидской центр с тыла. Согласно Геродоту, афиняне свободные 192 мужчин в последующие ОМП, их противники 6,400. Тем не менее, остальная часть персидской армии может отступить безопасно. Флот поднимает солдат и приводит их к гавани Афин. Там, они могут видеть, что афинская армия прошла от Марафона, и готов противостоять второе вторжение. Видя, что это невозможно взять Афины врасплох, Датис и Artaphernes заказать флот, чтобы вернуться в Азию. Пленные Eretrians депортируют в Месопотамии. После победы при Марафоне, Мильтиад ведет атаку на Киклады, архипелаг, что персы недавно добавлен в своей империи. Это не успех: он ранен, и он умирает от гангрены. Геродот, должно быть, думал, что это не было достойный конец для человека, который спас Грецию от персов: он заканчивает этот логотипы с истории более славной достижения, Мильтиад захвата Лемнос, несколько лет назад. Могила афинян на равнине Марафон. Фото Марко Принс. Афинский могила Комментарий Знаменитый битвы при Марафоне, вероятно, произошло на 12 августа 490. преувеличена количество персидских жертв (192 33) 1/3, но, несомненно, захватчики жестоко страдали. Немецкий офицер, Гауптман Eschenburg, которые посетили сайт в 1884/1885, упоминает, как греческий фермер обнаружил огромные массы человеческих костей, которые, казалось, принадлежат сотни людей. Eschenburg сделал короткую раскопки и смог подтвердить заявление. Тот факт, что не было никакого памятника бы то ни было, кажется, предположить, что это массовое захоронение было сделано в спешке. (То, что афиняне похоронили персов был благочестивым актом, а персы должны были в шоке, когда они слышали об этом:. Это был их практика, чтобы разоблачить их мертвых грифов) Афиняне и Plataeans получил более достойные могилы. Кургана покрытия могилы афинян в середине равнины и усыпальница Plataeans можно увидеть рядом с небольшой музей в деревне под названием Врана. Это было необычно, что греческие воины были похоронены на поле боя; пример этого захоронения должны были знаменитое стихотворение о Илиаду, где мы читаем, как герои Троянской войны получил захоронения на поле боя. Персидские суда могут перевезли 25000 солдат, но в конечном счете это не было, но численность дисциплина и вооружение, что приведет к греческой победе. Один большой загадкой остается, однако: как афиняне могли пересечь равнину без страха за кавалерийской атаки? Геродот говорит, что их заряд был слишком быстрым, но противоречит этому, когда он говорит, что борьба была затяжной (что означает: более двух часов). Существует, однако, еще одна история о этой битве, можно найти в биографии Мильтиад римским автором Корнелиус Непотом (первый век до н.э.) и Suda, в десятом веке византийский лексикон. Говорят, что однажды ночью, Ионические дезертиры пришел к афинской лагере, рассказывал, что кавалерия были далеко. Остается вопрос, что вызвало персидские командиры отдать всадников прочь. Возможное объяснение в том, что они стали неловко с патовой ситуации, решил покинуть равнину, чтобы напасть на афинской гавани, и приказал коннице начать транспортов. Если это предположение верно, афиняне напали только персидский арьергард. Независимо правда, он уверен, что кавалерия принял участие в заключительных этапах битвы, потому что по крайней мере один персидский всадник был изображен в современной живописи, представляющий битву (в афинской здании, известном как Стоа Poikil). Эта картина была уже потеряли в 400 CE, но в итальянском городе Брешиа, облегчение может быть видели, что на его основе. Романтическая история о бегуна, который приехал из Марафона сказать, что афиняне победили и умер от истощения, не соответствует действительности. Она берет начало в сочетании двух историй: атлетические достижения Pheidippides "и быстрый марш из афинской марафон гавани. Знаменитый легенда может быть найден в Плутарха при Херонее, слава Афин 347c. Ходят слухи, что в течение всей ночи, можно еще услышать лошадей ржал и мужчины дерутся. Литература Эндрю Р. Burn, Персию и греков. Обороны Запада, c.546-478 до н.э. (1962 Лондон) страницы 236-257 Эндрю Р. Burn, "Персия и греков» в: Илья Гершевич (ред.): Кембридж История Ирана, том. II: средней и ахеменидских Периоды, 1985 Кембридж, страницы 292-391 С Хигнетт, вторжение Ксеркса Греции (1963, Оксфорд), страницы 55-74 ШФЛУ Хаммонд, "экспедиция Datis и Artaphernes", в: древняя история Кембридж, 2-й ред, Vol.4, 491-517 страницы Евгений Вандерпул, "Памятник битве при Марафоне" в Hesperia 35 (1966) 93-106 страниц вместе с плиты 35 (на рельеф Брешиа)..«Битва при Марафоне» — Битва при Марафоне уже давно представлена ​​как решающий момент, на котором греки во главе с вновь демократических Афин верх над деспотических персов. Барри Болдуин reappraises сражение, и объясняет, почему он до сих пор притчей во языцех на выносливость. Эти горы на марафоне, и марафон выглядит на море. И размышляя есть час в покое, я мечтал, что Греция все еще ​​может быть бесплатно, для стоящих на могиле перса, я не мог счесть себя раба. (Лорд Байрон, Острова Греции) Для греков и римлян, в битве при Марафоне в 490 г. до н.э. имели тенденцию быть окончательным доказательством мужества, патриотизма, и что боги (несмотря на Наполеона) не всегда на стороне больших батальонов. Традиционно это было видно, как переломный момент, а не только в древней истории. Если бы Марафон ушел в другую сторону, классическая греческая цивилизация была бы задушена, и мы не имели бы удовольствия и прибыли греческого искусства, литературы и мысли. В его историях, написанных поколение или около того после персидских войн Геродот производится классический рассказ о кампании, но, по словам классицизма и писатель Фредерик Рафаэль, "Геродот внес огромный вклад в отек греческих руководителей. Он пользовался прорыв успех, когда он читал его работу в Афинах. Платные десять талантов и сделали почетным гражданином своей PR работы от имени афинян, он был первым человеком, чтобы доказать, что история имела рынок, если бы вы сказали правильные истории. Геродот проследить происхождение греко-персидских конфликтов вернуться к Троянской войне. Мы не будем здесь следовать ему все, что расстояние, но в царствование Кира, основателя и первого правителя (559-530 до н.э.) Ахеменидов Персидской империи. После его завоеваний Лидии (в западной Малой Азии) и Вавилонии и захвата их соответствующих столицах Сардийской (546 до н.э.) и Вавилон (539 г. до н.э.), Кир в течение двадцати лет приобрела империя крупнейший в мире еще видели. Он провел свои последние восемь лет организует эти новые вещи в рабочем состоянии. Он вырезал империю в двадцать провинций, каждая регулируется местным полномочного известный как сатрапа. Два из этих районов, содержащаяся греческие темы: Лидия суммировали Ионическое побережье, в то время Фригии принял Дарданеллы, Пропонтиде и Черное море Южного Приморья - все районы колонизированных греческих городов. Для многих греков, правило Персии, а не Лидия не сделал никакой разницы в их жизни. Геродот сообщает, не смерть Кира с оживленной нейтралитета и никогда не нападает его как деспота. К четвертому веку, он идеализировал про-спартанского военного авантюриста Ксенофонта, который продал свой меч наемника на более поздний Кира в династической гражданской войны. Тем не менее, когда Кир попытался вбить клин между мощным Милета и других островов Ионического моря, последний греки обратились в Спарту за помощью. Не в последний раз, спартанцы отказались помощь своим соотечественникам за рубежом. Но они сделали отправить одного корабля, чтобы увидеть, что происходит на; Также посол был послан в Сарды, чтобы предупредить короля, чтобы держать его руки прочь от греческих городов или риска Spartan неудовольствия. Удивленная Сайрус спросил, кто эти наглые спартанцы и сколько люди сделали они должны поддержать такую ​​потребность. По получении уведомления, он сделал четкие реакции: «Я никогда еще не боялась мужчин, имеющих особое место встречи в центре своего города, где они клянутся, что это и и обманывать друг друга". Геродот принял это будет презрение свободного рынка и бартерных систем греческих агоры; но это может также отражать подозрение королевски в начальной демократии. Короткий царствование (530-522 до н.э.) Камбиса была в основном сосредоточена на берегу Персидского завоевания Египта, но, когда Кипр и финикийские государства представляется ему персы в наследство много необходимой военно-морской флот. Это был амбиции и привод его преемника Дария I (522-486 до н.э.), создавшего конфликты, которые приведут к марафона. Он имел в виду завоевание понтийских степей Прикаспийской от Дуная до реки Яксарт. Исполнение Поликрата, тиран Ионического города Самос, последовал большой персидской армии, пересекающей Дунай в 513 году до нашей эры, вторжение в северные степи Скифии. Он также прокатилась через Фракию и взяли под свой контроль жизненно важных портов Византии и Халкидон на входе Черноморского к Пропонтиде. Дарий теперь угроза как для военной безопасности и зерновых поставок материковой Греции. По 499 г. до н.э. Милет и других ионийцев, которые помогли Дария пересечь Дунай в настоящее время разразился вооруженного восстания против него, с Милета "сослан линейки Аристагор привлекательным как для Спартой и Афинами за помощью. Реакции этих двух городов были осложнены недавних военных и политических вовлеченности Спарты в афинских внутренней политики, результаты которого были изгнание тирана Гиппий и реализация Клисфена 'демократических реформ в Афинах. Спартанского царя Клеомена (который вытеснил Гиппия) засмеялся просителя Аристагор из комнаты, когда он неосмотрительно признался, что вооруженное помощь будет принимать спартанцев хороший три месяца марш внутри страны. Аристагор выучил урок. Он перешел на Афины и комбинации диких обещаний и экономики с истиной (утверждая, что персы были бы легко избит, так как они боролись без щитами и копьями) убедил Ассамблею направить помощь. Геродот отметил криво: «по-видимому, легче обмануть толпу, чем лица", добавив, "парусный афинского флота было положено начало неприятностей, не только для Греции, но для остального мира". Двадцать корабли, посланные Афинах присоединились пять из небольшого города Эретрия, который чувствовал, что это в долгу чести Милета для приняв их сторону в предыдущем локальной войне. 494 до н.э. Дарий подавил восстание. Хорошим показателем афинской тревоги является то, что случилось с драматургом Phrynichus, когда в следующем году он представил то, что, вероятно, первый в истории историческая драма на Афинской сцене, захват Милета. Публика была снижена до слез горя и стыда, игра была запрещена, а ее автор сильно оштрафован "за напоминание афинян их несчастий" - далеко от приема предоставляются двадцать лет спустя Эсхил "триумфальной Персы. Тем не менее, их захват и сожжение Сард в 498 году до нашей эры был великим успехом для греков и основным затруднением для персов. В начале лета 490 г. Дарий начал свое вторжение в Грецию. Под командованием своего племянника Artaphernes и средний адмирала Datis, это армада якобы состояла из 600 кораблей (войска и транспорт, предусмотренных и укомплектованных подлежащих союзников) и неопределенного количества Персидского пехоты и кавалерии, описанной Геродотом как "мощная и хорошо -equipped. Несмотря на FIBS в Аристагор, персидский пехоты было иметь соответствующие вооружения. Как кавалерия, персы разработал затем новинку специальных лошадь-транспортных судов, чтобы получить их через море. Официальной целью были Афины и Эретрия - расправа за их роль в Ионическом Восстания - но мало кто сомневался, что все Греции был конечной амбиции. Дарий действительно уже направлен отдельных городах свои требования для земли и воды, традиционный жетоны капитуляции. Многие соблюдены, но когда персидские послы пришли в Афины они gaoled; в Спарте они бросили в колодец, жители заметив, что, если они хотят землю и воду, что было место, чтобы найти их. Захватив ряд других греческих городов и островов в пути, персы осадили в Эретрия, который поддался после шести дней, ослабило изнутри партийно-политической борьбы и про-персидской фракции, которая предала город. Через несколько дней, персы отплыли Аттика "в приподнятом настроении и уверенно» (Геродот). Марафон был выбран как лучший месте, чтобы вторгнуться в, ближайший к Эретри, а также наиболее подходящий для кавалерийских маневров. По крайней мере, такова была совет Гиппий, который был с этой Персидского силу, которая, как он надеялся восстановить его к власти. Именно здесь, что его отец Писистрат приземлился в 546 для его успешной заявки на тирании в Афинах. Гиппий также подпитываться от сна, в котором он был в постели с матерью. Он взял это, чтобы означать, что вернется в Афины, вернуть себе власть, и спокойно умереть дома, в своей старости. Увы, плохие Гиппий! Как он наведывался персидский высадку на марафоне, он был схвачен с насильственной приступе кашля и чихания, которые выбили одну из своих многих подвижности зубов. Потерпев неудачу в попытке найти его в песке, Гиппий с грустью заметил, что это было лишь частью его суждено лежать в родной земле. Афинский сопротивление во главе с десяти генералов. Выдающийся личность среди них был Мильтиад. Он был связан в Афины через семью, хотя он был тираном в другом месте, в районе Херсонеса Греции. Мильтиад "собственный отец был изгнан из Афин Гиппий 'отца, Писистрата. Кроме того облатки начисленные к нему с трехкратной олимпийской колеснице-гоночных побед отца, подвиг иначе осуществляется только Spartan Evagoras. Несмотря на это, экс-тиран не место в новой демократической атмосфере Афин после Клисфена. Действительно, Мильтиад "личные враги удалось запустить преследование в отношении него" прошлые преступления "в Херсонесе, но в условиях нарастающей угрозы вторжения, дело было отменено, и он был избран в совет генералов. Нет сомнений в том, Мильтиад в значительной степени опиралась на то, что еще в 513 году до нашей эры он попытался помешать Дария, уничтожив его мост через Дунай в то время как король был отрезан в Скифии. План провалился, благодаря оппозиции из лучших Ионических лидеров. Тем не менее, по его восхищенных римских биограф Непотом, схема выиграл ему репутацию "друг свободы". В демократическом реформатора, Клисфен сам видел некоторых, более оппортунистической, чем идеолог. Он был восстановлен из изгнания в Афины спартанские оружия и он бросился некоторые выразителями от в Сарды, чтобы получить признание и персидский формальный союз, чтобы сохранить себя во власти. Тем не менее, до точки, это может быть оправдано: он знал, что сослан Гиппий был уже цену на тот же поддержки. В 490 году до нашей эры, афинская демократия введен Клисфена в 509-7 до сих пор выглядел хрупким цвету. Хотя оба воевали при Марафоне с отличием, Аристида и Фемистокла, мужчины всего связаны с афинской демократии, не будут иметь свои яркие дни на солнце до следующей войны, против Ксеркса. Геродот "ничего не говорит о гражданских политиков или Ассамблеи в ходе кризиса Marathon: все решено генералов. Сообщение о помощи был отправлен из Афин в Спарту с бегуном Pheidippides. Согласно Геродоту, Pheidippides покрыты 156 миль в один день, будучи профессиональным бегун на длинные дистанции. Это, вероятно, означает, что он нес сообщения для жизни. В недавнем воссоздания, любитель греческий бегун, А Nightwatchman, выиграл завершения расстояние в двадцать один час, пятьдесят три минуты, соответственно пересечения финишной линии-отмеченный статуи древнего спартанского царя. Версия с сатирик Лукиан (второй век н.э.) был Pheidippides запустить прямо назад Марафон вступить в бой, а затем сразу же в Афины (двадцать шесть миль и немного, следовательно, современный марафонскую дистанцию), чтобы объявить победу раньше - соответственно - падение мертвых. В были впечатлены подряд Pheidippides ', его плохие новости, и его перемешивания апелляции спартанцы, сообщает дословно Геродота: Мужчины Спарты, афиняне прошу вас, чтобы помочь им, а не стоять в стороне в то время как самый древний город Греции измельчают и покорил иностранным захватчиком; для даже сейчас Эретриа был порабощен, и Греция является слабым из-за потери одного благородного города. Но они отказались помочь, по крайней мере, сразу, по религиозным мотивам: они должны были ждать до следующего полнолуния, чтобы завершить важную местную церемонию (The Carneia) в честь Аполлона. Редко задавал вопрос, но, конечно очевидна в свете Войны Судного дня 1973, это: даже персы знаю это, с помощью Гиппий, и время их вторжения соответственно? Платон, в законах, атрибуты спартанский задержать либо их отвлекаться от войны с Мессении »или какой-то другой причине - я не в курсе любой информации уделяется на точке". Является ли это просто драматическая легкая шутка или завуалированные насмешки лунного объяснения? Это немыслимо, что Платон не знал бы версию Геродота. Но лунные суеверия не были ограничены спартанцев - афинский армия в Сицилии смертельно отложено из-за одного - и было неловко правда, что практически все греки остались из кампании. Это национальный позор будет во многом повторяет во втором и гораздо большей войны десять лет спустя. Из 700 или около того независимых городов-государств, входивших в состав Греции в то время, только тридцать один их имена начертаны на военном мемориале создан в честь победы над Ксеркса в 480 году до нашей эры. Афины, однако, не стоять сама. В благодарность за предыдущие оказанные услуги, маленький центральный греческий город Платеях пришел к ее помощи - при Платеях было безжалостно уничтожено быть шестьдесят лет спустя, в Пелопоннесской гражданской войны. Генералы были разделены по стратегии. Пять против любых наступление, призывая выжидательную. Они знали, что враг был выбран сайт; атаковать может играть в персидских руках. Был также шанс возможному помощью Спарты. Но другие были поколебать огненной Смерть или слава речи от Мильтиад, в том числе войны Archon (министра) Каллимаха, который дал свою поддержку. В боевой Каллимах командовал (по традиции) правое крыло, то Plataeans провел ушел, оставив, - как часто в древних участия - заведомо слабая центр. Согласно Геродоту, греки взимается "в перспективе" (Дромо его оперативное слово) с чуть более мили от персов, впервые в своей военной истории. И глупо шаг, судя по недавней американской инсценировка: сердечно-сосудистые требования деформации и энергетические сделать такой перспективе невозможно. Неудивительно, Геродот не сообщает персы были в восторге, чтобы увидеть греческий заряд, назвав его "безумие". Тем не менее, с точки зрения затрат энергии метаболизма, трусцой можно было бы возможным: героическая история будет расти в рассказах и Дромо может быть более технический термин, чем буквальный. Борьба была затяжной в этой "никогда не будут забыты" (Геродот борьбе). Слабая центр Афинская-Plataean упал, но преобладали оба крыла. Персы были отброшены в сторону своих кораблей, семь из которых были захвачены, ценой жизни Каллимах '. Геродот говорит, что он умер в последней фазе битвы, храбро сражаясь. Память Каллимаха, серым на протяжении веков, был отремонтирован недавним открытием Победы статуи с надписью в память его роль. Другой выдающийся жертвой стала Cynegeirus, брат драматурга Эсхила. Cynegeirus прижалась к персидской корабля, пока одна рука не была отделена от удара топором. Известный головоломка посещает бой. Почему персидский кавалерии не упоминается в счет Геродота? Некоторые думают, что лошади были сохранены на или вернулись в корабли, готовые к тире на Афины. Другие имеют их выпаса на северной части равнины, таким образом, отсутствует конфликт. Византийский энциклопедия, составленная около 1000 г. н.э., объясняет пословицу «кавалерия здесь не", сказав, что как раз перед рассветом некоторые Ионические греки из Персидского стороны поскользнулся через к афинской лагеря, и сказал своим соотечественникам, что персидские лошади были далеко , так что это был момент для атаки. Непос упоминает, что греки разбили лагерь, где местность была нарушена кустарников и деревьев, следовательно, персы, возможно, просто решили против их использования. Это довольно недействительным причину Гиппий "для выбора марафон. Другая возможность состоит в том, что лошади, никогда хорошие путешественники на воде, были больны от плавания и так непригодным для использования. Окончательный теория проще всего: лошади были там, и принял участие, но Геродот не счел стоит упомянуть. Персы тогда плавал быстро вокруг мыса Сунион, надеясь захватить саму Афины. Некоторые сказали, что они были сделаны с помощью мигающего экрана сигнала изнутри города группой про-тирана сочувствующих, а именно семьи Alcmaeonidae политических аристократов. Геродот принимает инцидент, но не объяснение, выходя из своего пути, чтобы оправдать Alcmaeonidae измены. Предполагая такой сигнал может быть даже видел и расшифрованы, мы лучше предприниматель, спрашивая, что это означало: вторгнуться Теперь? или участок имеет удалось? Как бы то ни после затяжной несколько дней, персидский флот удалился. Artaphernes и Датис вернулся в Персидском столице Сузы с немного, чтобы показать для их экспедиции, но некоторые заключенные военнопленных из Эретрии которых Дарий обрабатывали милости, разрешения их в новых домах в пределах своей империи. Король, по словам Геродота, был встревожен, но не остановило его неудачи и провел следующие три года готовит второй, больший армаду. Смерть, однако, прервала его, и он был оставлен его сын и преемник Ксеркс смонтировать второе вторжение. Но это уже другая история. Некоторые греческие художественных изображений и поздние легенды приписывают роль и личные выступления на поле боя в олимпийских богов, а Феофана традиции, которая идет от Илиады Гомера Ангелу Монс в Первой мировой войне. Павсаний утверждал, что равнина марафон перекликается каждую ночь со звуком лошадей ржал и мужчин, борющихся. Там не все это у Геродота, но он делает касаются один прекрасный рассказ: В ходе акции, очень странная вещь случилась. Epizelus, сын Cuphagoras, афинский солдат, боролся отважно, когда он внезапно потерял зрение обоих глаз, хотя ничего не трогал его вообще - ни меча, ни копья, ни ракеты. С этого времени он оставался слепым на всю жизнь. Мне сказали, что он говорил, когда говорил о том, что с ним случилось, что он думал, что он был против огромной человека в тяжелых доспехах, чья борода затмила его щит; но это фантом, проходя мимо него, и поразил солдат на свою сторону. Полная луна пришел, и с ним спартанцев, идя 140 миль в течение трех дней в полном вооружении. Они наблюдали персидский мертвых, заметил "афиняне сделали хорошо", и двинулся обратно домой. Вскоре после этого, афиняне вознаграждены Мильтиад по штрафовать ему пятьдесят талантов (огромная сумма денег) для "обмана людей" - он не смог в последующем военной операции. Герой марафон было возбуждено уголовное дело, пока он лежал в суде на носилках, благодаря ноги разбил в действии и повернулся гангрена. Его прокурор Ксантипп, отец Перикла. Это позорное (не слово найдено в прохладном счет Геродота - Я предпочитаю возмущение Непотом) эпизод хорошо приукрасить циничным замечанием отца Фемистокла, который сам был суждено быть выделены в, то опальный после, война против Ксеркса , Указывая на его сына некоторые старые корабли гниющие на пляже, он отметил, что афиняне относились к своим руководителям таким же образом, демпинг их, когда они служили своей цели. Геродот рассматривать битву более в конце Ионического Восстания, чем в начале персидских войн надлежащего. Хотя поскупился на похвалы, он не накапливаются в превосходной степени по шкале его счетах Саламине (морской победы, для которых Афины, предоставленной половину флота, но Спарты командир), или Фермопилах и Платеях - побед на суше против Ксеркса redounding наиболее к славе Спарты. Точно так же, Фемистокл отказался праздновать результат говорит Плутарх, предупреждая своего собрата-афинян, что марафон не конец, а лишь прелюдия к гораздо большей борьбе. Такая увязка подразумевается в мини-эпической поэмы письменного между 478 и 468 до нашей эры Симониду, фрагменты которых были найдены и опубликованы совсем недавно, в 1992 году, включая обе вторжения. Это явное в персами Эсхил, в обмене между вдовой Дария, Атосса и персидского советника, который приписывает афинской победы их демократической системы - свободных мужчин против вассалов. Эсхил снижает Spartan вклад в поражение Ксеркса в одном упоминании Дориан копьями. Аристофан имеет несколько установочных частей (Acharnians и облака) на мужчин марафон. В своих законов, Платон делает афинской претензии собеседника, что, хотя морские баталии Артемисий и Саламине спас греков, это была земля бои Марафон и Платеях, что улучшение их. Он тоже видит марафон как звено в цепи событий: он получил греки вне опасности, Платеях, наконец, спас их. Со своей стороны, Аристотель (Политика) утверждает, что их морские победы над персами дал афинского народа завышенные представление о себе, и это стало бы нарушить их решение при выборе лидеров. Во время римского периода, марафон стал более чем менее возвышенным. Павсаний утверждает, что местные жители Аттики поклонялись свои боевые героев божественным. Он является одним из нескольких более поздних писателей утверждают, что Эсхил в конце своей жизни предпочитал отмечать свое присутствие в марафоне, а не что в Саламине или его поэтического славы, оставляя эпиграмму, которая может похвастаться, что свидетели его мужественности были деревья марафон и персы, высадившиеся там. Непос, римский биограф Мильтиад, отметил, что: «битва при Марафоне является большой памятник доблести; никогда не так мало выполняется так хорошо в лице так много ". Сэмюэл Джонсон позже наблюдается, "что человек мало что можно позавидовать, которого патриотизм не получит силу на равнине Марафон». Для Джона Стюарта Милля, «битва при Марафоне, даже как событие в истории английского, является более важным, чем битва при Гастингсе. В Паломничество Чайльд-Гарольда Байрон написал дня ", когда марафон стал волшебное слово". Сэр Эдвард Creasey в 1851 году (Пятнадцать решающих сражений мира, Продление От Марафона до Ватерлоо) считает, что марафон "обеспечил для человечества интеллектуальные сокровища Афин, либеральной просвещения, великих принципов европейской цивилизации". Некоторые из этих перегрет. Если предположить, что греки пошли на победу окончательную конфликта он, вероятно, справедливо сказать, что люди марафона было бы почти так же отмечается, если бы они проиграли битву. Лучший синтез различных приговоров, древних и современных, это одно Питер Грин: Марафон, практически говоря, не было своего рода окончательное решение: он просто отложил день расплаты. С другой стороны, это беспрецедентное победа дала огромный толчок к афинской морали. Он показал, что хорошо обученные греческая армия может победить персов на землю - что-то ионийцы никогда не надуманный сделать. Психологически говоря, легенда стала почти важнее реальной битвы. - See more at: http://www.historytoday.com/barry-baldwin/re-running-marathon#sthash.VMOrVXqq.dpuf?!